Βήτα Ισραήλ

Βήτα Ισραήλ
Συνολικός πληθυσμός: Πέρα από 105.000 (est.)
Σημαντικοί πληθυσμοί σε: Ισραήλ: 90.000 (est.)

Αιθιοπία: 15.000 (est.)

Γλώσσα: Παραδοσιακά, (Kayla), πιό πρόσφατα Amharic Ge'ez σαν λειτουργική γλώσσα και τώρα ( Ισραήλ) Εβραϊκά σαν λειτουργική και κοινή γλώσσα
Θρησκεία: Judaism
Σχετικές εθνικές ομάδες: ; Εβραίοι

; Αφρικανικοί Εβραίοι
; Qemant
; Falas Mora
; Αλλες εβραϊκές ομάδες

Βήτα Ισραήλ (ή "σπίτι του Ισραήλ"), γνωστός από τους ξένους από τον όρο Falasha ή Falash mura ("εξόριστοι" ή "ξένοι"), ένας όρος που θεωρούν μειωτικός, είναι Εβραίοι Αιθιοπικά προέλευση. Στο πλαίσιο των διατάξεων Ισραήλ"s Νόμος της επιστροφής (1950), πάνω από 90.000 (πάνω από 80%) τους έχουν μεταναστεύσει στο Ισραήλ, ο ειδικότερα κατά τη διάρκεια Λειτουργία Μωυσής και Λειτουργία Solomon, αλλά και συνεχιμένος μέχρι το παρόν.

Περιεχόμενο

Αιθιοπικό περίκλειστο έδαφος

Εβραίοι< /center>
Ετυμολογία "Εβραίου" · Ποιος είναι Εβραίος;
Εβραϊκή ηγεσία · Εβραϊκός πολιτισμός
Εβραϊκή θρησκεία (Judaism)
Αρχές · Διακοπές · Προσευχή ·Halakha
Torah · Talmud ·Mitzvot (κατάλογος) · Kashrut
Εβραϊκά εθνικά τμήματα
Ashkenazi · Sephardi · Mizrahi
Temani · Bene Ισραήλ · Βήτα Ισραήλ
Εβραϊκοί πληθυσμοί
Ισραήλ · Ηνωμένες Πολιτείες · Ρωσία/ΕΣΣΔ
Καναδάς · Γερμανία · Γαλλία · Αγγλία
Λατινική Αμερική · Πολωνία · Πλήρης κατάλογος
Διάσημοι Εβραίοι από τη χώρα
Εβραϊκές μετονομασίες
Ορθόδοξος · Συντηρητικός · Μεταρρύθμιση
Αναπαριστών · Karaite · Αλλος
Εβραϊκές γλώσσες
Εβραϊκά · Γίντις · Θ*λαδηνο · Dzhidi
Ιuδεο-αραμαϊκός · Ιuδεο-Αραβικά
Εβραϊκές πολιτικές μετακινήσεις
Zionism: (Εργασία / Γενικό / Ρεβιζιονιστής)
Φράγμα Ένωση · Μετακίνηση Kibbutz
Εβραϊκή ιστορία
Εβραϊκή υπόδειξη ως προς το χρόνο ιστορίας · Σχίσματα
Αρχαία Ισραήλ και Judah
Ναοί · Αιχμαλωσία Babylonian
Hasmoneans και Ελλάδα
Εβραϊκός-ρωμαϊκά πόλεμοι · Εποχή Pharisees
Διασπορά · Μέσες ηλικίες · Μουσουλμανικά εδάφη
Διαφωτισμός/Haskalah · Hasidism
Το ολοκαύτωμα · Σύγχρονο Ισραήλ
Δίωξη των Εβραίων
Αντισημιτισμός: (Ιστορία / "Νέοσ")
Περίπου αυτό το πρότυπο

Το βήτα Ισραήλ, επίσης γνωστός ως Chabashim, προελάτε από έναν εβραϊκό περίκλειστο έδαφος Αιθιοπικά ορεινές περιοχές που δεν είχαν καμία επαφή με άλλες εβραϊκές κοινότητες μέχρι 1860s. Μια από τις πιό πρόωρες χρονολογημένες αναφορές στο βήτα Ισραήλ στην αιθιοπική λογοτεχνία είναι Λαμπρές νίκες Amda Seyon (συνδιαλλαγή Γ.Θ*Ω.Β. Huntingford [ Οξφόρδη: Τύπος Clarendon ], σελ. 61), όποιος αναφέρει μια επανάσταση στην επαρχία Begemder από "τα renegades που είναι όπως τους Εβραίουσ" στο έτος 1332.

