Αρια θεωρία εισβολής

Αρια θεωρία εισβολής, συχνά βραχυνμένος Ait, είναι ένας όρος τώρα συνήθως χρησιμοποιούμενος κοντά Ινδοί εθνικιστές στην Ινδία για να αναφερθεί στη θεωρία ότι Βεδικός ο πολιτισμός της Ινδίας προέκυψε μετά από τη μετανάστευση ή την εισβολή των λαών που δημιουργήθηκαν έξω από την83#@ Ινδία η ίδια. Αυτοί οι άνθρωποι, τώρα γνωστός όπως Ηνδο-Ιρανοί, αναφέρθηκε στο παρελθόν ως "Το Aryans". Ο όρος "άριοσ" προέρχεται από τη λέξη Arya, χρησιμοποιημένος στο Vedas για να αναφερθεί στους λαούς που ακολουθούν τη βεδική παράδοση. Χρησιμοποιήθηκε επίσης ως εθνικός όρος μέσα Ιράν.

Σε μερικές τώρα ξεπερασμένες εκδόσεις της θεωρίας το Aryans προβλέφθηκε όπως ξανθό Σκανδιναβικά πολεμιστές που επιβλήθηκαν από τη δύναμη των όπλων στους σκοτεινός-ξεφλουδισμένους ντόπιους. Λόγω ρατσιστικός επιπτώσεις αυτού του προτύπου, η φράση "άρια εισβολή" τώρα συχνά χρησιμοποιείται στη δύση για να αναφερθεί μόνο στους προκατόχους του 19$ου αιώνα της σύγχρονης θεωρίας Ηνδο-άριος μετανάστευση στην Ινδία. Σε αυτό το σύγχρονο πλαίσιο ο όρος "Ηνδο-άριος"αναφέρεται στην υποομάδα Ηνδο-Ιρανοί ποιος κατέλαβε τη βόρεια Ινδία και ποιος δημιούργησε Vedas.

Δεν υπάρχει καμία ακριβής διάκριση μεταξύ των δύο εκδόσεων της θεωρίας, εντούτοις αυτό το άρθρο θα επικεντρωθεί στις ιστορικές και ιδεολογικές πτυχές της θεωρίας των ηνδο-άριων μεταναστεύσεων.

Περιεχόμενο

Προέλευση της θεωρίας

Η θεωρία προέκυψε από την ανακάλυψη κοντά Θ*Ωηλληαμ Jones αυτός Σανσκριτικός αφορούσε τις κλασσικές ευρωπαϊκές γλώσσες Λατινικά και Ελληνικά και Avestan, η αρχαία γλώσσα του Ιράν. Το Jones υπέθεσε ότι και οι τέσσερις γλώσσες προήλθαν από μια κοινή πηγή "που ίσως δεν υπάρχει πλέον". Για Jones, γράφοντας στο 1790s, αυτή η ανακάλυψη ήταν σύμφωνη με το βιβλικό απολογισμό προέλευσης της φυλής Japheth, ένα από γιοι του Νώε, ποιος θεωρήθηκε για να είναι ο πρόγονος των ευρωπαϊκών λαών, και για να έχει μεταναστεύσει από Τοποθετήστε Ararat στην Ευρώπη. Υποτίθεται ότι μια παραφυάδα της φυλής πρέπει να έχει μπεί στο Ιράν και έπειτα την Ινδία. Ως εκ τούτου η χαμένη πρωτόγλωσσα ήταν αποκαλούμενος πρώτα Japhetic.

Οι πιό πρώην θεωρητικοί προσδιόρισαν ότι Γερμανικός, Κελτικός και Σλαβικός γλώσσες που προέρχονται επίσης από αυτήν την χαμένη πρωτόγλωσσα. Μερικοί θεωρητικοί, όπως Θ*Ωηλχελμ Αυγούστου Schlegel έθεσε ως αίτημα ότι η Ινδία ήταν η πηγή της γλώσσας. Υιοθέτησαν τον όρο "ηνδο-γερμανικό". Που προτιμώνται "Ινδοευρωπαϊκά", όποιος είναι τώρα ο τυποποιημένος όρος.

