Αρμενικό τέταρτο

Τέταρτο Armerian είναι ένα από τα τέσσερα τέταρτα Παλαιά πόλη Ιερουσαλήμ. Να φανεί ότι Αρμενικά το τέταρτο να είναι μέρος Χριστιανικό τέταρτο δεδομένου ότι όλες οι Αρμένιοι που κατοικούν στην Ιερουσαλήμ είναι Χριστιανοί, ακόμα για ιστορικούς λόγους το αρμενικό τέταρτο έχει παραμείνει χωριστό και δεν έχει υποστεί τις ίδιες διασπάσεις με τα άλλα τέταρτα πέρα από το τελευταίο χίλια έτη. Αν και ο μικρότερος των τεσσάρων τετάρτων, με λιγότερους κατοίκους, οι Αρμένιοι και τους Πατριαρχείο παραμείνετε πιστά ανεξάρτητος και παρουσιάστε μια σφριγηλή παρουσία Παλαιά πόλη Ιερουσαλήμ. Η ιστορία του αρμενικού τετάρτου, η αύξηση και η πτώση του, τα προτερήματα και η κοινότητά του είναι ένα που αγνοείται συχνά στις μελέτες Ιερουσαλήμ.

Περιεχόμενο

Οι αρμενικοί άνθρωποι και η καθιέρωσή τους στην Ιερουσαλήμ: 95 Π.Χ.-640 ΑΓΓΕΛΙΑ

Αρμένιοι είναι αρχαίοι άνθρωποι που έχουν κατοικήσει στα μέρη Τουρκία, Ιράν και Καύκασος για περισσότερο από τρεις χιλιάες έτη. Η πρώτη γνωστή περίπτωση μιας Αρμενίου για να έρθει οπουδήποτε κοντά στην Ιερουσαλήμ έφθασε 95 Π.Χ. κάτω από το βασιλιά Tigranes ΙΙ Αρμενία. Οι στρατοί που συλλαμβάνονται αρμενικοί Καισάρεια πρίν αφήνει Αγιοι Τόποι. Ήταν αυτή τη στιγμή αυτό Εβραίοι μπορεί να είχατε έρθει να κάνει εμπόριο με Αρμενία και εγκαταστήστε σε εκείνο το μακρυά έδαφος όταν επιπλέον ήρθαν μερικές Αρμένιοι να ξέρουν για τα εδάφη γύρω Ιερουσαλήμ και μπορεί να είχε κάνει εμπόριο με Herodian Εβραϊκό κράτος. Μετά από την καταστροφή Ιερουσαλήμ 70 Α.Το δ οι Ρωμαίοι εισήγαγε τους "αρμενικούς εμπόρους, artisans, Διοικητές Legionaries και κυβέρνησης ". Ακριβώς αυτή τη φορά Thaddeus και Bartholomew, και οι δύο Χριστιανός απόστολοι, προσεγγισμένος μέσα Αρμενία για να κηρύξει στις Αρμενίους και τη μικρή εβραϊκή κοινότητα εκεί. Στη συνέχεια Χριστιανισμός στα υψηλότερα κλιμάκια των αρμενίκων δικαίωμα. 301 Α.Το δ Αρμενία πιστοποιήθηκε ένα "χριστιανικό κράτοσ" κάτω από το βασιλιά του Terdat ΙΙΙ(Πατέρας Norayr). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι τα θεωρημένα αρμένικα προσκυνητές έκανε ήδη τον τρόπο τους σε και από την Ιερουσαλήμ στα προσκυνήματα. Αρμενική λαϊκή ιστορία επίσης λέει ότι ήδη ένα μικρό "ανώτερο δωμάτιο" ενός σπιτιού επάνω Τοποθετήστε Zion χρησιμοποιούταν ως α εκκλησία, κατά συνέπεια η πιό πρόσφατη αρμενική αξίωση σε ένα τέταρτο πλησίον Τοποθετήστε Zion όπου ST. James Cathedral θα χτιζόταν αργότερα.

Διάταγμα του Μιλάνου 313 ΑΓΓΕΛΙΑ που γίνεται Χριστιανισμός μια αποδεκτή θρησκεία Ρωμαϊκή αυτοκρατορία. Από αυτήν την περίοδο μπροστινή έγινε ευκολότερο για τα αρμένικα Χριστιανοί για να εγκαταστήσουν και να χτίσουν τα σπίτια μέσα Ιερουσαλήμ. Αυτοκράτειρα Helena ήρθε στους Αγιους Τόπους μέσα 326 Η ΑΓΓΕΛΙΑ και άρχισε να ανασκάπτει τις ιερές περιοχές, συμπερίληψη Golgotha, Το Nativity μέσα Βηθλεέμ και ο τόπος γεννήσεως Θ*Μαρυ. Αυτή τη στιγμή Εκκλησία του ιερού τάφου χτίστηκε. Μεταξύ των τέταρτων και όγδοων αιώνων Αρμένιοι έχτισαν τόσο πολλές όπως εβδομήντα μοναστήρια σε όλο Αγιοι Τόποι, αν και πόσοι από τους να είναι μέσα Ιερουσαλήμ είναι ανοικτός στη συζήτηση. Από 6ος αιώνας Α.Δ αρμένικα Επίσκοποι βρέθηκε μέσα Ιερουσαλήμ γύρω από αυτό που κάλεσαν "ΑΜ. Zion ", δείχνοντας ότι μια ουσιαστική αρμενική κοινότητα υπήρξε στην πόλη και ότι η κοινότητα εγκαθιστούσε συνεχώς σε μια ιδιαίτερη περιοχή.

Η εφεύρεση Αρμενικό αλφάβητο 405 βεβαίως βοήθησε την αρμενική κοινότητα με στην άδεια σε τους για να διατηρηθούν τα αρχεία στη μητρική γλώσσα τους. Αυτό το αλφάβητο έχει βοηθήσει το γόνο τα περισσότερα από τέσσερις χιλιάες αρχαία χειρόγραφα που κρατιούνται από τις Αρμενίους ST. Εκκλησία Toros δίπλα ST. James Cathedral. 19$ος αιώνας όταν σπάζοντας έδαφος για Ρωσικό μοναστήρι Υποστήριγμα των ελιών, έξι μωσαϊκό τα πατώματα αποκαλύφθηκαν για να αποκαλύψουν το αρμενικό γράψιμο, άλλη μια φορά πιστοποιώντας στην παρουσία Αρμενίων μέσα και γύρω Ιερουσαλήμ από εκείνη την περίοδο. Ένα παρόμοιο μωσαϊκό αποκαλύφθηκε Musrara γειτονιά (200 μέτρα από Πύλη της Δαμασκού) και αγοράστηκε από το αρμενικό Πατριαρχείο το 1912.

