Ιστορία των Εβραίων στη Γερμανία

Εβραίοι< /center>
Ετυμολογία "Εβραίου" · Ποιος είναι Εβραίος;
Εβραϊκή ηγεσία · Εβραϊκός πολιτισμός
Εβραϊκή θρησκεία (Judaism)
Αρχές · Διακοπές · Προσευχή ·Halakha
Torah · Talmud ·Mitzvot (κατάλογος) · Kashrut
Εβραϊκά εθνικά τμήματα
Ashkenazi · Sephardi · Mizrahi
Temani · Bene Ισραήλ · Βήτα Ισραήλ
Εβραϊκοί πληθυσμοί
Ισραήλ · Ηνωμένες Πολιτείες · Ρωσία/ΕΣΣΔ
Καναδάς · Γερμανία · Γαλλία · Αγγλία
Λατινική Αμερική · Πολωνία · Πλήρης κατάλογος
Διάσημοι Εβραίοι από τη χώρα
Εβραϊκές μετονομασίες
Ορθόδοξος · Συντηρητικός · Μεταρρύθμιση
Αναπαριστών · Karaite · Αλλος
Εβραϊκές γλώσσες
Εβραϊκά · Γίντις · Θ*λαδηνο · Dzhidi
Ιuδεο-αραμαϊκός · Ιuδεο-Αραβικά
Εβραϊκές πολιτικές μετακινήσεις
Zionism: (Εργασία / Γενικό / Ρεβιζιονιστής)
Φράγμα Ένωση · Μετακίνηση Kibbutz
Εβραϊκή ιστορία
Εβραϊκή υπόδειξη ως προς το χρόνο ιστορίας · Σχίσματα
Αρχαία Ισραήλ και Judah
Ναοί · Αιχμαλωσία Babylonian
Hasmoneans και Ελλάδα
Εβραϊκός-ρωμαϊκά πόλεμοι · Εποχή Pharisees
Διασπορά · Μέσες ηλικίες · Μουσουλμανικά εδάφη
Διαφωτισμός/Haskalah · Hasidism
Το ολοκαύτωμα · Σύγχρονο Ισραήλ
Δίωξη των Εβραίων
Αντισημιτισμός: (Ιστορία / "Νέοσ")
Περίπου αυτό το πρότυπο

Γερμανικά Εβραίοι έχει ζήσει μέσα Γερμανία και στο γερμανικό πολιτισμό για πάνω από 1700 έτη, και μέσω των περιόδων ανοχής και μέσω των σπασμών αντισημιτικός βία, να καταλήξει μέσα το ολοκαύτωμα και η καταστροφή της εβραϊκής κοινότητας στη Γερμανία και ενός μεγάλου μέρους της Ευρώπης.

Περιεχόμενο

Πρόωρες τακτοποιήσεις

Η ημερομηνία της πρώτης τακτοποίησης των Εβραίων στις περιοχές που καλούνται από Ρωμαίοι "Ανώτερος Germania,"" Germania κατώτερο,"και" Germania μεγάλο,"δεν είναι γνωστός. Το πρώτο αυθεντικό έγγραφο σχετικά με μια μεγάλη και καλά-οργανωμένη εβραϊκή κοινότητα σε αυτές τις περιοχές, ημερομηνίες από 321, και αναφέρεται Κολωνία Ρήνος δείχνει ότι το νομικό καθεστώς των Εβραίων υπήρξε ο ίδιος με αλλού Ρωμαϊκή αυτοκρατορία. Απόλαυσαν την πλήρη πολιτική ελευθερία, περιοριμένος μόνο όσον αφορά τη διάδοση της πίστης τους, η κράτηση των χριστιανικών σκλάβων, και η εκμετάλλευση του γραφείου κάτω από την κυβέρνηση. Αλλά ήταν ειδάλλως ελεύθεροι να ακολουθήσουν οποιοδήποτε επάγγελμα ανοικτό στους συντροφικούς πολίτες τους. Συμμετέχθηκαν στη γεωργία, εμπόριο, και βιομηχανία, και μόνο βαθμιαία έλαβε τον χρήμα-δανεισμό. Αυτοί οι όροι συνεχιζόμενος πρώτα στα στη συνέχεια καθιερωμένα γερμανικά βασίλεια κάτω από burgundians και αποστέλλουν ατελώς, γιατί το ecclesiasticism ρίζωσε εδώ αλλά αργά, και οι Εβραίοι έζησαν τόσο peaceably με τους νέους γερμανικούς Λόρδους τους όσο είχαν κάνει στο παρελθόν με τα ρωμαϊκά provincials. Merovingian κυβερνήτες, επίσης, ποιος πέτυχε στην από τη Βουργουνδία αυτοκρατορία, ήταν απαλλαγμένος του φανατισμού, και έδωσε την πενιχρή υποστήριξη στις προσπάθειες της εκκλησίας να περιοριστεί η πολιτική και κοινωνική θέση των Εβραίων.