Η απομόνωση του βήτα Ισραήλ αναφέρθηκε από έναν εξερευνητή James Bruce, ποιος δημοσίευσε δικοί του Ταξίδια για να ανακαλύψει την πηγή του Νείλου Εδιμβούργο 1790. Αλλά μέσα 1860 α Εβραϊκός μετατρέψτε Χριστιανισμός ταξιδεμμένος στην Αιθιοπία προκειμένου να προσπαθήσει να μετατρέψει το βήτα Ισραήλ στο χριστιανισμό. Γενικά κράχτης ως "χαμένη" φυλή, το βήτα Ισραήλ πρώτα βριαλμένος σε πολλά πολιτιστικά εμπόδια στην αφομοίωση στο Ισραήλ.

Θρησκευτικές παραδόσεις

Η πιό ιερή εργασία είναι Torah -- Orit (Ι.e., oraita, "Tora" μέσα Αραμαϊκός). Όλες οι ιερές γραφές, συμπεριλαμβανομένου του Torah, είναι χειρόγραφος στις σελίδες περγαμηνής που συγκεντρώνονται σε ένα βιβλίο παρά έναν κύλινδρο. Το υπόλοιπο των προφητών και το Hagiographa είναι δευτεροβάθμιας σπουδαιότητας.

Έξω από το βιβλικό κανόνα, διάφορος εξωτερικός τα γραφή- βιβλία Hanoch, Jubilees, Το Baruch και τα βιβλία εζρα- κρατιούνται ιερά επίσης.

Η βασική διατύπωση των βήτα βιβλικών γραφών του Ισραήλ πέρασαν κάτω από προφανώς μέσω του αρχαίου ελληνικού targumim (μεταφράσεις) όπως το Septuagint, όποιος ενσωματώνει μερικά από τα ψευδεπίγραφα βιβλία επίσης.

Το βήτα Ισραήλ κατέχει διάφορα άλλα βιβλία, μεταξύ αυτών των άλλων βιβλίων είναι το Arde'et (το βιβλίο των αποστόλων), Πράξεις του Μωυσή, Αποκάλυψη Gorgorios, Meddrash Abba Elija, και βιογραφίες του έθνους forebears: Gadla Adam, Gadla Avraham, Gadla Ishak, Gadla Ya'kov, Gadla Moshe, Gadla Aaron, Nagara Musye, Mota Musye.

Ένα βιβλίο ιδιαίτερης σπουδαιότητας για τους ηγέτες της κοινότητας είναι ένα εξετάζοντας το Σάββατο και τα εντάλματά του -- Te'ezaza Sanbat (εντάλματα του Σαββάτου). Οι ηγέτες του βήτα Ισραήλ διαβάζουν επίσης τις λειτουργικές εργασίες συμπεριλαμβανομένων των υπηρεσιών εργάσιμης μέρας, Προσευχές Shabbat και φεστιβάλ, και οι διατυπώσεις των διάφορων ευλογιών: Το Sefer Cahen εξετάζει τις ιερατικές λειτουργίες, ενώ Sefer Sa'atat (βιβλίο των ωρών) ισχύει για τις εργάσιμες μέρες και Shabbat. [ 1 ]

Γλώσσες

Η βήτα ακτίνα του Ισραήλ μιά φορά η γλώσσα Qwara (Kayla), α Cushitic γλώσσα, αλλά τώρα μιλούν Amharic, α Σημιτική γλώσσα. Η λειτουργική γλώσσα τους είναι Ge'ez από τη δεκαετία του '50 Εβραϊκά έχει διδαχθεί στα σχολεία. Εξετάζουν τον όρο "Falasha" μειωτικό, και σήμερα προτιμούν τον όρο "βήτα Ισραήλ" για τους.