Από το 1840s το διανομή-σχέδιο των γλωσσών είχε οδηγήσει διάφορους μελετητές για να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η Ινδία ήταν ένα απίθανο προέλευση-σημείο, δεδομένου ότι ήταν στην ανατολικότατη επέκταση των γλωσσών. Δηλώσεις που γίνονται στα ιρανικά ιερά κείμενα για μια βόρεια πατρίδα, μαζί με τις περιγραφές των μαχών Εγκατάσταση γεώτρησης- Veda, οδηγημένοι μελετητές για να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι το αρχικό Aryans πρέπει να έχει μεταναστεύσει στην Ινδία. Αυτή η θεωρία είναι συνδεμένη με το γλωσσολόγο Θ*Φρηεδρηθχ Max Mόller, ποιος υποστήριξε ότι το Aryans είχε μεταναστεύσει στην Ινδία περίπου σε 1500 BCE, από μια προηγούμενη πατρίδα μέσα Bactria ή ο περαιτέρω Βορράς, στη ρωσική στέπα. Το Mόller επίσης εθεώρησε ότι οι Θεοί του βεδικού pantheon αφορούσαν τους Θεούς Ελλάδα, Ρώμη και Μυθολογία Νορβηγών, έτσι υποστήριξε ότι ο ειδωλολατρικός πολιτισμός της Ευρώπης θα μπορούσε να επισημανθεί πίσω στο Aryans, ποιος πρέπει να έχει επεκταθεί και προς ανατολάς και δυτικά από την πατρίδα τους.

Φυλετικές πτυχές της θεωρίας

Λόγω της άποψης ότι το Aryans ήταν οι πρόγονοι των Ευρωπαίων υποτίθεται από πολλούς μελετητές ότι πρέπει να είναι "άσπροι" Καυκάσιοι. Οι ερμηνείες αποτελέσθηκαν από τα βεδικά scriptures για να υποστηρίξουν αυτήν την άποψη. Βάρνα (κάστα) το σύστημα συνδέει την υψηλός-κάστα Brahmins με το λευκό χρώματος και τη χαμηλός-κάστα Shudras με το Μαύρο χρώματος. Ως εκ τούτου υποστηρίχτηκε ότι οι υψηλότερες κάστες ήταν άσπρος-ξεφλουδισμένοι εισβολείς, ποιος έχει υπαγάγει τους σκοτεινός-ξεφλουδισμένους ντόπιους. Η μειωτική εφαρμογή της λέξης "anasa" (noseless) Dasa, οι εχθροί του Aryans, ερμηνεύθηκε για να σημαθεί ότι το Dasa είχε "negroid"επίπεδες μύτες. Αλλα επιχειρήματα προέκυψαν από τις υποτιθέμενες αναφορές στη "χρυσή" τρίχα μερικών βεδικών θεοτήτων. Από αυτά τα επιχειρήματα οι μελετητές παρήγαγαν την ιδέα ότι το Aryans είχε υπαγάγει ή είχε μετατοπίσει πιό πρώτους τους κατοίκους της Ινδίας. Επειδή Dravidian οι γλώσσες της νότιας Ινδίας ήταν ανεξάρτητες από σανσκριτικό και τις άλλες γλώσσες της ινδοευρωπαϊκής ομάδας, υποτίθεται ότι οι μιλώντας λαοί Dravidian ήταν οι αυτόχθονες κάτοικοι.