Ένας από τους κεντρικούς λόγους για την ύπαρξη ενός αρμενικού τετάρτου είναι η θρησκεία και έθνος από τις Αρμενίους. Αρμένιοι, αντίθετα από την πλειοψηφία των Χριστιανών μέσα Ισραήλ, δεν είναι Αραβας, μάλλον είναι εθνικά και religiously αρμένικα. Ο λόγος για το έθνος τους δεν πρέπει να διαμορφωθεί εκτός από για να πει ότι έχουν παραμείνει ομοιογενής ομάδα, κατά τη διάρκεια των ετών και κράτηση του πολιτισμού τους άθικτου.

Ο λόγος για την ανάπτυξη ενός χωριστού Αρμενική εκκλησία είναι ελαφρώς πιό περίπλοκος. Στο χρόνο Αρμενία Χριστιανισμός υπήρξε μόνο μια εκκλησία. Εντούτοις 431 ΑΓΓΕΛΙΑ Το τρίτο οικουμενικό Συμβούλιο σε Ephesus που χωρίζεται την εκκλησία μεταξύ Nestorians (σημερινός Assyrian και Chaldean Christians) και το υπόλοιπο του χριστιανισμού. Κατόπιν 451 Το τέταρτο οικουμενικό Συμβούλιο διασπασμένος χριστιανισμός πάλι Monophysites και Dyophysite. Οι Αρμένιοι με αυτόν τον τρόπο ένωσαν Κοπτικός, Αιθιοπικά και Συριακά εκκλησίες Monophysite μετακίνηση, εκτιμώντας ότι ο Βυζαντινός/Ορθόδοξη εκκλησία (Ελληνικός ορθόδοξος, Ρωσικός ορθόδοξος etc) έγινε Diophysite. Θα έπαιρνε μέχρι 1054 για τα λατινικά (Καθολικός) Εκκλησία που σπάζει από Ορθόδοξη εκκλησία και έπειτα μέχρι Ανασχηματισμός 16$ος αιώνας να χωρίσει τη χριστιανική εκκλησία στις φατρίες ένα βλέπει σήμερα στην παλαιά πόλη.

Βυζαντινός αυτοκράτορας justinian (527-565) δίωξε Monophysite οι εκκλησίες και οι Αρμένιοι βρέθηκαν εξ ονόματος Αιθιοπικά, Συριακά και Κοπτικός Εκκλησίες, ένας ρόλος ηγεσίας Πατριαρχείο ακόμα υποθέτει. Κατά συνέπεια από 451 Η ΑΓΓΕΛΙΑ η αρμενική εκκλησία έγινε χωριστή από τις άλλες χριστιανικές εκκλησίες στην Ιερουσαλήμ, ένα γεγονός ότι θα είχε σημαντικές διακλαδώσεις στην επόμενη προσπάθεια με τους συντροφικούς Χριστιανούς κατά τη διάρκεια Σταυροφόρος και Οθωμανός περίοδοι.

Η πρώτη μουσουλμανική περίοδος 638-1099

Περσικός κατάκτηση και απόλυση Ιερουσαλήμ 614 και ο επόμενος Ισλαμικός κατάκτηση μέσα 638 βρήκε τις Αρμενίους κάτω από την πολιορκία από τους βυζαντινούς κυρίους τους και επομένως καλωσόρισαν τους εισβολείς ως τρόπο να ανακτήσει η ιδιοκτησία εκκλησιών δημευμένη κάτω Αυτοκράτορας justinian, και που αυτοί είχαν απαγορεύσει από την είσοδο. Οι Αρμένιοι έγιναν τώρα υπαγόμενες Σύμφωνο Omar και έγιναν Dhimmis. Θα πλήρωναν έναν ειδικό κεφαλικός φόρος αποκαλούμενος Jizya, μερικές φορές αναγκάζεται για να φορεθεί ο ειδικός ιματισμός συμπεριλαμβανομένων των μπλε τουρμπανιών, και να μην επιτραπούν για να κατασκευάσει τα νέα χριστιανικά κτήρια. Για αυτό ήταν ` που προστατεύθηκε μοίρα "που πρόκειται να πει ότι δεν υπέστησαν τη pagans, αυτή της δολοφονίας ή υποδούλωση.

Οι Αρμένιοι έζησαν κάτω από διαφορετικό Μουσουλμάνος δυναστείες μεταξύ 638 και ο ερχομός Σταυροφόροι 1099. Umayyads βασισμένος στη Δαμασκό ακολουθήθηκε από μια ομαλή μετάβαση Abbasids (750-1258) βασισμένος μέσα Βαγδάτη, και επόμενος ο πιό καταστρεπτικός και ο αδιάλλακτος βασιλεύει Fatimids 969 και τελικά Τούρκοι Seljuk ποιος λεηλάτησε την πόλη μέσα 1071.

Σταυροφόρος Περίοδοι 1099-1187, 1229-1244

Το 1009 ο κυβερνήτης Fatamid Θ*Αλ- Hakim βισμούθιο- amr Αλλάχ κατεδάφισε Εκκλησία του ιερού τάφου, μια πράξη που θα βοηθούσε να ανάψει το σπινθήρα των σταυροφοριών. Παπάς αστικό ΙΙ κλημένοι Χριστιανοί Ευρώπη για να ενώσουν και να διώξει το Seljuk "άπιστοι" ποιος παρενοχλούσε και κατέστελλε τους Χριστιανούς που προσπαθούν να ζήσει μέσα και να περάσει μέσω των Αγιων Τόπων. Η κλήση του παπά λήφθηκε και οι βαριά θωρακισμένοι σταυροφόροι που τέθηκαν μακριά σε ολόκληρη την Ευρώπη, μέσω Βαλκάνια, μετά από Βυζαντινή αυτοκρατορία και ακόμη και περιπλανημένος στη θέα Αρμενικό βασίλειο Cilicia στο δρόμο τους στην Ιερουσαλήμ. Αν και Καθολικός οι σταυροφόροι δεν απέβαλαν τους ομο-θρησκολήπτους τους που έφεραν μια εξουσιοδότηση ότι η Ιερουσαλήμ θα ήταν "Λατινικά". Οι Αρμένιοι αυτή τη στιγμή είχαν αποκτήσει ένα μεγάλο μέρος του εδάφους στο σημερινό αρμενικό τέταρτο και κοντά 1165 είχε τελειώσει την κατασκευή ST. James Cathedral όποια έγινε η σημαντικότερη οικοδόμηση του τετάρτου και παραμένει τόσο σήμερα. Ήταν για αυτόν τον ίδιο χρόνο ότι στην εκκλησία του ιερού Sepulcher δόθηκε η σύγχρονη μορφή της.