Κατοχή

Μετά από την άνοδο του χριστιανισμού στην Αιθιοπία στον τέταρτο αιώνα, οι Εβραίοι που αρνήθηκαν να μετατρέψουν διώχτηκαν και απέσυραν στον ορεινό Gondar περιοχή όπου έκαναν τα σπίτια τους για περισσότερο από 2000 έτη. Στο δέκατο αιώνα, αυξήθηκαν ενάντια Δυναστεία Axum οδηγημένος από τη βασίλισσα Judith που νίκησε το "negus" (βασιλιάς) και επιδίωξε να ξεριζώσει το χριστιανισμό σε όλη τη χώρα. Αναφέρεται σε αυτήν την ημέρα. Αργότερα, με την καθιέρωση μιας νέας βασιλικής δυναστείας, οι Εβραίοι της Αιθιοπίας απόλαυσαν τη μεγάλη επιρροή για περίπου 350 έτη ενεργώντας συχνά ως ισορροπία της δύναμης μεταξύ των μουσουλμάνων και των χριστιανικών δυνάμεων.

1270 Axum δυναστεία που επιστρέφεται στο θρόνο Αιθιοπία άλλη μια φορά, να αναγγείλει μέσα 400 έτη φυλετική εχθροπραξία και αιματοχυσία. Το τέλος εκείνου του πολέμου μέσα 1624 χαρακτήρισε το τέλος Εβραϊκός ελευθερία στην Αιθιοπία. Οι εβραϊκές δυνάμεις νικήθηκαν σε μια τελική μάχη από Πορτογαλικά- υποστηριγμένοι Αιθίοπες και μια μεγάλη περίοδος κατοχή άρχισε. Οι εβραϊκοί αιχμάλωτοι πωλήθηκαν σκλαβιά ή βίαια βαφτισμένος. Τα εδάφη τους δημεύθηκαν, οι γραφές και τα θρησκευτικά βιβλία τους καηκαν και η πρακτική οποιασδήποτε μορφής εβραϊκού θρησκεία απαγορεύθηκε στην Αιθιοπία.

Πέρα από το επόμενο ζεύγος εκατό ετών, παρά μερικούς αντιμετωπίζει με εξερευνητές και ιεραπόστολοι, η εβραϊκή κοινότητα παρέμεινε αρκετά απομονωμένη. Για αιώνες η παγκόσμια εβραϊκή κοινότητα παρέμεινε απληροφόρητη της ύπαρξης των Εβραίων στη βόρεια αιθιοπική επαρχία Gonder. Αργά εντούτοις, αναγνώριση των Εβραίων που ζουν μέσα δίωξη στην Αιθιοπία ήρθε στην προσοχή τους.

Στο 16$ο αιώνα, Προϊστάμενος Ραβίνος Αίγυπτος, Ραβίνος Δαβίδ ben Solomon ibn Avi Zimra (Radbaz) πιστοποίησε αυτό από την άποψη Halachah (Εβραϊκό νομικό coda), η αιθιοπική κοινότητα ήταν βεβαίως εβραϊκή. Σε όλο 19$ος αιώνας, η πλειοψηφία των ευρωπαϊκών εβραϊκών αρχών υποστήριξε ανοιχτά αυτόν τον ισχυρισμό.

1908, οι προϊστάμενος ραβίνοι 45 χωρών έκαναν μια κοινή δήλωση δηλώνοντας επίσημα ότι οι αιθιοπικοί Εβραίοι ήταν πράγματι εβραϊκοί. Αυτή η προκήρυξη ήταν στο μεγάλο μέρος λόγω στην εργασία του καθηγητή Jaques Faitlovitch, ποιος μελέτησε Amharic και Tigrinia Ecole δες Hautes Etudes Παρίσι κάτω από τον καθηγητή Yosef Halevi. Το Halevi επισκέφτηκε αρχικά τους αιθιοπικούς Εβραίους μέσα 1876. Επάνω στην επιστροφή του Ευρώπη δημοσίευσε "Kol Korei,"μια κραυγή στην παγκόσμια εβραϊκή κοινότητα για να σώσει τους αιθιοπικούς Εβραίους. Διαμόρφωσε επίσης μια οργάνωση αποκαλούμενη Kol Yisroel Chaverim ("Όλο το Ισραήλ είναι φίλοι"), όποιο ήταν να υποστηρίξει ενεργά εξ ονόματος των αιθιοπικών Εβραίων για τα έτη επόμενα ελάτε.

Το Ισραήλ επεμβαίνει

Η ισραηλινή κυβέρνηση δέχτηκε το βήτα Ισραήλ ως Εβραίους επίσημα μέσα 1975 Ισραηλινός πρωθυπουργός Το Menachem αρχίζει αποκτηθείσες σαφείς αποφάσεις από Προϊστάμενος το ραβίνο Ovadia Yosef ότι ήταν νόμιμοι απόγονοι των χαμένων φυλών. Εντούτοις έπρεπε για να υποβληθούν σε για τον τύπο halakhic μετατροπές Judaism.