Από το 1880s διάφοροι μελετητές υποστήριζαν ότι το αρχικό σπίτι του Aryans ήταν κάπου στην Ευρώπη. Κατά αυτήν την ημερομηνία Darwinian οι ιδέες είχαν αντικαταστήσει το βιβλικό πρότυπο ανθρώπινης προέλευσης. Θ*Τχομας Huxley στο δοκίμιό του Η άρια ερώτηση (1890) συνόψισε τη σκέψη την ημέρα,

Καθηγητής Max Mόller, σε ποιων άριο philology οφείλει τόσο μεγάλο μέρος, δεν θα πει πιό τώρα, από αυτός υποστηρίζει από την πεποίθηση ότι το κάθισμα του πρωτόγονου Aryans ήταν "κάπου στην Ασία."Ο Δρ. Το Schrader συνοψίζει υπέρ της ευρωπαϊκής Ρωσίας ενώ ο κ. Penka θα μας είχε να μεταμοσχεύσουμε το σπίτι του πρωτόγονου Aryans από pamir στην Απω Ανατολή στη Σκανδιναβική χερσόνησο στη μακρινή δύση.[ 1 ]

Το Huxley συμφώνησε ότι το "πρωτόγονο Aryans" ήταν σκανδιναβικής φυλής, γράφοντας ότι τα "χαρακτηριστικά δείγματα έχουν τα ψηλά και ογκώδη πλαίσια, δίκαιες χροιές, μπλε μάτια, και κίτρινος ή κοκκινωπός τρίχα-που πρόκειται να πει, προφέρονται blonds.Η "άποψη Huxley υποστηρίχτηκε από άλλους συγγραφείς όπως Charles Morris σε δικοί του 1888 βιβλίο Η άρια φυλή, και Θ*Φρηεδρηθχ Nietszche Στη γενεαλογία των ηθών (1887). Αυτοί και άλλοι συγγραφείς υποστήριξαν ότι το Aryans ήταν άνθρωποι πολεμιστών που είχαν επιβληθεί πέρα από άλλους από την άσπλαχνη στρατιωτική ενέργειά τους, με βάση άρμα εχθροπραξία. Οι εισβολείς θεωρήθηκαν για να έχουν εισαγάγει Ινδική υπο-ήπειρος από τα περάσματα βουνών Χηντού Κους (παρούσα ημέρα Αφγανιστάν), φέρνοντας με τους το εξημερωμένο άλογο, πιθανώς προηγουμένως άγνωστος στην Ινδία.

Θ*Ησααθ Taylor (Η προέλευση του Aryans. 1892: 226227) σημείωσε ότι οι "γερμανικοί μελετητές έχουν υποστηρίξει ότι ο φυσικός τύπος του πρωτόγονου Aryans ήταν αυτός του Βορρά Γερμανοί - ένας ψηλός, έκθεση, μπλε-ευεδ δολιχοκεφαλικός φυλή ", ενώ οι γαλλικοί συγγραφείς έχουν υποστηρίξει ότι ήταν βραξυκέφαλος Gauls. Αυτή η αυξανόμενη ανησυχία με τη φυλή οδήγησε ανώτατο Mόller για να πιστοποιήσει: "Έχω δηλώσει επανειλημμένως ότι εάν λέω Aryans, Δεν σημαίνω ούτε το αίμα ούτε τα κόκκαλα, ούτε τρίχα ούτε κρανίο Σημαίνω απλά εκείνοι που μιλούν μια άρια γλώσσα... Σε με ένας εθνολόγος που μιλά για την άρια φυλή, Αριο αίμα, Αριες μάτια και τρίχα, είναι τόσο μεγάλος αμαρτωλός όσο ένας γλωσσολόγος που μιλά για ένα δολιχοκεφαλικό λεξικό ή μια βραξυκέφαλο γραμματική."(Ανώτατο Mόller. 1887: 120. "Βιογραφίες των λέξεων και το σπίτι του Aryas".)