Το ίδιο το αρμενικό τέταρτο, κεντροθετημένος γύρω από το ST. James, επίσης συμπεριλαμβανόμενη κατοικία και μια ιερή χριστιανική περιοχή, η φυλακή του Ιησού. Μόνο το νότιο μέρος της περιοχής που περιγράφηκε ως αρμενικό τέταρτο σήμερα κατοικήθηκε πραγματικά από Αρμενίους αυτή τη στιγμή. Αυτή τη στιγμή το τέταρτο έγινε εξουσιασμένο από τις μη-αρμενικές εκκλησίες συμπεριλαμβανομένου Εκκλησία του ST. Θ*Τχομας στη νότια περιοχή, μια ελληνική εκκλησία στο βόρειο μέρος του τετάρτου, Εκκλησία του ST. James Intercisus στον ακραίο Βορρά κοντά στην οδό του Δαβίδ και Εκκλησία του ST. Σημάδι οριοθέτηση σημερινή Εβραϊκό τέταρτο. Μέχρι τώρα μια άλλη διαθήκη στο steadfastness της αρμενικής κοινότητας είναι ότι η μόνη εκκλησία που παραμένει ακόμα στα χέρια των ίδιων ιδιοκτητών από αυτήν την περίοδο είναι το συγκρότημα του ST. James Cathedral. Η πλειοψηφία των άλλων εκκλησιών από την περίοδο σταυροφόρων έχει γίνει μουσουλμανικά τεμένη, σπίτια ή αναποδογυρισμένος σε άλλες χριστιανικές διαταγές. Συγχρόνως οι Αρμένιοι ήρθαν να κατέχουν για έναν σύντομο χρόνο Εκκλησία του Nativity Βηθλεέμ, αναχώρηση Πατριάρχης Abraham IV"s (στην αρχή 1205-1218) όνομα που χαράζεται στην μπροστινή πόρτα της εκκλησίας.

Κάποιος πρέπει να παρατηρήσει ότι οι Αρμένιοι αποδείχθηκαν περισσότερη υποδοχή στην Ιερουσαλήμ λόγω στην ύπαρξή τους εμπόλεμοι στους πολέμους ενάντια στις μουσουλμανικές δυνάμεις της ημέρας. Οι σταυροφορίες ήταν μια καθολική υπόθεση. Επιπλέον ο συνεχιμένος πόλεμος ενάντια στην ορθόδοξη δύναμη Βυζαντίου και του κληρονόμου εκείνης της δύναμης, οι Ρώσοι, σήμανε ότι μουσουλμάνοι ήταν ύποπτοι των καθολικών και ορθόδοξων ενδιαφερόντων για την Ιερουσαλήμ. Εντούτοις η Αρμενία είχε παψει πολύ πριν να είναι ανεξάρτητη, έτσι αν και εκατομμύριο ή περισσότερο Αρμένιοι έζησαν στην ανατολική Ανατολία (σύγχρονη Τουρκία) δεν έθεσαν καμία πολιτική στρατιωτική πρόκληση Μουσουλμάνος Mamluks ή Οθωμανοί.

1260-1517- Mamluk περίοδος

Ο ερχομός του στρατού σκλάβων του Mamluks το 1260, αντικατάσταση των απότομα βιωμένων πρώην μουσουλμανικών κυβερνητών Ayyubid (1244-1260) υπάρξοντας λίγη επίδραση στις Αρμενίους αλλά τη μεγάλη επίδραση στις άλλες χριστιανικές κοινότητες, πολλοί των οποίων αντιμετωπίσθηκε ως μέρος της νοοτροπίας σταυροφόρων. Η Αρμένιος Πατριάρχης Sarkis Ι(1281-1313) συνερχόμενος τον κυβερνήτη Mamluke και επιστρεφόμενος στη συνέχεια στην κοινότητά του στην Ιερουσαλήμ, ελπίδα να αναγγαλθεί μέσα μια περίοδος ειρήνης για τους ανθρώπους του μετά από τους σπασμούς των σταυροφοριών. Η κοινότητα είχε αυτή τη στιγμή μια σημαντική κοινότητα μέσα Αίγυπτος και συνέβη αυτός Πατριάρχες θα ταξίδευε Κάιρο κατά διαστήματα για να συναντηθούν με τους κυβερνήτες Mamluke και τα συστατικά τους. Το αποτέλεσμα αυτών των επαφών μπορεί να προκύψει από το γεγονός ότι 1340s οι Αρμένιοι επιτράπηκαν για να χτίσουν έναν τοίχο γύρω στο τέταρτό τους. Αυτό ήταν ένα σημαντικό σημάδι ότι οι κυβερνήτες Mamluke αισθητοί το τέταρτο δεν έθεσαν μια απειλή, από το λυσσασμένο κάτω των τοίχων ήταν μια βάση της διακυβέρνησης Mamluke δεδομένου ότι ένας τρόπος να εξασφαλιστούν οι σταυροφόροι δεν επέστρεψε. Η κυβέρνηση Mamluke χάραξε επίσης την ακόλουθη δήλωση σε Αραβικά στη δυτική είσοδο στο τέταρτο:

Η διαταγή του μέϊζέρ μας Σουλτάνος Jaqmaq όποιος ορίζει ότι οι φόροι που επιβάλλονται πρόσφατα από τον πόλης κυβερνήτη σχετικά με την πληρωμή από την αρμενική περίφραξη ακυρώνονται και έχει ζητηθεί να καταγραφεί αυτή η ακύρωση στα τιμημένα βιβλία στο έτος 854 από Hijra (1451). Καθένας που ανανεώνει την πληρωμή ή παίρνει πάλι οποιοδήποτε φόρο εκβιασμός είναι καταδικασμένος, γιος καταδικασμένη, και η πληγή Αλλάχ θα είναι επάνω σε τον.

Το αρμενικό τέταρτο σε αυτήν την περίοδο συνέχισε "τα γεγονότα στο έδαφοσ" από τις σταθερές μικρές επεκτάσεις και τις στερεοποιήσεις. 1380s Πατριάρχης Krikor IV έχτισε μια τραπεζαρία των ιερέων απέναντι από το ST. James Cathedral. Γύρω από 1415 άλσος ελιών κοντά Κήπος Gethsemane αγοράστηκε. Αλλά όλα δεν ήταν επιτεύγματα, για μέσα 1439 Αρμένιοι απομακρύθηκαν από Golgotha παρεκκλησι, αλλά Πατριάρχης Mardiros Ι(1412-1450) αγορασμένο "απέναντι από την περιοχή" και ονομασμένος το δεύτερο Golgotha αυτό παραμένει στην κατοχή του πατριάρχη σε αυτήν την ημέρα. Στην ίδια περίοδο, 1311 ο πρώτος αρμενικός πατριάρχης διορίστηκε. Αυτός ο πατριάρχης αύξησε τον άλλο αρμενικό πατριάρχη στην Αρμενία και μαζί με τους δύο ανώτατους πατριάρχες (ένας για Λίβανος/Κύπρος/Συρία και ένας για την Αρμενία/Ιερουσαλήμ και παντού αλλιώς) αποτελεσμένος τους υψηλότερους ανώτερους υπαλλήλους στην εκκλησία.