Λειτουργία Μωυσής διακόπηκε απότομη μέσα 1985, αποχωρώντας από πολλών από το βήτα Ισραήλ ακόμα στην Αιθιοπία. Ήταν όχι πριν από 1990 εκείνο το Ισραήλ και η Αιθιοπία ήρθαν σε μια συμφωνία που θα επέτρεπε στο υπόλοιπο βήτα Ισραήλ μια πιθανότητα να μεταναστεύσει στο Ισραήλ. 1991, εντούτοις, η πολιτική και οικονομική σταθερότητα της Αιθιοπίας επιδεινώθηκε όπως τοποθετημένες επαναστάτες επιθέσεις ενάντια και κέρδισε τελικά πέρα από την κύρια πόλη Αντίς Ababa. Ανησυχημένος για τη μοίρα του βήτα Ισραήλ κατά τη διάρκεια της μεταβατικής περιόδου, η ισραηλινή κυβέρνηση μαζί με διάφορες ιδιωτικές ομάδες προετοιμάστηκε να συνεχιστεί συγκεκαλυμμένα μαζί με τη μετανάστευση. Την Παρασκευή, Μάιος 24, Λειτουργία Solomon άρχισε. Κατά τη διάρκεια 36 ωρών, συνολικά 34 Θ*Αλ EL αεροπλάνα επιβατών, με τα καθίσματά τους που αφαιρούνται για να μεγιστοποιήσουν τη χωρητικότητα επιβατών, πέταξε 14.325 αιθιοπικούς Εβραίους απευθείας στο Ισραήλ.

Προέλευση

Παραδόσεις του βήτα Ισραήλ

Ο μύθος που περιγράφεται αιθιοπικός Kebra Negast αφορά ότι Αιθίοπες είναι απόγονοι των ησραηλινών φυλών που ήρθαν Αιθιοπία με Menelik Ι, θεωρημένος για να είναι ο γιος του βασιλιά Solomon και Βασίλισσα Sheba (ή Makida, στο μύθο). Ο μύθος αφορά εκείνο το Menelik, σαν ενήλικο, επιστρεφόμενος στον πατέρα του στην Ιερουσαλήμ, και έπειτα επανεγκατεστημένος στην Αιθιοπία, και ότι πήρε με τον Κιβωτός του συμβολαίου. Βίβλος δεν υπάρχει καμία αναφορά ότι η βασίλισσα Sheba είτε πάντρεψε είτε είχε οποιεσδήποτε σεξουαλικές σχέσεις με το βασιλιά Solomon μάλλον, τα αφηγηματικά αρχεία ότι εντυπωσιάστηκε με τον πλούτο και τη φρόνησή του, και αντάλλαξαν τα βασιλικά δώρα, και έπειτα επέστρεψε για να κυβερνήσει τους ανθρώπους της μέσα Kush. Εντούτοις, τα "βασιλικά δώρα" ερμηνεύονται από μερικά ως σεξουαλική επαφή. Η απώλεια της κιβωτού επίσης δεν αναφέρεται στη Βίβλο.

Εντούτοις, το μεγαλύτερο μέρος του βήτα Ισραήλ θεωρεί το μύθο Kebra Negast μια επεξεργασία. Αντ' αυτού θεωρούν, με βάση 9ος αιώνας ιστορίες Eldad εκτάριο- dani (το Danite), ότι η φυλή Dan προσπάθησε να αποφύγει τον εμφύλιο πόλεμο Βασίλειο του Ισραήλ μεταξύ του γιου Solomon Rehoboam και Jeroboam ο γιος Nebat, με την επανεγκατάσταση στην Αίγυπτο. Από εκεί κινήθηκαν southwards επάνω στο Νείλο στην Αιθιοπία, και τους αιθιοπικούς Εβραίους κατεβαίνουν από αυτό το Danites.