Ρόλος στον ιμπεριαλισμό και το ναζισμό

Η θεωρία ότι το αρχικό Aryans ήταν οι βόρειοι Ευρωπαίοι που είχαν μεταναστεύσει στην Ινδία χρησιμοποιήθηκε από μερικούς βρετανικούς ιμπεριαλιστές ως ιδεολογικός αιτιολόγηση για το βρετανικό έλεγχο της Ινδίας, λόγω του ότι οι ιδρυτές του ινδικού πολιτισμού ήταν της ίδιας φυλής με Αγγλοσαξωνικός εισβολείς που καθιέρωσαν Βρετανικό Raj. Η θεωρία παρείχε ένα επιχείρημα για μια συμμαχία μεταξύ των βρετανικών και ινδικών κατηγοριών απόφασης. Εντούτοις μερικοί ινδικοί εθνικιστές επίσης συμφώνησαν ότι το Aryans είχε δημιουργηθεί έξω από την Ινδία. Το αρκτικό σπίτι στο Vedas (1903) Bal Gangadhar Tilak υποστηριγμένος βάσει των αστρονομικών στοιχείων ότι το Vedas θα μπορούσε μόνο να έχει συντεθεί από μια αρκτική θέση - οι άριοι βάρδοι που έχουν φέρει τους το νότο μετά από την αρχή του τελευταίου Ηλικία πάγου. Αλλοι αντιτάχθηκαν έντονα στην άποψη ότι το Vedas θα μπορούσε να έχει μια μη-ινδική προέλευση.

Ο πιό πασίγνωστος σφετερισμός της σκανδιναβικής θεωρίας ήταν αυτός Ναζί, ποιος υιοθέτησε αγκυλωτός σταυρός σχέδιο από τον ινδικό πολιτισμό ως "άριο" διακριτικό. Ο ναζιστικός φυλή-θεωρητικός Θ*Αλφρεδ Rosenberg υποστηριγμένος στο βιβλίο του Ο μύθος του εικοστού αιώνα (1930) ότι το Vedas γράφτηκε από έναν ανώτερο σκανδιναβικά κύρια φυλή ποιος είχε εισβάλει και είχε καταλάβει στην Ινδία στους αρχαίους χρόνους. Αυτοί οι άνθρωποι είχαν γίνει αργότερα αλλοιωμένοι επειδή είχαν χάσει την επαφή με τη "φυλετική ψυχή τουσ" που οφείλεται στη συμμετοχή τους με υπαγόμενο μη- aryans. Για τα Ναζί, η άρια εισβολή της Ινδίας εχρησίμευσε ως μια αλληγορία των κινδύνων της φυλετικής μίξης. Αυτό το επιχείρημα επαναλήφθηκε αργότερα από άλλο λευκά supremacists όπως τα πρώτα Ku Klux Klan ηγέτης Δαβίδ Duke.

Πιό πρόσφατες εξελίξεις

Ακόμη και στο 19$ο αιώνα διάφοροι θεωρητικοί είχαν επικρίνει τη χρήση πρωτόγονος του όρου "[ ι.ε. πρωταρχικής σπουδαιότητας ] Aryans "για να αναφερθεί στους πιό πρώτους ομιλητές των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, οπουδήποτε μπορεί να είχαν δημιουργηθεί. Υποστήριξαν ότι η λέξη πρέπει μόνο να περιγράψει τους πολιτισμούς στους οποίους ο όρος "Arya" χρησιμοποιήθηκε - εκείνοι που κατέλαβαν το Ιράν και τη βόρεια Ινδία. Το φυλετικό όνομα των πιό πρώτων ομιλητών είναι άγνωστο, ως εκ τούτου ο όρος Προτο-ηνδο-Ευρωπαίοι χρησιμοποιείται τώρα. Τέτοιοι συγγραφείς δήλωσαν ότι η εξίσωση των ηνδο-Ιρανών με τους βόρειους ευρωπαϊκούς εισβολείς ήταν αδικαιολόγητη. Δεν υπήρξε κανένας λόγος να θεωρείται ότι οι λαοί του Ιράν και της βόρειας Ινδίας ήταν πάντα σκανδιναβικά. Υπάρχουν αναφορές στη σανσκριτική λογοτεχνία όπου τρίχα από Brahmins υποτίθεται ότι ήταν μαύρος. Παραδείγματος χάριν, Atharva Veda 6:137. 2-3 περιέχει μια γοητεία για την παραγωγή των "ισχυρών μαύρων hairlocks" να αυξηθούν και μέσα Baudhayana"s δχαρμα- Sutra 1:2, (επίσης αναφεμένος μέσα Shabara"s Bhasya επάνω Jaimini 1:33) διαβάζουμε ότι ο στίχος "τον άφησε να ανάψει τη θυσιαστική πυρκαγιά ενώ η τρίχα του είναι ακόμα μαύρη". Και εκτός από μερικούς Θεούς που συνδέονται με τον ήλιο, υπάρχει στη σανσκριτική λογοτεχνία μόνο ένα χρυσός-μαλλιαρό (hiranyakeshin) άτομο, Ι.ε. Hiranyakeshin, ο συντάκτης του χηρανυακεσχην-σχραuτα- Sutra. (Μ. Witzel στο j. Bronkhorst και μ.Μ. Deshpande. 1999: 390).