Οθωμανός Περίοδος 1517-1917

Κάτω από τους Οθωμανούς η Ιερουσαλήμ θα γινόταν κοσμοπολίτικη πόλη όπου η θρησκευτική ανοχή μέχρι ενός ορισμένου βαθμού λειτούργησε καλά και μια διεφθαρμένη αλλά λογική οθωμανική κυβέρνηση λειτούργησε στις θρησκευτικές διαφορές είδους έξω μεταξύ των αντίπαλων χριστιανικών εκκλησιών και μεταξύ των αντίπαλων θρησκειών.

Η σημαντικότερη πτυχή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν η αύξηση στο αρμενικό demographics του τετάρτου τους και η προσπάθεια για τον έλεγχο των ιερών περιοχών. Οθωμανικό Jizya ή φορολογικά μητρώα για 1562 και 1690 είναι ο ακριβέστερος επειδή επιβεβαιώνονται για να έχουν ενημερωθεί πραγματικά σε εκείνα τα έτη για να απεικονίσουν τους πραγματικούς ανθρώπους που ζουν στην Ιερουσαλήμ μάλλον έπειτα που περνούν κάτω από τα προηγούμενα φορολογικά μητρώα. Η περαιτέρω εργασία έγινε στα αρχεία, δεδομένου ότι αρχικά μόνο περιείχαν τους αριθμούς μη-μουσουλμανικών ενήλικων ατόμων που δεν εγγράφηκαν όπως αποκλειστικά "θρησκευτικούσ" ανθρώπους, όποιο είναι να πει μοναχοί και ιερείς. 1562-63 το αρχείο μόνο 189 Αρμένιοι μετριέται, εκτιμώντας ότι 640 μετριούνται μέσα 1690, μια αύξηση 239%. Μερικοί έχουν αποδώσει αυτά τα δημογραφικά σε μια "διαδικασία αστικοποίηση"έμπειρος από τις Αρμενίους και άλλους Χριστιανούς ειδικότερα. Κατά συνέπεια Αρμένιοι ήρθαν να αποτελέσουν 22,9% των Χριστιανών της Ιερουσαλήμ από 1690, γίνοντας η δεύτερη μεγαλύτερη χριστιανική κοινότητα.

Αρμένιοι ασχολήθηκαν συντριπτικά με το επάγγελμα της τέχνης που κάνει αυτή τη στιγμή, τους μικρότερους αριθμούς που συμμετέχονται με στο εμπόριο και τις υπηρεσίες. Κάποιος πρέπει να υπενθυμίσει ότι οι Αρμένιοι που ασχολήθηκαν με τις θρησκευτικές δραστηριότητες αποκλειστικά δεν καταγράφονται σε αυτά τα αρχεία του επαγγέλματος δεδομένου ότι απαλλάχθηκαν για λόγους ύπαρξης απολύτως ευσεβούς φύσης. Όταν το ένα εξετάζει τα πραγματικά φορολογικά ποσοστά των Αρμενίων διαπιστώνουμε ότι αποτέλεσαν τους υψηλότερους αριθμούς εκείνοι στο "μέσο" φορολογικό υποστήριγμα ενώ οι ανταγωνιστές τους για τον έλεγχο μερικές από τις ιερές περιοχές αποτέλεσαν το "χαμηλότερο" φορολογικό υποστήριγμα. Αυτή η οικονομική κατάσταση, βαριά στηριγμένος από τις δωρεές Αρμενίων από την εγχώρια χώρα τους, βεβαίως στο δημογραφικό και οικονομικό πανί κοινοτήτων στην παλαιά πόλη. Αυτό είναι βεβαίως ακόμα ένας λόγοςότι η κοινότητα ήταν σε θέση να επεκτείνει και να ελέγξει ένα ολόκληρο τέταρτο της πόλης. Οι άλλες χριστιανικές κοινότητες μυριάδας αυτή τη στιγμή ζούσαν εν τω μεταξύ στις ιστορικές περιοχές τους γύρω από την εκκλησία του ιερού Sepulcher.

Έξω από το αρμενικό τέταρτο και την κατοικημένη γειτονιά του και την επιβολή του ST. James ο καθεδρικός ναός οι Αρμένιοι για τον έλεγχο της εκκλησίας του ιερού Sepulcher. Αρμένιοι περιγράφονται ως "δεύτερος πλέον σημαντικός μέτοχοσ" της εκκλησίας, Ελληνικός ορθόδοξος όντας ο σημαντικότερος. Οι Αρμένιοι έλεγξαν Παρεκκλησι του χωρισμού του Raiment, ST. Παρεκκλησι της Helena, Παρεκκλησι του ST. Θ*Ιοχν και Παρεκκλησι των τριών Marys, όπως και το δεύτερο πάτωμα επάνω από την κύρια είσοδο. Η ίδια η εκκλησία έπειτα διαιρέθηκε μεταξύ ελληνικού του ορθόδοξου, οι Αρμένιοι και Franciscans (Καθολικός) sects του χριστιανισμού.

Μετά από Ειρήνη Karlowitz 1699 η οθωμανική αυτοκρατορία μεταβίβασε στο "άρρωστο άτομο της Ευρώπησ" και "το θέμα των ιερών περιοχών άρχισε από ένα εσωτερικό οθωμανικό πρόβλημα, σε έναν εξωτερικό διπλωματικό ". Αυτό επρόκειτο να αποδείξει ένα σημαντικό μειονέκτημα δεδομένου ότι η δυτική Αρμενία ήταν καταπιωμένη επάνω από τους Οθωμανούς και έπειτα μέσα 1828, το ανατολικό μισό σκουπίστηκε Ρωσικά αυτοκρατορία. Εκτιμώντας ότι οι περισσότερες από τις άλλες εκκλησίες είχαν τα έθνη προστατών, όπως Γαλλία για τους Καθολικούς και τη Ρωσία για Ορθόδοξος, οι Αρμένιοι βρέθηκαν τώρα μόνο μεταξύ των χριστιανικών γιγάντων. Η επόμενη πτώση κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου Αιγυπτίου Κοπτικός και Αιθιοπικά οι μετοχές εκκλησιών στην πόλη ήταν επίσης μέρος αυτής της ακολουθίας γεγονότων που στέρησε Monophysite εκκλησίες των ισχυρών στηριγμάτων εθνών κρατών.