Αλλες πηγές λένε πολλών Εβραίων που παρουσιάστηκαν ως αιχμάλωτοι πολέμου από Eretz Ισραήλ κοντά Ptolemy Ι και επίσης εγκατεστημένος στα σύνορα του βασίλειού του με Nubia (Σουδάν). Μια άλλη παράδοση που παραδίδεται στην κοινότητα από τον πατέρα στο γιο βεβαιώνει ότι έφθασαν καθένας μέσω της παλαιάς περιοχής Qwara στη βορειοδυτική Αιθιοπία, ή μέσω Ποταμός Atbara, όπου Νείλος ροή υποτελών εθνών στο Σουδάν. Μερικοί απολογισμοί διευκρινίζουν ακόμη και τη διαδρομή που λαμβάνεται από forefathers τους στο δρόμο τους προς τα πάνω από την Αίγυπτο. [ 2 ]

Rabbinical απόψεις

Μερικοί Εβραϊκός "halakhic"οι αρχές έχουν βεβαιώσει ότι το βήτα Ισραήλ είναι οι απόγονοι φυλή Dan, ένα από Δέκα χαμένες φυλές. Κατά την άποψή τους, αυτοί οι άνθρωποι καθιέρωσαν ένα εβραϊκό βασίλειο που διάρκεσε για τις εκατοντάδες των ετών. Με την άνοδο Χριστιανισμός και αργότερα Ισλάμ, τα σχίσματα προέκυψαν και τρία βασίλεια ανταγωνίστηκαν (και πιθανώς άλλα μέσα Αφρική επίσης). Τελικά, ο Χριστιανός και Μουσουλμάνος Τα αιθιοπικά βασίλεια μείωσαν το εβραϊκό βασίλειο σε ένα μικρό τμήμα. Η πιό πρώτη εξουσία για να κυβερνήσει αυτόν τον τρόπο ήταν το Radbaz (ραβίνος Δαβίδ ben Zimra, 1462-1572). Μια πρόσφατη αρχή που έχει κυβερνήσει αυτόν τον τρόπο είναι ραβίνος Ovadia Yosef, 1973.

Αλλες "halakhic" αρχές έχουν υποστηρίξει ότι το Jewishness του βήτα Ισραήλ είναι σοβαρά ύποπτο. Ο πιό πρόωρος για να κάνει έτσι ήταν ραβίνος Ya'akov Kastro, ένας σπουδαστής του Radbaz (που είχε κυβερνήσει ότι το βήτα Ισραήλ ήταν Εβραίοι). Οι περισσότερες πρόσφατες αρχές έχουν κυβερνήσει επίσης αυτόν τον τρόπο, συμπεριλαμβανομένων των ραβίνων Moshe Feinstein, Elazar Shach, Yosef Shalom Eliashiv, και Shlomo Zalman Auerbach.

Σε καθεμία περίπτωση, οι rabbinical αρχές απαιτούν το βήτα Ισραήλ για να υποβληθούν στις μικρότερες μετατροπές ως θρησκευτική προφύλαξη. Μεταξύ εκείνων που φέρνουν την τελευταία άποψη, εντούτοις, η μετατροπή δεν είναι καμία μόνη τυπικότητα εάν ένας αιθιοπικός Εβραίος επιθυμεί να γίνει αποδεκτός εντός άλλων εβραϊκών κοινοτήτων.