Μέχρι τη δεκαετία του '20 η θεωρία της άριας ανωτερότητας προκλήθηκε επίσης από την ανακάλυψη των υπολειμμάτων Πολιτισμός κοιλάδων Indus, όποιος προηγήθηκε της τεθειμένης ως αίτημα άριας εισβολής. Προωθήθηκε προφανώς για το χρόνο του, με τις προγραμματισμένες πόλεις, ένα τυποποιημένο σύστημα των βαρών και των τούβλων, κ.λπ..., και έγινε κατανοητό ότι εάν το Aryans είχε εισβάλει, κατόπιν, ανεξάρτητα από τα επομενότερα επιτεύγματά τους, είχαν νικήσει στην πραγματικότητα ή είχαν μεταχρονολογήσει τουλάχιστον έναν πολιτισμό πιό προηγμένο από δικοί τους. Βάσει του εγκατάσταση γεώτρησης- Veda, υποστηρίχτηκε ότι το Aryans οι ίδιοι πρέπει να είναι ημι-νομαδικά pastoralists. Ο βρετανικός αρχαιολόγος Πολυάσχολος Mortimer υποστήριξε ότι το Aryans μπορεί να είχε εκμεταλλευθεί την πτώση του πολιτισμού Indus για να εισβάλει σε το. Όπως έγραψε, ο πόλεμος-Θεός INDRA "στέκεται κατηγορούμενοσ" για την τελική καταστροφή του.

Οι πιό πρόσφατοι συγγραφείς έχουν συμφωνήσει ότι τα φυλετικά επιχειρήματα είναι άσχετα με τη θεωρία. Hans Hock (1999b) μελέτησε όλα τα περιστατικά που ερμηνεύθηκαν racially στη μετάφραση Geldner της εγκατάστασης γεώτρησης Veda και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είτε μεταφράστηκαν εσφαλμένα είτε ανοίγουν σε άλλες ερμηνείες. Γράφει ότι η φυλετική ερμηνεία των ινδικών κειμένων "πρέπει να θεωρηθεί αμφίβολος."(p.154) hock επίσης σημειώνει ότι" η πρόωρη σανσκριτική λογοτεχνία δεν προσφέρει κανένα σημαντικό αποδεικτικό στοιχείο για την ανησυχία με το χρώμα δερμάτων. Περισσότερο από αυτός, μερικοί από τους μέγιστους επικούς ήρωες και τις ηρωϊ'δες όπως Krishna, Draupadi, Arjuna, Nakula και (...) Damayanti χαρακτηρίζεται όπως σκοτεινός-ξεφλουδίζεται. Ομοίως, τα διάσημα σπηλιά-έργα ζωγραφικής Ajanta απεικονίστε μια απέραντη σειρά των χρωμάτων δερμάτων. Αλλά σε κανένα από αυτά τα πλαίσια διαπιστώνουμε ότι το σκοτεινότερο χρώμα δερμάτων αποκλείει ένα πρόσωπο από την εξέταση καλός, όμορφος, ή ηρωικός."(p.154-155) hans Hock επίσης σημειώνει ότι ο κόσμος του Aryas περιγράφεται συχνά φως με των λέξεων", λευκό, ευρύς και ευρύς ", ενώ ο κόσμος των εχθρών του Aryas περιγράφεται συχνά με τις λέξεις "σκοτάδι ή ομίχλη". Και σε πολλές από αυτές τις περιπτώσεις, σημειώνει, μια "φυλετική" ερμηνεία μπορεί να αποκλειστεί ακίνδυνα. Vishnu, Rama και πολλοί άλλοι περιγράφονται επίσης όπως σκοτεινός-ξεφλουδίζονται. Αφ' ετέρου Siva ποιος εξετάζεται από πολλούς εισβολή-θεωρητικούς ως Θεός Dravadian περιγράφεται συχνά όπως ανοιχτόχρωμης επιδερμίδας. Επίσης, Veda Vyas που σύνταξε το Vedas και έγραψε το μεγάλο ινδό έπος Mahabharat σκοτεινός-ξεφλουδίστηκε.