Κάτω από Charlemagne

Κανένας δεν ήταν Charlemagne, ποιος χρησιμοποίησε εύκολα την εκκλησία με σκοπό να εμποτίσει τη συνοχή στα αόριστα ενωμένα μέρη της εκτενούς αυτοκρατορίας του, με οποιαδήποτε μέσα ένα τυφλό εργαλείο του κανονικού νόμου. Χρησιμοποίησε τους Εβραίους εφ' όσον ταιριαγμένος τη διπλωματία του, αποστολή, παραδείγματος χάριν, ένας Εβραίος ως διερμηνέα και οδηγός με την πρεσβεία του Harun Al- rashid. Ακόμα ακόμα και τότε μια βαθμιαία αλλαγή μπήκε στη ζωή των Εβραίων. Αντίθετα από τους Γερμανούς, ποιοι ήταν υποχρεωμένοι να κληθούν στα όπλα σε κάθε στιγμή σε εκείνους τους ταραχώδεις χρόνους, οι Εβραίοι απαλλάχτηκαν της στρατιωτικής θητείας ως εκ τούτου το εμπόριο και το εμπόριο αφέθηκαν σχεδόν εξ ολοκλήρου στα χέρια τους, και εξασφάλισαν το αποδοτικό μονοπώλιο του χρήμα-δανεισμού όταν απαγόρευσε η εκκλησία τους Χριστιανούς για να πάρει την τοκογλυφία. Αυτό το διάταγμα ανάγκασε τους Εβραίους για να επιδιωχθεί παντού καθώς επίσης και να αποφευχθεί, για το κεφάλαιό τους ήταν αναπόφευκτος ενώ η επιχείρησή τους αντιμετωπίσθηκε όπως κακόφημη. Αυτός ο περίεργος συνδυασμός περιστάσεων αύξησε την επιρροή τους. Πήγαν για τη χώρα ελεύθερα, να εγκαταστήσει επίσης στις ανατολικές μερίδες. Εκτός από την Κολωνία, οι πιό πρώτες κοινότητες φαίνονται να ιδρύονται Σκουλήκια και Mayence.

Μέχρι τις σταυροφορίες

Η θέση των Εβραίων παρέμεινε αμετάβλητη κάτω από τον αδύνατο διάδοχο Charlemagne, Θ*Λοuης ο ευσεβής. Ήταν απεριόριστοι στο εμπόριό τους, μόνο πληρώνοντας στο κρατικό Υπουργείο Οικονομικών έναν κάπως υψηλότερο φόρο από οι Χριστιανοί. Ένας ειδικός ανώτερος υπάλληλος, το "Judenmeister,"διορίστηκε από την κυβέρνηση για να προστατευθούν τα προνόμιά τους. Το πιό πρόσφατο Carolingians, εντούτοις, έπεσε όλο και περισσότερο μέσα με τις απαιτήσεις της εκκλησίας. Οι επίσκοποι, ποιοι συνεχώς στα synods στα αντισημιτικά διατάγματα του κανονικού νόμου, τελικά παρουσιασμένος το περίπου ότι τον ανίδεο και προληπτικό λαό γέμισαν με την έχθρα ενάντια unbelievers. Αυτό το συναίσθημα, και μεταξύ των πριγκήπων και των ανθρώπων, υποκινήθηκε περαιτέρω από τις επιθέσεις στην πολιτική ισότητα των Εβραίων. Αρχίζοντας με το δέκατο αιώνα, Η ιερή εβδομάδα έγινε όλο και περισσότερο μια περίοδος δίωξης για τους. Ακόμα οι σαξονικοί αυτοκράτορες δεν θεράπευσαν τους Εβραίους άσχημα, επίπονος από τους μόνο τους φόρους που επιβάλλονται επάνω σε όλους τους άλλους εμπόρους. Αν και ήταν τόσο ανίδεοι όσο οι σύγχρονοί τους όσον αφορά στις κοσμικές μελέτες, ακόμα θα μπορούσαν να διαβάσουν και να καταλάβουν τις εβραϊκές προσευχές, και η Βίβλος στο αρχικό κείμενο. Halakic οι μελέτες άρχισαν να ακμάζουν περίπου 1000. Εκείνη την περίοδο ρ. Gershom ben Judah δίδασκε στο Μετς και Mayence, συλλέγοντας για τον τους μαθητές από μακριά και κοντινός. Περιγράφεται ως πρότυπο της φρόνησης, ταπεινότητα, και ευσέβεια, και εγκωμιάζεται από όλους ως "λαμπτήρας του εξόριστου."Υποκίνησε αρχικά τους γερμανικούς Εβραίους για να μελετήσει τους θησαυρούς της εθνικής λογοτεχνίας τους. Αυτή η συνεχής μελέτη Torah και Talmud παρήγαγε μια τέτοια αφοσίωση στην πίστη τους ότι οι Εβραίοι εξέτασαν τη ζωή χωρίς θρησκεία τους μη άξια αλλά δεν πραγματοποίησαν αυτό σαφώς μέχρι το χρόνο Σταυροφορίες, όταν αναγκάστηκαν συχνά για να επιλέξουν μεταξύ της ζωής και της πίστης.