Παρά τις οπισθοδρομήσεις οι Αρμένιοι κρέμασαν επάνω, δυσδιάκριτα και doggedly στο τέταρτό τους. Η μεταχείριση των Χριστιανών στην Ιερουσαλήμ ήταν όχι πάντα καλή και ήταν βεβαίως όχι πάντα πλήρης σεβασμού. Παραδείγματος χάριν τους ήταν πολλές καταγγελίες που περιβάλλουν τις "επιθεωρήσεισ" με το οποίο οι οθωμανικοί "ανώτεροι υπάλληλοι" θα έμπαιναν στις ιερές περιοχές, ιδιαίτερα το ιερό Sepulcher και λέει ότι "έχετε προσθέσει στις εκκλησίες και τα μοναστήρια σας. Σε αυτοί (θέσεις) ή δίπλα σε τους είναι μουσουλμανικά τεμένη. Επομένως μας καταβάλτε τα μεγάλα ποσά των χρημάτων, ειδάλλως θα πραγματοποιήσουμε τις επιθεωρήσεις και θα σας εκθέσουμε."

Αυτοί δεν ήταν καμία μη απασχόλησης απειλή για τις διάφορες εκκλησίες και οι συναγωγές καταλήφθηκαν αφότου είχαν καταρρεύσει τα μέρη τους ή είχαν βλάψει και οι "μάζεσ" ταραχή υποστηρίζοντας ότι οι μη-μουσουλμάνοι έχτιζαν τις "νέεσ" περιοχές. Ήταν επιπλέον κοινή πρακτική για μουσουλμάνους "να βρούν" τις ιερές περιοχές κοντά στα μη-μουσουλμανικά κτήρια και να χτίσουν τα μουσουλμανικά τεμένη όσο το δυνατόν πιό κοντά σε τους. Αργότερα οι μουσουλμάνοι βολικά θα υποστήριζαν ότι η εκκλησία καταπατούσε στο μουσουλμανικό τέμενος. Εντούτοις αν και οι αρμενικές μετοχές εκκλησιών μπορεί να είχαν υποστεί αυτήν την υποβάθμιση, το αρμενικό τέταρτο παρέμεινε κατά ένα μεγάλο μέρος άδειο από το minaretization της Ιερουσαλήμ, πιθανότατα εξ αιτίας του αρμενικού μακρινού sightedness σε μόνο περιέχοντας το τέταρτό τους όσο το δυνατόν περισσότερο, έτσι ώστε οι ξένοι δεν ήταν ικανοί να απαιτήσουν ξαφνικά απαίτησαν ένα μουσουλμανικό τέμενος σε εκείνη την περιοχή. Ενώ Εκκλησία του Nativity αναγκάστηκε αυτή τη στιγμή για να στεγαστούν οι μουσουλμανικοί ταξιδιώτες λόγω Σύμφωνο Omar, οι Αρμένιοι υποχώρησαν μέσα στο τέταρτό τους, χρηματοκιβώτιο στην περισσότερη έκταση από την παρενόχληση και travails καθημερινά της ύπαρξης ο κύριος του εδάφους σας.

Το ίδιο το αρμενικό Πατριαρχείο έγινε πολιτικοποιημένο αυτή τη στιγμή από τις προσπάθειες μέσα στην αρμενική εκκλησία. Το αρκέστε για να πείτε ότι το αρμενικό Πατριαρχείο, λόγω στην εγγύτητά του στις ιερές θέσεις και την απομόνωση από τον κύριο αρμενικό πληθυσμό, διαδραμάτισε έναν σημαντικό ρόλο στο σχίσμα που άρχισε να έχει επιπτώσεις στα αρμενικά leaderships μέσα Κωνσταντινούπολη και Etchmiaddzin (κάθισμα της αρμενικής εκκλησίας). Σημαντικά Επίσκοπος Eghiazar, υπέθεσε Πατριαρχείο της Ιερουσαλήμ και μέσα 1644 δηλωμένος "Catholicos" ("ηγέτησ") όλης της αρμενικής εκκλησίας. Αυτοί οι τύποι προσπαθειών μέσα στην ιεραρχία εκκλησιών μίκραιναν το ποσό του χρόνου που η εκκλησία θα μπορούσε να ξοδεψει στις παρόμοιες προσπάθειες με τις ελληνικές ορθόδοξες και ιερές περιοχές.

Προσπάθειες πέρα από τις ιερές περιοχές

Η προσπάθεια πέρα από τις ιερές περιοχές είχε λίγη επίδραση στα κτήρια οι ίδιοι, εκτός από το γεγονός ότι όλες οι εκκλησίες κατέληξαν στο τέλος να χωρίσουν τις δαπάνες των ανακαινίσεων. Εντούτοις οι Αρμένιοι και ο Έλληνας ορθόδοξοι ένας πόλεμος στα οθωμανικά δικαστήρια κατά τη διάρκεια του 17$ου αιώνα για τον έλεγχο της λατρείας των πρακτικών και της ιδιοκτησίας στην εκκλησία του ιερού Sepulcher και στην εκκλησία του Nativity. Η σημαντικότερη έκβαση αυτού ήταν ότι η αρμενική εκκλησία έχασε οποιαδήποτε πιθανότητα παίρνει τα χέρια της στις πρώην αιθιοπικές μετοχές στο ιερό Sepulcher, συμπεριλαμβανομένου ST. Θ*Αψραχαμ Monastery, Παρεκκλησι του χλευασμού και Παρεκκλησι της φυλακής Χριστού. Οι συμβιβασμοί ρυθμίζουν σήμερα όλα από τους χρόνους προσευχής στην ημερομηνία δαπανών ανακαίνισης πίσω στο μέσος-17$ο αιώνα όταν δοκίμασαν τα οθωμανικά δικαστήρια το έπακρόν τους για να ταξινομήσουν τις συγκρούσεις μεταξύ ελληνικού του ορθόδοξου, οι Αρμένιοι, και το Franciscans (Καθολικοί) πέρα από ποιους θα έλεγχε τις πτυχές των ιερών περιοχών.