Σύμφωνα με μια άλλη εξέταση από Trautmann (1997) τα φυλετικά στοιχεία των ινδικών κειμένων είναι μαλακά και βασισμένα σε ένα ποσό. Ολοκληρώνει: "Ότι η φυλετική θεωρία του ινδικού πολιτισμού καθυστερεί ακόμα είναι ένα θαύμα της πίστης. Είναι όχι χρόνος που εμείς το απομάκρυνε;"(p.213-215)

Πιό πρώτοι σχολιαστές στην εγκατάσταση γεώτρησης Veda όπως Sayana (14$ος αιώνας) δεν ερμήνευσε την εγκατάσταση γεώτρησης Veda στους φυλετικούς όρους. Σύμφωνα με Romila Thapar (1999, Η άρια ερώτηση νέα), "Δεν υπάρχει μια ενιαία φυλετική υποδήλωση σε οποιαδήποτε από τα σχόλια Sayana."

Πολιτικά και θρησκευτικά ζητήματα

Στη σύγχρονη Ινδία, η συζήτηση της ηνδο-άριας μετανάστευσης χρεώνεται πολιτικά και religiously. Οι υποστηρικτές της μετανάστευσης βρίσκονται αντιμέτωποι με διάφορες κατηγορίες. Ο σημαντικότερος είναι ότι το βρετανικό Raj και το ευρωπαϊκό Indologists από το 19$ο αιώνα μέχρι σήμερα προωθημένος την άρια υπόθεση εισβολής υπέρ Ευρωκεντρικός έννοιες άσπρη υπεροχή. Οι ισχυρισμοί ότι ο ιδιαίτερα προηγμένος προτο-ινδός βεδικός πολιτισμός δεν θα μπορούσε να έχει τις ρίζες του στην Ινδία βλέπουνε όπως προσπάθειες να υποστηριχτούν οι ευρωπαϊκές ιδέες της κυριαρχίας.

Μετά από την ινδική ανεξαρτησία, Σοσιαλιστικός και Μαρξιστής οι απολογισμοί της ιστορίας πολλαπλασιάστηκαν στα ινδικά πανεπιστήμια. Οι αντίπαλοι της θεωρίας εισβολής υποστηρίζουν ότι οι μαρξιστές προώθησαν τη θεωρία επειδή το πρότυπό του εισβολής και υπαγωγής αντιστοιχούσε στις μαρξιστικές έννοιες προσπάθεια κατηγορίας και ιδεολογία. Μερικοί σύγχρονοι αντίπαλοι της άριος-βεδικής συνοχής στην Ινδία, όπως Romila Thapar, είναι Μαρξιστής.

Αντίθετα, οι υπερασπιστές ενός συνεχούς, αρχαίος, και ο περίπλοκος βεδικός πολιτισμός βλέπει από μερικούς όπως Ινδοί εθνικιστές ποιοι επιθυμούν να διανείμουν με την ξένη προέλευση του άριου χάριν της εθνικής υπερηφάνειας ή του θρησκευτικού δόγματος. Ένα άλλο κίνητρο μπορεί να προκύψει από την επιθυμία να ξεριζωθεί το πρόβλημα που συνδέεται με τον Ινδό κάστα σύστημα η υπόθεση ότι μπορεί αρχικά να ήταν μέσα της κοινωνικής εφαρμοσμένης μηχανικής από το Aryans να καθιερωθεί και να διατηρηθεί μια ανώτερη θέση έναντι στο Dravidians στην ινδική κοινωνία μπορεί να είναι μια πηγή ταλαιπωρίας.