Μια περίοδος σφαγών (1096-1349)

Ο άγριος ενθουσιασμός στον οποίο οι Γερμανοί ήταν οδηγημένων από τις παραινέσεις για να πάρουν διαγώνιο τον πρώτο έσπασε επάνω στους Εβραίους, οι κοντινότεροι αντιπρόσωποι η πίστη αντίθεσης. Ολόκληρες κοινότητες, όπως εκείνους Treves, Speyer, Σκουλήκια, Mayence, και Κολωνία, σκοτώθηκε, εκτός από όπου οι φονιάδες προσδοκήθηκαν από τη σκόπιμη αυτοκαταστροφή των προοριζόμενων θυμάτων τους. Περίπου 12.000 Εβραίοι λέγονται για να έχουν χαθεί στις rhenish πόλεις μόνο μεταξύ Μάιος και του Ιουλίου, 1096. Αυτά τα ξεσπάσματα του δημοφιλούς πάθους κατά τη διάρκεια των σταυροφοριών επηρέασαν τη μελλοντική θέση των Εβραίων. Στο καταπραϋντικό οι συνειδήσεις τους οι Χριστιανοί έφεραν τις κατηγορίες ενάντια στους Εβραίους για να αποδείξουν ότι είχαν αξίζει τη μοίρα τους καθ' υπολογισμόν εγκλήματα, όπως τη βεβήλωση του οικοδεσπότη, τελετουργική δολοφονία, δηλητηρίαση των φρεατίων, και προδοσία, οι παρουσιασμένες εκατοντάδες στον πάσσαλο και οδήγησαν τις χιλιάδες στον εξόριστο. Κατηγορήθηκαν για την πρόκληση των επιδρομών του Mongols, αν και έπασχαν εξίσου με τους Χριστιανούς από εκείνες τις άγριες ορδές. Όταν Μαύρος θάνατος σκουπισμένος πέρα από την Ευρώπη το 1348-49, οι Εβραίοι κατηγορήθηκαν για την καλά-δηλητηρίαση, και μια γενική σφαγή άρχισε σε όλες τις γερμανικές και παρακείμενες επαρχίες.

German Jews (identifiable by the Judenhut's that they were required to wear) were killed by the tens of thousands during the First Crusade.  French Bible illustration from 1250.
Γερμανικοί Εβραίοι (ευπροσδιόριστοι από Judenhut"το s ότι έπρεπε για να φορέσουν) σκοτώθηκε από τις δεκάδες των χιλιάδων κατά τη διάρκεια Πρώτη σταυροφορία. Γαλλική απεικόνιση Βίβλων από 1250.