Δεδομένου ότι ο χρόνος φόρεσε επάνω και η οθωμανική αυτοκρατορία αποδυνάμωσε τα ζητήματα η αντιμετώπιση των Αρμενίων της Ιερουσαλήμ παρέμεινε συνήθως αμετάβλητη. Μια από τις ανησυχίες τους θεώρησε προσκυνητές προέλευση και μετάβαση από την Ιερουσαλήμ. Αυτοί οι προσκυνητές αναγκάστηκαν να πληρώσουν έναν ορισμένο φόρο επάνω στην είσοδο της εκκλησίας του Sepulcher, και αυτός ο φόρος διεστραμμένα χρησιμοποιήθηκε για να πληρώσει για τους μουσουλμάνους για να εκθέσει Qur'an καθημερινά Θόλος του βράχου. Το ίδιο πράγμα waqf αυτός διαχειρίζεται σήμερα τις μουσουλμανικές ιερές περιοχές ήταν υπεύθυνος για τη φορολόγηση των Χριστιανών κατά τη διάρκεια της οθωμανικής περιόδου. Λόγω στο γεγονός ότι τα χριστιανικά κτήρια δεν θα μπορούσαν να διευρυνθούν και την κακοποίηση των προσκυνητών από τους "πλαστούσ" φοροτεχνικούς οι αριθμοί προσκυνήματος μειώθηκαν. Με αυτήν την πτώση οι Οθωμανοί άρχισαν να χάνουν τα χρήματα και το waqf άρχισε να χάνει τα χρήματα. Στη συνέχεια οι Χριστιανοί εξήγησαν ότι σε αντάλλαγμα για να άσχουν την άδεια να τροποποιηθούν και να διευρυνθούν τα κτήριά τους οι προσκυνητές να ενθαρρυνθούν για να επιστρέψουν.

Κατά συνέπεια στο 17$ο αιώνα οι Αρμένιοι είχαν την άδεια μετά από πολύ να παρακαλέσουν για να διευρύνουν ST. James Monastery. Συγχρόνως η Αρμένιος Πατριάρχης Hovhannes VII αγόρασε ένα "μεγάλο δέμα" του νότου εδάφους του ST. James καθεδρικός ναός αποκαλούμενος "Cham Tagh". Ένα ενδιαφέρον ζήτημα σχετικά με τις αρμενικές κατοικημένες περιοχές στο τέταρτό τους ήταν ότι επάνω στην αγορά στεγάζει αυτοί παραδοσιακά θα τις έσχιζε κάτω και θα τις επανοικοδομούσε έπειτα. Αυτό οφειλόταν σε μια μουσουλμανική συνήθεια που επέτρεψε σε έναν μουσουλμάνο για να εξαγοράσει μια πωλημένη κατοχή μέσα σε τρεις γενεές. Κατά συνέπεια Αρμένιοι είχαν ανακαλύψει ότι η ιδιοκτησία αγόρασε μέσα τον 7ο αιώνα εξαγοράστηκε στον 8ο από τους απογόνους του πωλητή. Για να παρακάμψει την παράδοση η αρχική κατοικία κατεδαφίστηκε και αντικαταστάθηκε, αποβολή της αξίωσης των απογόνων στην ιδιοκτησία. Από 1752 Hagop Nalian ήταν απασχολημένος με το ολόκληρο τέταρτο, και μέσα 1828 οι περαιτέρω ανακαινίσεις πραγματοποιήθηκαν μετά από σεισμός. 1850 ο σχολή σύνθετος στο νότιο τέλος του ST. James η μονή ολοκληρώθηκε.

Αλλες αλλαγές στο τέταρτο σε αυτήν την περίοδο περιέλαβαν τους τοίχους Suleiman ο θαυμάσιος τελειωμένος μέσα 1527. Αυτοί οι τοίχοι μαζί με τους εσωτερικούς τοίχους που χτίστηκαν από τις Αρμενίους ήρθαν να καθορίσουν την περίληψη του τετάρτου. Η οθωμανική περίοδος δημιούργησε αυτό που είναι γνωστό ως "καθεστώσ" για την Ιερουσαλήμ. Αυτή η ιδέα σήμανε ότι ορισμένες θέσεις για τις ιερές περιοχές θα κρατιόνταν και αναγνωρίστηκαν ως μόνιμες ή τουλάχιστον ο τρόπος που τα πράγματα πρέπει να είναι. Η πόλη διαιρέθηκε σε τέσσερα τέταρτα. Ο ναός τοποθετεί έγινε μια μουσουλμανική ιερή θέση, και η εκκλησία του ιερού Sepulcher καθώς επίσης και άλλες διάφορες χριστιανικές περιοχές αναγνωρίστηκαν όπως ανήκοντας στο χριστιανικό κόσμο. Παρά τα επιχειρήματα πέρα από ποιος θα έλεγχε ποιες πτυχές αυτών των περιοχών το καθεστώς έχει παραμείνει από το 17$ο αιώνα στο παρόν κατά ένα μεγάλο μέρος άθικτο. Αν και αξιώσεις ότι αυτό το καθεστώς παραβιαζόταν οδηγημένος στην viscious στάση μέσα 1929, το δεν έχουν αλλάξει, και τα τέταρτα και οι περιοχές παραμένουν κατά προσέγγιση πώς είναι τοίχοι εσωτερικού Suleiman.

Αρμένιοι είχαν αγκαλιάσει τη σύγχρονη εποχή με τις υψηλές ελπίδες. Σαν Αρμένιο Διασπορά σε όλη την Ευρώπη και την Αμερική μπήκαν στον πλούτο όπως ποτέ πριν. Η θέση τους ως βιοτέχνες και έμποροι και η διασπορά τους τους επέτρεψαν στο excell στο διεθνείς εμπόριο και την επιχείρηση. Κατά συνέπεια το άτομο πετρελαίου Calouste Gulbenkian, γνωστός ως "κ.. 5 Τοις εκατό "για τις συναλλαγές του, ήρθε να χρηματοδοτήσει Βιβλιοθήκη Gulbunkian στο αρμενικό τέταρτο, σήμερα κρατώντας μια από τη μεγάλη συλλογή των αρχαίων αρμενικών χειρογράφων συμπεριλαμβανομένων των ατελείωτων αντιγράφων του διάφορου Firmen ή των οθωμανικών διαταγμάτων που χορήγησαν την προστασία και τα δικαιώματα τετάρτων σύμφωνα με το μουσουλμανικό κανόνα. Το 1833 οι Αρμένιοι καθιέρωσαν τον πρώτο της πόλης τυπώνοντας Τύπος και ανοιγμένος έναν θεολογικό σχολή το 1843. Το 1866 οι Αρμένιοι είχαν εγκαινιάσει τον πρώτο φωτογραφικό στούντιο και ο πρώτος τους εφημερίδα στην Ιερουσαλήμ. Επίσης 1908 η αρμενική κοινότητα στηρίχτηκε μοχθηρός-γωνία δύο τη μεγάλη κτηρίων στη βορειοδυτική πλευρά της παλαιάς πόλης εμπρός Οδός Jaffa. Αρμένιοι οι ίδιοι άρχισαν στη γενναία ζωή έξω από τους τοίχους, αλλά ένας νέος σύζυγος υπέβαλε αίτηση στον πατριάρχη, η διατύπωση παραπόνων "αυτό είναι αδύνατη για με έξω από την παλαιά πόλη και αφήνει τα παιδιά μου στα χέρια των Τούρκων και των στρατευμάτων και άλλων παράξενων ανθρώπων."