Στοιχεία DNA

Gerard Lucotte και Pierre Smets μέσα Η ανθρώπινη βιολογία (ένταση 71, Δεκέμβριος 1999, PP. 989993) [ 3 ] μελέτησε DNA από 38 ανεξάρτητα βήτα αρσενικά του Ισραήλ που ζουν μέσα Ισραήλ και 104 Αιθίοπες που ζουν στις περιοχές που βρίσκονται βόρεια Αντίς Ababa και καταληγμένος στο συμπέρασμα ότι "η διακριτικότητα της διανομής απλότυπων Υ-χρωμοσωμάτων των βήτα Εβραίων του Ισραήλ από τους συμβατικούς εβραϊκούς πληθυσμούς και η σχετικά μεγαλύτερη ομοιότητά τους στο σχεδιάγραμμα απλότυπων σε μη-εβραϊκούς Αιθίοπες είναι σύμφωνες με την άποψη ότι οι βήτα άνθρωποι του Ισραήλ κατέβηκαν από τους αρχαίους κατοίκους της Αιθιοπίας που μετέτρεψαν σε Judaism." [ 4 ] Αυτή η μελέτη επιβεβαιώνει τα συμπεράσματα μιας πιό πρώτης μελέτης από Avshalom Zoossmann-Disken, Α. Ticher, Ι. Hakim, Ζ. Goldwitch, Α. Rubinstein, και με τον τίτλο "γενετικές συγγένειες Batsheva ψονν3ε- Tamir των αιθιοπικών Εβραίων,"δημοσιευμένος μέσα Περιοδικό του Ισραήλ των ιατρικών επιστημών 27:245 (1991).[ 5 ]. Μια μελέτη των biallelic απλότυπων Υ-χρωμοσωμάτων των εβραϊκών και μη-εβραϊκών ομάδων με τον τίτλο Οι εβραϊκοί και μέσοι ανατολικοί μη-εβραϊκοί πληθυσμοί μοιράζονται μια κοινή ομάδα των biallelic απλότυπων Υ-χρωμοσωμάτων και δημοσιευμένος μέσα Πρακτικά της εθνικής ακαδημίας των επιστημών τον Ιούνιο, 2000 πρότεινε ότι "πατρικές ομάδες γονιδίων των εβραϊκών κοινοτήτων από Ευρώπη, Βόρεια Αφρική, και Μέση Ανατολή από έναν κοινό μέσο ανατολικό προγονικό πληθυσμό,"με εξαίρεση το βήτα Ισραήλ, ποιοι "συνδέθηκαν περισσότερο με μη-εβραϊκούς Αιθίοπες και τον άλλο Βορρά Αφρικανοί." [ 6 ]. Αυτές οι μελέτες Υ-χρωμοσωμάτων μιλούν μόνο στην πατρική καταγωγή (μερικές εθνικές ομάδες είναι ένα προϊόν μιας μητρικής καταγωγής και μια διαφορετική πατρική καταγωγή, δείτε Ανθρωποι Mιtis (Καναδάς)), αλλά μια μελέτη Μιτοχονδριακό DNA [ 7 ] (που περνούν μόνο κατά μήκος της μητρικής καταγωγής) δείχνει ότι ο πιό κοινός τύπος mtDNA που βρέθηκε μεταξύ του αιθιοπικού εβραϊκού δείγματος ήταν παρών αλλού μόνο μέσα Σομαλία, προώθηση της άποψης οι περισσότεροι ότι οι αιθιοπικοί Εβραίοι είναι τοπικής (αιθιοπικής) προέλευσης.

Εντούτοις, μια μελέτη που διεξάγεται από το τμήμα βιολογικών επιστημών Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ βρήκε μια πιθανή γενετική ομοιότητα μεταξύ των 11 αιθιοπικών Εβραίων και 4 Yemenite Εβραίοι ποιος συμμετείχε στη δοκιμή. Η στατιστική διαφοροποίησης και οι γενετικές αποστάσεις για 11 αιθιοπικούς Εβραίους και 4 yemenite Εβραίους δοκιμασμένους ήταν αρκετά χαμηλές, μεταξύ του μικρότερου των συγκρίσεων που σχετικών καθενός αυτών των πληθυσμών. Ο αιθιοπικός εβραϊκός Υ-χρωμοσωμικός απλότυπος είναι συχνά παρών yemenite και άλλους εβραϊκούς πληθυσμούς, αλλά η ανάλυση των Υ-χρωμοσωμικών συχνοτήτων απλότυπων δεν δείχνει μια στενή σχέση μεταξύ των αιθιοπικών εβραϊκών ομάδων. Είναι δυνατό ότι οι 4 yemenite Εβραίοι από αυτήν την μελέτη μπορούν να είναι descendents αντίστροφων μεταναστών αφρικανικής προέλευσης, ποιος διέσχισε την Αιθιοπία Υεμένη. Το αποτέλεσμα από αυτήν την μελέτη προτείνει εκείνη την ροή γονιδίων μεταξύ της Αιθιοπίας και της Υεμένης ως πιθανή εξήγηση. Η μελέτη επίσης προτείνει ότι η ροή γονιδίων μεταξύ των αιθιοπικών και yemenite εβραϊκών πληθυσμών μπορεί να μην ήταν άμεση, αλλά αντ' αυτού θα μπορούσε να είναι μεταξύ των εβραϊκών και μη-εβραϊκών πληθυσμών και των δύο περιοχών. [ 8 ]