Στην ιερή ρωμαϊκή αυτοκρατορία

Εντούτοις, η νομική και πολιτική θέση των Εβραίων υποβαλλόταν σε έναν μετασχηματισμό. Βρήκαν έναν ορισμένο βαθμό προστασίας με τον αυτοκράτορα Ιερή ρωμαϊκή αυτοκρατορία, ποιος απαίτησε το δικαίωμα της κατοχής και της προστασίας όλων των Εβραίων της αυτοκρατορίας στην αρετή της ύπαρξης ο διάδοχος του αυτοκράτορα Titus, ποιος ειπώθηκε για να έχει αποκτήσει τους Εβραίους ως ιδιωτική ιδιοκτησία του. Οι γερμανικοί αυτοκράτορες απαίτησαν αυτό το δικαίωμα της κατοχής περισσότερο χάριν της φορολόγησης των Εβραίων απ'ό,τι της προστασίας τους. Θ*Λuδωηγ ο βαυαρικός ειδικά άσκησε την ευστροφία του στην επινόηση των νέων φόρων. Το 1342 καθιέρωσε τη "χρυσή θυσιαστική πένα,"και θεσπισμένος ότι κάθε έτος όλοι οι Εβραίοι πρέπει να πληρώσουν στον αυτοκράτορα ένα το kreutzer σε κάθε gulden της ιδιοκτησίας τους εκτός από τους φόρους πλήρωναν στο κράτος και στις δημοτικές αρχές.

Οι αυτοκράτορες του σπιτιού του Λουξεμβούργου επινόησαν ακόμα άλλα μέσα της φορολογίας. Γύρισαν τα δικαιώματά τους όσον αφορά τους Εβραίους στον περαιτέρω απολογισμό με την πώληση σε μια υψηλή τιμή στους πρίγκηπες και τις ελεύθερες πόλεις της αυτοκρατορίας του πολύτιμου προνομίου της φορολόγησης και οι Εβραίοι. Στην αναδιοργάνωση της αυτοκρατορίας το 1356, Θ*Θχαρλες IV., από "Χρυσό Δελτίο,"χορήγησε αυτό το προνόμιο στους επτά ψηφοφόρους της αυτοκρατορίας. Από αυτήν την περίοδο προς τα εμπρός οι Εβραίοι της Γερμανίας πέρασαν βαθμιαία με αυξανόμενους ρυθμούς από την αρχή του αυτοκράτορα σε αυτή των μικρότερων sovereigns και των πόλεων. Χάριν του σοβαρά αναγκαίου εισοδήματος οι Εβραίοι προσκλήθηκαν τώρα, με την υπόσχεση της πλήρους προστασίας, για να επιστρέψουν σε εκείνες τις περιοχές και πόλεις από τις οποίες λίγο πριν ήταν απάνθρωπα αλλά μόλις απόκτησαν κάποια ιδιοκτησία λεηλατήθηκαν πάλι και οδηγήθηκαν μακριά. Αυτά τα επεισόδια αποτέλεσαν thenceforth την ιστορία των γερμανικών Εβραίων. Ο αυτοκράτορας Wenceslaus ήταν ο περισσότερος εμπειρογνώμονας στη μεταφορά στα κιβώτιά του του χρυσού από τις τσέπες των πλούσιων Εβραίων. Έκανε τις συμφωνίες με πολλές πόλεις, κτήματα, και πρίγκηπες με το οποίο ακύρωσε όλα τα ανεξόφλητα χρέη στους Εβραίους σε αντάλλαγμα για ένα ορισμένο ποσό που καταβλήθηκε σε του, προσθέτοντας ότι οποιοσδήποτε που πρέπει εντούτοις να βοηθήσει τους Εβραίους για να συλλέξει τα χρέη τους πρέπει να εξεταστεί ως ληστής και peacebreaker, και αναγκάζεται για να γίνει η αποκατάσταση. Αυτό το διάταγμα, όποιος τραυμάτισε για χρόνια τη δημόσια πίστωση, χιλιάδες εβραϊκές οικογένειες κατά τη διάρκεια του περίβολου του δέκατου τέταρτου αιώνα.