Με το ξέσπασμα Παγκόσμιος πόλεμος ένας οι Αρμένιοι βρέθηκαν κομμένου από τις πηγές υποστήριξής τους μεταξύ των δυτικών δυνάμεων. 1915, χρησιμοποιώντας τη δικαιολογία ότι οι Αρμένιοι συνδέθηκαν με τους Ρώσους, Νέοι Τούρκοι διέταξε ότι όλες οι Αρμένιοι απέβαλαν από την Αρμενία στη βόρεια ανατολική Τουρκία. Την επόμενη γενοκτονία που αφήνεται τουλάχιστον 1,5 εκατομμύριο Αρμενίους νεκρές. Σοβιετικοί εν τω μεταξύ βαδισμένος στη ρωσική Αρμενία και προσαρτημένος την ως α Σοβιετική σοσιαλιστική Δημοκρατία. Αρμένιοι μπορεί να ήταν επιδρούσες στην κομμουνιστική μετακίνηση, μεταξύ τους Anastas Mikoyan, αλλά αυτοί οι αθεϊστικοί τύποι δεν θα απεδείκνυαν καμία βοήθεια σε ευσεβείς Αρμενίους της Ιερουσαλήμ. Κατά συνέπεια ο πατριάρχης στην Ιερουσαλήμ φάνηκε, μια εκκλησία χωρίς μια πατρίδα. Κατόπιν μια ημέρα προς το τέλος Hanukkah, Δεκέμβριος 1917 Θ*Uνηον Jack δημιουργήθηκε έξω από την παλαιά πόλη, σαν Τούρκους τρεπόμενους σε φυγή τους Βρετανούς και Στρατηγός Allenby μπήκε στην πόλη. Για πρώτη φορά σε σχεδόν 800 έτη μια χριστιανική δύναμη είχε επιστρέψει στους Αγιους Τόπους. Δυστυχώς για τις Αρμενίους δεν επρόκειτο να διαρκέσει, και επρόκειτο να είσαι άλλα 80 έτη προτού να διαδραματίσει μια ανεξάρτητη Αρμενία έναν ρόλο στην εκκλησία πάλι.

Το 1905 οι Αρμένιοι αντιπροσώπευσαν περίπου 2,7% των Χριστιανών στην Ιερουσαλήμ, περίπου 840 άνθρωποι. Στην αρχή 1831 9.000 Κάτοικοι της Ιερουσαλήμ γιόρτασαν τον ερχομό Mohammad ali και ο αιγυπτιακός στρατός του. Η αρμενική κοινότητα, μειωμένος μαζί με το υπόλοιπο της Ιερουσαλήμ λόγω στην ένδεια και την παραμέληση των Οθωμανών που γιορτάζονται επίσης. Οι πολυάριθμες πηγές αναφέρουν τη μεμονωμένη φύση του αρμενικού τετάρτου σε αυτήν την περίοδο, "ευδιάκριτος εθνικός του με την ιδιαίτερους γλώσσα και τον πολιτισμό του, πρόθεση στη διατήρηση της χωριστών ταυτότητας και της ενότητάς του, ελαχιστοποίηση των επαφών με Αραβες και οι οθωμανικές αρχές ". Οι Τούρκοι σκότωσαν άγρια τα εκατομμύρια Αρμενίων στην αρμενική γενοκτονία του 1915-1917.

Η βρετανική περίοδος εξουσιοδότησης -1917-1948

Οι βρετανικές αρχές, με τις οβελός-λαμμμένα μπότες και τα έτη αποικιακής εμπειρίας τους ήταν γρήγορος να αγκαλιάσει το καθεστώς, μοχθηρία Διακήρυξη Balfour για να δημιουργήσει μια εβραϊκή πατρίδα. Οι Βρετανοί κοίταξαν στο καθεστώς 1852 για την καθοδήγηση, κράτηση των τεσσάρων τετάρτων της παλαιάς πόλης συγχρόνως επιτρέποντας ένα σημαντικό πρόγραμμα οικοδόμησης έξω από τους τοίχους πόλεων.

η δεκαετία του '20 το μεγαλύτερο μέρος του αρμενικού τετάρτου είχε στο μεταξύ τις "ευρωπαϊκές στέγες αετωμάτων ύφουσ" σε αντιδιαστολή με τους θόλους που προτιμήθηκαν στο μουσουλμανικό τέταρτο. 1922 Αρμένιοι αποτέλεσαν 8 τοις εκατό των Χριστιανών της Ιερουσαλήμ, φέρτε το συνολικό αριθμό τους σε περίπου 2.480 ανθρώπους. Επίσης διαπιστώνεται ότι μη-Αρμένιοι βρήκαν την άνεση στην προστασία της περιτοιχισμένης αρμενικής "ένωσησ". Καθώς τα γεγονότα κινήθηκαν με γρήγορο ρυθμό έξω από την πόλη και τα σκοτεινά σύννεφα Παγκόσμιος πόλεμος δύο μαζευμένος και καθαρίστηκε έπειτα μακριά, το αρμενικό τέταρτο άλλαξε λίγα σε αυτήν την περίοδο. Ο κλονισμός της απώλειας Αρμενίας στους Σοβιετικούς και την καταστροφή επεξεργασμένους από τη γενοκτονία άφησε το Πατριαρχείο με την οικονομική υποστήριξη για να βρεθεί συνήθως στην πλούσια αμερικανική κοινότητα Διασποράς. Το τέταρτο ανακαινίστηκε αυτή τη στιγμή, αλλά οι διάφορες χριστιανικές κοινότητες δεν θα μπορούσαν να έρθουν σε μια συμφωνία για τις ανακαινίσεις στην εκκλησία του ιερού Sepulcher.

1948 πόλεμος και Ιορδανικά Κανόνας 1948-1967

1948 Βρετανικά τέθηκε ως στόχος να αφήσει την Παλαιστίνη, το u.Το ν συμφώνησε με το χώρισμα Παλαιστίνη και Ισραήλ δήλωσε την ανεξαρτησία της. Κάτω από το Θ*u.Ν. το ψήφισμα Ιερουσαλήμ προγραμματίστηκε να γίνει διεθνής πόλη, αλλά η άφιξη της ιορδανικής λεγεώνας και Haganah οι αμυντικές δυνάμεις κατέστησαν αυτό το σχέδιο αδύνατο. Πιό πρώην ιστορικοί όπως Rashid Khalidi θα τόνιζε τη "de-ajretjkoi φύση" των Παλαιστίνιων, έκθεση των Χριστιανών όπως Θ*Γεοργε Habash σαν πρότυπους αραβικούς εθνικιστές. Ακόμα για τις Αρμενίους, ποιοι δεν ήταν ούτε αραβικά ή εβραϊκά, ήταν αρμενικά και δεν είχαν κανένα "σκυλί στην πάλη" χρησιμοποιώντας την τοπικιστική έκφραση του αμερικανικού νότου. Κατά συνέπεια αν και οι Αρμένιοι επέκτειναν έναν μικρό πολιτοφυλακή για να προστατεύσουν το τέταρτό τους έκλεισαν τις πύλες τους και ήλπισαν για το καλύτερο, ενώ οι Ιορδανοί ξεφλούδισαν την παλαιά πόλη και οι εβραϊκοί υπερασπιστές δοκίμασαν το καλύτερό τους για να ανακουφίσουν τους συντρόφους τους, κάτω από την πολιορκία στο εβραϊκό τέταρτο που καταλήγει το αρμενικό.