Μορφωμένη άποψη

Στο παρελθόν οι κοσμικοί μελετητές διαιρέθηκαν στην προέλευση του βήτα Ισραήλ εάν ήταν τα descendents μιας ισραηλινής φυλής, ή μετατρεμμένος από τους Εβραίους που ζουν μέσα Υεμένη, από την εβραϊκή κοινότητα στη νότια Αίγυπτο (Ελεφάντινος), ή ακόμα και από τη μόνιμη εβραϊκή κοινότητα στην Αιθιοπία που υπονοείται στον Isaiah 11:11 (γ. 740 BCE). Εντούτοις, σύγχρονοι μελετητές της αιθιοπικής ιστορίας και αιθιοπικοί Εβραίοι, όπως james Quirin, Θ*Στεβε Kaplan, Kay Shelemay, και Harold Marcus, θεωρήστε το βήτα Ισραήλ εγγενής ομάδα αιθιοπικών Χριστιανών, ποιος πήρε τις βιβλικές πρακτικές, και ήρθε να δει ως Εβραίους. Σαν Paul B. Το Henze εξηγεί σε δικοί του Στρώματα του χρόνου (Palgrave, 2000):

Αυτές οι ομάδες μπήκαν στη σύγκρουση με τις στρατιωτικές αποικίες και τις χριστιανικές αποστολές που ήταν τα κύρια όργανα της επέκτασης νότιας του αιθιοπικού κράτους. Μπορεί να είχαν ενωθεί από τους αποστάτες ή τους επαναστατώντας βόρειους Χριστιανούς που αισθάνθηκαν την ερμηνεία τελετουργικού τους, τα ιερά κείμενα και οι παραδόσεις τέχνης αντιπροσώπευσαν μια αρχαιότερη ησραηλινή σύνδεση από τονμη ορθόδοξο Monophysite χριστιανισμό ο ίδιος. Το βήτα Ισραήλ μπορεί έτσι να γίνει κατανοητό ως εκδήλωση του είδους επαναστατικού αρχαϊσμού που έχει έρθει συχνά στην επιφάνεια στο χριστιανισμό -- ε.γ. Ρωσικοί παλαιοί οπαδοί και Γερμανικοί παλαιοί Λουθηρανοί. Ισχυρισμός της εβραϊκής παραγωγής, αισθάνθηκαν, υπό τον όρο ότι αυτοί με μια ισχυρότερη αξίωση στη νομιμότητα από τους χριστιανικούς εχθρούς τους. (σελ. 55)


Εβραϊκή θεωρία προ-τακτοποίησης και το βήτα Ισραήλ

Μια εναλλακτική λύση της άποψης ότι το βήτα Ισραήλ είναι πρόσφατη ομάδα Χριστιανού μετατρέπει, είναι η άποψη ότι Judaism μπήκε στην Αιθιοπία σε μια πολύ πρόωρη ημερομηνία και το βήτα Ισραήλ είναι ένα υπόλοιπο αυτής της αρχαίας αιθιοπικής εβραϊκής παράδοσης. Σύμφωνα με αυτήν την άποψη υπήρξε μια εισροή των εβραϊκών αποίκων από το νότο Αραβία και/ή Ανώτερη Αίγυπτος μεταξύ όγδοος και πέμπτος αιώνες Π.Χ..

Τα στοιχεία για αυτήν την εισροή προέρχονται από το γεγονός ότι υπάρχουν διάφορες εβραϊκές και αραμαϊκές λέξεις δανείου στις βόρειες αιθιοπικές σημιτικές γλώσσες (Ge'ez, Amharic, Tigrigna). Επιπλέον ο ναός Yeha στην επαρχία Tigray περιέχει τα ιουδαϊκά χειροποίητα αντικείμενα και θεωρείται ένα αρχιτεκτονικό αντίγραφο άλλων εβραϊκών ναών που βρίσκεται στο Ισραήλ και την Αίγυπτο κατά τη διάρκεια της εποχής προ- babylonian. Θεωρείται ότι αυτός ο ναός δημιουργήθηκε μεταξύ του 6ου αιώνα Π.Χ. και του 5$ου αιώνα Π.Χ..

Αλλα στοιχεία για την αρχαιότητα Judaism στην Αιθιοπία προέρχονται από το ενδιαφέρον γεγονός ότι ο αιθιοπικός ορθόδοξος χριστιανισμός είναι πιό στενός σε Judaism από οποιοδήποτε άλλοδήποτε κλάδο του χριστιανισμού. Οι αιθιοπικοί Χριστιανοί ακολουθούν παραδοσιακά τους διαιτητικούς κανόνες που είναι παρόμοιοι με εβραϊκό Kashrut. Μερικοί αιθιοπικοί Χριστιανοί παρατηρούν επίσης το Σάββατο το Σάββατο (αν και οι υπηρεσίες εκκλησιών κρατιούνται την Κυριακή). Αυτοί μαζί με πολυάριθμες άλλες κοινωνίες μπορεί να είχαν οδηγήσει όταν συνδύασαν αρχαίοι Αιθίοπες τις εβραϊκές θρησκευτικές πρακτικές τους με αυτήν της πιό πρόσφατης χριστιανικής θρησκείας.