Ούτε ο δέκατος πέμπτος αιώνας έφερε οποιαδήποτε βελτίωση. Αυτό που συνέβη στο χρόνο των σταυροφοριών συνέβη πάλι. Ο πόλεμος επάνω Hussite το heretics έγινε το σήμα για τη σφαγή unbelievers. Οι Εβραίοι Αυστρία, Βοημία, Μοραβία, και Σιλεσία περασμένος μέσω όλων των τρόμων του θανάτου, αναγκασμένο βάπτισμα, ή εθελοντική θυσία χάριν της πίστης τους. Όταν το Hussites έκανε την ειρήνη με την εκκλησία ο παπάς έστειλε το φραντσησθανό μοναχό Capistrano για να κερδίσει τα renegades πίσω στις πτυχές και να τα εμπνεύσει με την απαίχθεια για την αίρεση και unbelief σαράντα ένας μάρτυρες καηκαν σε Breslau μόνο, και όλοι οι Εβραίοι ήταν για πάντα από τη Σιλεσία. Ο φραντσησθανός μοναχός Bernhardinus έφερε μια παρόμοια μοίρα επάνω στις κοινότητες σε νότιο και τη Δυτική Γερμανία. Των φανταστικών ομολογιών που εξάγονται συνεπεία κάτω από τα βασανιστήρια από τους Εβραίους Trent, ο λαός πολλών πόλεων, ειδικά ratisbon, έπεσε επάνω στους Εβραίους και τους κατάσφαξε.

Το τέλος του δέκατου πέμπτου αιώνα, όποιος έφερε μια νέα εποχή για το χριστιανικό κόσμο, δεν έφερε καμία ανακούφιση στους Εβραίους. Παρέμειναν τα θύματα μιας θρησκευτικής έχθρας που απέδωσε σε τους όλα τα πιθανά κακά. Όταν η καθιερωμένη εκκλησία, απειλητικός στην πνευματική δύναμή του στη Γερμανία και αλλού, προετοιμασμένος για τη σύγκρουσή του με τον πολιτισμό της αναγέννησης, ένα από τα καταλληλότερα σημεία επίθεσής του ήταν rabbinic λογοτεχνία. Αυτή τη στιγμή, όπως μιά φορά πριν στη Γαλλία, Οι εβραϊκοί νεοφώτιστοι διαδίδουν τις ψεύτικες εκθέσεις όσον αφορά το Talmud. Αλλά ένας συνήγορος του βιβλίου προέκυψε στο πρόσωπο John Reuchlin, ο γερμανικός ανθρωπιστής, ποιος ήταν του πρώτος στη Γερμανία για να περιλάβει την εβραϊκή γλώσσα μεταξύ των ανθρωποτήτων. Η άποψή του, εν τούτοις πικρά επιτεθειμένος από τους Δομινικανούς και τους οπαδούς τους, τελικά επικράτησε όταν ανθρωπιστικός Παπάς Leo Χ. επέτρεψε στο Talmud για να τυπωθεί στην Ιταλία.

Etching of the expulsion of the Jews from Frankfurt on August 23, 1614. The text says: "1380 persons old and young were counted at the exit of the gate"
Χαρακτική της αποβολής των Εβραίων από τη Φρανκφούρτη στις 23 Αυγούστου, 1614. Το κείμενο λέει: "1380 άτομα παλαιά και οι νεολαίες μετρήθηκαν στην έξοδο της πύλησ"