2 Αυγούστου, 1948 οι Αρμένιοι υπέβαλαν αίτηση Αρίθμηση Bernadotte για να βοηθήσουν να διαπραγματευτεί μια προστασία για τις ιερές θέσεις, αλλά ήταν μάταιο. Η αρίθμηση θα ήταν αργότερα δολοφονημένος και το ξεφλούδισμα της παλαιάς πόλης και από τις δύο αντιτιθέμενες δυνάμεις έσερε επάνω μέσω του Σεπτεμβρίου. Το αρμενικό τέταρτο χτυπήθηκε αρκετές φορές σε αυτήν την περίοδο. Οι αριθμοί Αρμενίων που κατοικούν στην Ιερουσαλήμ και στην Παλαιστίνη το 1948 είναι συζητημένοι. Μια πηγή αναφέρει έναν συνολικό πληθυσμό "ποτέ υπερβαίνοντασ" 10.000 και συνολικά 8.000 την σε όλη Παλαιστίνη/Ισραήλ στο χρόνο. Κάποιος πρέπει να θυμηθεί αυτού μόλις 1870 μόνο 14.000-22.000 άνθρωποι έζησαν στην Ιερουσαλήμ, κάνοντας ακόμη και μια μικρή αρμενική παρουσία μια σημαντική μειονότητα του πληθυσμού.

Ο ιορδανικός κανόνας δεν ήταν τόσο ίσος και ανεκτικός όσο και οι σύγχρονοι ιστορικοί ημέρας επιθυμούν να τον φανταστούν. Ο μάλλον ιορδανικός νόμος απαίτησε τις Αρμενίους και όλους τους Χριστιανούς για "να δώσει τον ίσο χρόνο Βίβλος και Qur'an "στα ιδιωτικά χριστιανικά σχολεία καθώς επίσης και περιορίζοντας την επέκταση των προτερημάτων εκκλησιών. Εντούτοις 1962 οι Αρμένιοι συμφώνησαν με τους Καθολικούς και ορθόδοξος να αρχίσουν την εκκλησία του ιερού Sepulcher. Οι ανακαινίσεις συνεχίζονται σε αυτήν την ημέρα. Δεδομένου ότι οι Αρμένιοι χωρίστηκαν τώρα από τις μετοχές τους στο Ισραήλ, ο πατριάρχης άρχισε να μισθώνει αυτά τα κτήρια έξω στο δήμο της Ιερουσαλήμ και στους υπεύθυνους για την ανάπτυξη.

1967 πόλεμος και Ισραηλινά Κανόνας -1967- παρόν

Ο πόλεμος του 1967 αναφέρεται από μερικούς στην αρμενική κοινότητα ως "θαύμα" εξαιτίας του γεγονότος ότι δύο μη εκρυχθείσες βόμβες βρέθηκαν αργότερα μέσα στο αρμενικό μοναστήρι. Εντούτοις θεωρείται επίσης, απών των σκληρών στατιστικών, εκείνες οι περισσότερες από 20.000 Αρμένιοι έζησαν μέσα Ισραήλ και Ιορδανία πριν από τον πόλεμο του 1967. Σήμερα ο αριθμός έχει μειωθεί σε 15.000, αλλά αυτό είναι μετά από να φθάσει στους πολύ χαμηλότερους αριθμούς στις επεμβαίνοντας δεκαετίες. Η πτώση της Σοβιετικής Ένωσης έχει ανοίξει τις πόρτες σε μια ανεξάρτητη Αρμενία. Σήμερα περισσότερες από 3.000 Αρμένιοι ζουν στην Ιερουσαλήμ. Το αρμενικό τέταρτο είναι κατ' οίκον σε κατά προσέγγιση 500 τους, μερικοί των οποίων κατοικεί προσωρινοί που μελετούν στο σχολή ή που εξυπηρετούν την εκκλησία στις διάφορες λειτουργίες. Το ολόκληρο τέταρτο είναι κύριο από το Πατριαρχείο, όπως και τα άλλα "πολύτιμα" προτερήματα στη δυτική Ιερουσαλήμ και αλλού. Οι χρηματοδοτήσεις για το τέταρτο ενισχύονται από τις ακμάζουσες αρμενικές κοινότητες στην Αμερική. 1975 ένα σχολείο σχολών ολοκληρώθηκε μέσα στο τέταρτο.

Μετά από τον πόλεμο του 1967 η ισραηλινή κυβέρνηση έδωσε την αποζημίωση στην επισκευή και τις εκκλησίες ή τις ιερές περιοχές χαλασμένες στην πάλη, ανεξάρτητα από ποιος είχε προκαλέσει τη ζημία. 1980 μια πηγή απαιτεί ότι 1.500 Αρμένιοι κατοίκησαν στην πόλη της Ιερουσαλήμ.

1987 Ποιμένας Naomi ανέφερε ότι " Αρμενικά και Συριακός ορθόδοξος η ιεροσύνη είναι παρούσα και σωστή, αλλά όχι με όρους ομιλίας."Αυτή τη στιγμή επίσης ανέφερε ότι μόνο 14.000 Χριστιανοί έζησαν στην πόλη της Ιερουσαλήμ.

Το αρμενικό Πατριαρχείο ήταν κύριο ακόμα της "πολύτιμης ιδιοκτησίας του στη δυτική Ιερουσαλήμ και στην περιοχή δυτικά των παλαιών τοίχων πόλεων", ένα μεγάλο μέρος του οποίου μισθώνεται στο JNF ή τους υπεύθυνους για την ανάπτυξη. Στη συνέχεια ο αρμενικός Αρχιεπίσκοπος Shahe Ajamian πώλησε τις ιδιοκτησίες δυτικά των παλαιών τοίχων πόλεων στο Ισραήλ για να επιτρέψει τον τρέχοντα γραφικό εξωραϊσμό.

Η αρμενική κοινότητα είναι μόνο ένα μικρότερο παράδειγμα του Ισραήλ όπως ολόκληρη, από τη δυνατότητα μιας κοινότητας να επιζήσει και να εμμείνει για τέτοιες μεγάλες περιόδους

Εξωτερικές συνδέσεις

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)