Σύμφωνη με την άποψη που ήταν εκεί μια αρχαία εβραϊκή παρουσία στην Αιθιοπία είναι μερικές νύξεις στην ύπαρξη μιας τέτοιας κοινότητας Παλαιά διαθήκη. Βιβλίο του Isaiah ο συντάκτης prophesies ότι "ο Λόρδος θα φέρει ένα πίσω υπόλοιπο των ανθρώπων του...επιστροφή τους στο έδαφος του Ισραήλ από Assyria, Χαμηλότερη Αίγυπτος, Ανώτερη Αίγυπτος, Αιθιοπία, Elam, Babylonia, Hamath, και όλα τα απόμακρα coastlands "(Isaiah 11:11). Το βιβλίο Zephaniah prophesies επίσης πώς "από πέρα από τους ποταμούς της Αιθιοπίας, οι προσκυνητές μου, ακόμη και η κόρη των διασκορπισμένων ανθρώπων μου, θα φέρει την προσφορά μου "(Zephaniah 3:10). Και τα βιβλία Zephaniah και του Isaiah θεωρούνται μέχρι σήμερα από μεταξύ τον όγδοο και έβδομος αιώνες Π.Χ.. Αυτές οι αναφορές μπορούν να δείξουν ότι υπήρξε μια εβραϊκή κοινότητα που ζει στην Αιθιοπία ενδεχομένως από εκείνη την ημερομηνία. Αφ' ετέρου, παραμένει ασαφές εάν οι αρχαίες αναφορές στην Αιθιοπία αναφέρονται στην ίδια περιοχή στην οποία η παρούσα Αιθιοπία βρίσκεται (δείτε Ιστορία της Αιθιοπίας).

Επίσης σύμφωνος με την άποψη ότι η Αιθιοπία υπόκειτο στη μετανάστευση από την Εγγύς Ανατολή στους αρχαίους χρόνους είναι μελέτες DNA που παρουσιάζουν ότι "οι περίοδοι μίξης έχουν διαδραματίσει έναν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της ομάδας γονιδίων της Αιθιοπίας, και η επίδειξη πληθυσμών του και οι δύο (δυτικές) ευρασιατικές και της νότιας Σαχάρας γενετικές επιρροές "(ANN Human Genetics, Ένταση 69, Ζήτημα 3, PP. 275-287).

Λαμβάνοντας υπόψη τα ανωτέρω στοιχεία φαίνεται πιθανό ότι το βήτα Ισραήλ είναι οι τελευταίοι υποστηρικτές μιας πίστης που παρουσιάζεται στη βόρεια Αιθιοπία από κοντά στους ανατολικούς εβραϊκούς μετανάστες κατά τη διάρκεια της αρχαιότητας. Οι εβραϊκές πρακτικές τους θα ήταν έπειτα η συνέχεια μιας αρχαίας παράδοσης, σε αντιδιαστολή με μια πιό πρόσφατη παραφυάδα του αιθιοπικού χριστιανισμού.

Φωτογραφίες

Δείτε επίσης

  • Αφρικανικοί Εβραίοι

Αναφορές

  • Kaplan, Θ*Στεβε Το βήτα Ισραήλ (Falasha στην Αιθιοπία: από των πιό στις αρχές χρόνων στον εικοστό αιώνα). Πανεπιστημιακός Τύπος της Νέας Υόρκης, re-issue έκδοση, 1994. ISBN 0814746640
  • Θ*Μαρθuς, Θ*Χαρολδ G. Μια ιστορία της Αιθιοπίας. Πανεπιστήμιο του Τύπου Καλιφόρνιας, ενημερωμένη έκδοση, 2002. ISBN 0520224795
  • Quirin, James. Η εξέλιξη των αιθιοπικών Εβραίων: Μια ιστορία του βήτα Ισραήλ (Falasha) έως 1920. Πανεπιστήμιο του Τύπου της Πενσυλβανίας, 1992. ISBN 0812231163
  • Shelemay, Kay Kaufman. Μουσική, Τελετουργικό, και ιστορία Falasha. Τύπος κρατικού πανεπιστημίου του Μίτσιγκαν 1989. ISBN 0870132741

Εξωτερικές συνδέσεις

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)