Shrikant γ. Talageri (1993: 47) σκέφτεται ότι η ερώτηση εάν το Aryans προήλθε από έξω από την Ινδία δεν είναι πολύ σχετική με Hinduism το ίδιο, όποιος έχει τα όλα ιερά μέρη του στην Ινδία (σε αντίθεση με άλλες θρησκείες όπως το χριστιανισμό, Judaism και Ισλάμ). Σημείωσε ότι "ακόμα κι αν υποτίθεται ότι μια ομάδα ανθρώπων, αποκαλούμενο "Aryans", , ή μεταναστευμένος, Ινδία... δεν έχουν αφήσει κανένα ίχνος, αν ποτέ υπήρξε οποιοσδήποτε, από οποιαδήποτε σύνδεση, πολύ λιγότερο η συνείδηση οποιασδήποτε σύνδεσης, πολύ λιγότερο πίστεις που συνδέονται οποιεσδήποτε με μια τέτοια σύνδεση, σε οποιαδήποτε θέση έξω από την Ινδία."

Μερικοί ινδοί φιλόσοφοι συμπαθούν Sri Aurobindo έχει αντιδράσει ενάντια στη θεωρία στο σπιρίτσουαλ παρά τους ιστορικούς λόγους, απαιτώντας το για να είναι "υλιστικόσ". Το Sri Aurobindo ερμηνεύει τις περιγραφές του πολέμου στην εγκατάσταση γεώτρησης Veda συχνά ως περιγραφές της πνευματικής εχθροπραξίας ή ως φύση-ποίηση. Κάποιο Hindus έχει υπογραμμίσει το γεγονός ότι δεν υπάρχει μια ρητή αναφορά μιας άριας εισβολής στα ινδά κείμενα. Το Aurobindo γράφει έτσι: "Αλλά οι ενδείξεις στο Veda στο οποίο αυτή η θεωρία μιας πρόσφατης άριας εισβολής στηρίζεται, είναι πολύ παραγγειακός σε ποσότητα και αβέβαιος στη σημασία τους. Δεν υπάρχει καμία πραγματική αναφορά οποιασδήποτε τέτοιασδήποτε εισβολής..."(Sri Aurobindo. Το μυστικό του Veda. Sri Aurobindo Ashram, Pondicherry. 1971: 234) Επίσης Vivekananda (Ένταση CW. 3) παρατηρημένος: "Όπως για την αλήθεια αυτών των θεωριών, δεν υπάρχει μια λέξη στα scriptures μας, όχι ένα, για να αποδείξει ότι ο άριος προήλθε πάντα από οπουδήποτε έξω από την Ινδία, και στην αρχαία Ινδία συμπεριλήφθηκε Αφγανιστάν. Εκεί τελειώνει."

Σύγχρονη θεωρία

Κύριο άρθρο: Ηνδο-άριος μετανάστευση

Ενώ το κλασσικό σενάριο "άριας εισβολήσ" - η ιδέα ότι ένα κύμα των βεδικών άριων εισβολέων ήταν η αιτία Πολιτισμός κοιλάδων Indus"καταστροφή του s - έχει πέσει από την εύνοια, η πλειοψηφία των αρχαιολόγων δεν θα αμφισβητούσε ότι η σανσκριτική γλώσσα και η ινδή θρησκεία έχουν μερικές εξωτερικές πηγές εκτός από εσωτερικές. Σανσκριτικός και άλλος Γλώσσες Indic συσχετίζεται σαφώς με Ιρανικές γλώσσες όποιοι ιστορικά έχουν καταλάβει πολύ Κεντρική Ασία. Εντούτοις, ακόμη και από το εγκατάσταση γεώτρησης- Veda (1500-1200 BCE), Σανσκριτικός περιέχει πολλοί Dravidian loanwords. Η βεδική θρησκεία εμφανίζεται να συνδυάζει και τα τοπικά και ξένα στοιχεία. Θεία καλολογικά στοιχεία, ιδιαίτερα για τους Θεούς Shiva και Prajapati, είναι ενθυμίζων των αγαλμάτων που βρίσκονται επί των τόπων πολιτισμού κοιλάδων Indus, αν και τα ονόματα διάφορων βεδικών Θεών έχουν τα σαφή ιρανικά cognates (Mitra στον Ιρανό Mithra, και ο Θεός Agni εμφανίζεται και σε Indic και στις ιρανικές θρησκείες). Τα γλωσσικά και θρησκευτικά στοιχεία δείχνουν έτσι μια σύνθετη διαδικασία της τήξης μεταξύ των πολιτισμών.

Αρχαιολόγος JP Mallory προσδιορίζει τον πολιτισμό της εγκατάστασης γεώτρησης Veda με Σοβαρός πολιτισμός Gandhara όποιος εμφανίζεται στη βόρεια Ινδία γύρω 1600 BCE, ίσως ένας αιώνας μετά από το τέλος του πολιτισμού κοιλάδων Indus. Κατά συνέπεια το βεδικό Aryans βλέπει ως μετανάστες, αλλά όχι οι καταστροφείς του πολιτισμού κοιλάδων Indus, ποιά πτώση συνδέθηκε πιθανώς με την αλλαγή κλίματος.

Λογοτεχνία

  • Θ*ι. Bronkhorst και μ.Μ. Deshpande. 1999. Αριος και μη-άριος στη Νότια Ασία
  • Bryant, Θ*Εδωην: Η αναζήτηση για την προέλευση του βεδικού πολιτισμού. 2001. Πανεπιστημιακός Τύπος της Οξφόρδης.ISBN 0195137779
  • Elst, Θ*Κοενρααδ Αναπροσαρμογή στην άρια συζήτηση εισβολής. 1999. ISBN 8186471774 [ 2 ], [ 3 ]
  • Frawley, Δαβίδ Ο μύθος της άριας εισβολής της Ινδίας, 1995. Νέο Δελχί: Φωνή της Ινδίας
  • Hock, Hans. 1999b, Μέσω ενός γυαλιού darkly: Σύγχρονες "φυλετικέσ" ερμηνείες εναντίον. Κειμενικά και γενικά προϊστορικά στοιχεία σε Arya και Dasa/Dasyu στη βεδική ηνδο-άρια κοινωνία."άριος και μη-άριος στη Νότια Ασία.
  • Schetelich, Μαρία. 1990, "Το πρόβλημα ot το" σκοτεινό δέρμα "(Krsna Tvac) στο Rgveda."Χρονικά 3:244249 Visva Bharati.
  • Parpola, Asko. 1988. Ο ερχομός του Aryans στο Ιράν και την Ινδία και η πολιτιστική και εθνική ταυτότητα του Dasas.
  • Sethna, Κ.Δ. 1992. Το πρόβλημα άριας προέλευσης. Νέο Δελχί: Aditya Prakashan.
  • Talageri, Shrikant. 1993. Αρια εισβολή και ινδικός εθνικισμός.
  • Trautmann, Θ*Τχομας R. 1997, Aryans και βρετανική Ινδία. Μπέρκλεϋ: Πανεπιστήμιο του Τύπου Καλιφόρνιας.
  • Mallory, JP. 1989, Σε αναζήτηση των Ινδοευρωπαίων: Γλώσσα, Αρχαιολογία, και μύθος

Δείτε επίσης

  • Ηνδο-άριος μετανάστευση
  • Ιστορία της Ινδίας
  • Ινδοευρωπαϊκές μελέτες
  • Ηνδο-άριος γλώσσες
  • Ποταμός Sarasvati
  • Πολιτισμός κοιλάδων Indus
  • Βεδικός πολιτισμός

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)