Κατά τη διάρκεια των δέκατων έκτων και δέκατων έβδομων αιώνων

Το συναίσθημα ενάντια στους Εβραίους οι ίδιοι, εντούτοις, παρέμεινε ο ίδιος. Κατά τη διάρκεια των δέκατων έκτων και δέκατων έβδομων αιώνων υπόκειντο ακόμα στη θέληση των πριγκήπων και των ελεύθερων πόλεων, και σε στις καθολικές και προτεσταντικές χώρες. Οι γερμανικοί αυτοκράτορες ήταν όχι πάντα ικανοί να τους προστατεύσουν, ακόμα και όταν επιθύμησαν να κάνουν έτσι, όπως ιπποτικός Emperor Maximilian Ι. δεν θα μπορούσαν να αποτρέψουν τις κατηγορίες της τελετουργικής δολοφονίας και της βεβήλωσης του οικοδεσπότη. Οι ατελείωτες θρησκευτικές διαμάχες που νοικιάζουν την αυτοκρατορία και που οδηγούν τελικά στον πόλεμο των τριάντα ετών επιδείνωσαν περαιτέρω τη θέση των Εβραίων, ποιοι έγιναν το θήραμα κάθε συμβαλλόμενου μέρους στη συνέχεια. Οι αυτοκράτορες ακόμη και περιστασιακά απέβαλαν "το Kammerknechte τουσ" από τα εδάφη κορωνών τους, αν και υπέθεσαν ακόμα το γραφείο του προστάτη. Θ*Φερδηνανδ I απέβαλε τους Εβραίους από τη χαμηλότερα Αυστρία και Gφrz, και θα είχε πραγματοποιήσει τον όρκο του στο banish που επίσης από τη Βοημία δεν είχαν το ευγενές Mordecai ?ema; Το Cohen της Πράγας προέτρεψε τον παπά για να απαλλάξει τον αυτοκράτορα από αυτόν τον όρκο. Αυτοκράτορας Leopold Ι τους το 1670 από τη Βιέννη και το αρχιδουκάτο της Αυστρίας, παρά τα δικαιώματά τους και τη μεσολάβηση των πριγκήπων και των εκκλησιαστικών οι εξόριστοι παραλήφθηκαν στο Βραδεμβούργο. Ο "μεγάλος ψηφοφόρος," Frederick William (1620-1688), αποφασίζοντας να ανεχτεί όλες τις θρησκευτικές πεποιθήσεις αμερόληπτα, προστάτευσε τα νέα θέματά του από την κατοχή και τη δυσφήμηση. Παρά τους πολιτικούς και θρησκευτικούς περιορισμούς στους οποίους υποβλήθηκαν ακόμα και εδώ, οι Εβραίοι αυτής της ακμάζοντας κοινότητας επέτυχαν βαθμιαία σε μια ευρύτερη προοπτική, αν και η μονόπλευρη εκπαίδευσή τους, το αποτέλεσμα των αιώνων της κατοχής, ακόμα χωρισμένος τους εξ ολοκλήρου από τον ευρωπαϊκό πολιτισμό και κρατημένος τους στη διανοητική δουλεία.

Εβραϊκή ζωή μέσω της ιερής ρωμαϊκής αυτοκρατορίας

Ευτυχώς, οι Εβραίοι είχαν κρατήσει την ευσέβειά τους, η ηθική τους, και η διανοητική δραστηριότητά τους. Αφιερώθηκαν στη μελέτη Halakah. Στον ενδέκατο αιώνα ρ. Οι μαθητές του Gershom ήταν οι δάσκαλοι Rashi, και τα άριστα σχόλιά του στη Βίβλο και το Talmud χαρακτήρισαν έξω τις νέες πορείες για την εκμάθηση. Οι γερμανικοί Εβραίοι συνέβαλαν πολύ στη διάδοση και την ολοκλήρωση αυτών των σχολίων. Αρχίζοντας με το δωδέκατο αιώνα ελειτούργησαν ανεξάρτητα, ειδικά στους τομείς Haggadahκαι ηθική. Ρ. Simon εκτάριο- darshan "Yal?u;."(γ. 1150), το "βιβλίο του ευσεβούσ" από το ρ. Judah εκτάριο- ?asid ratisbon (γ. 1200), ο "καταπραϋντικό-αναμίκτησ" (Rokea;) από το ρ. Eleasar των σκουληκιών (γ. 1200), η halakic συλλογή "ή Zarua" "του ρ. Θ*Ησααθ της Βιέννης (γ. 1250), το responsa του ρ. Meοr Rothenburg (Δ. 1293), υπομένει τα μνημεία της γερμανικής εβραϊκής βιομηχανίας. Ακόμα καιοι φρίκες του μαύρου θανάτου δεν θα μπορούσαν να καταστρέψουν εντελώς αυτήν την λογοτεχνική δραστηριότητα. Η βαθιά και ευρεία υποτροφία ήταν λιγότερο κοινή μετά από τα μέσα του δέκατου τέταρτου αιώνα, όποιος οδήγησε στο όργανο της άδειας μόνο σε εκείνων των μελετητών για να γίνει ραβίνοι που θα μπορούσαν να παραγάγουν μια γραπτή έγκριση για να διδάξουν ("hattarat hora'ah") από έναν αναγνωρισμένο κύριο. Σε αυτήν την περίοδο πτώσης ανήκετε επίσης διάφορες μεγάλες συλλογές του responsa και των χρήσιμων σχολίων στις προηγούμενες halakic εργασίες. Το τελωνείο και οι διατάξεις σχετικά με τη μορφή και τη διαταγή της λατρείας μελετήθηκαν ειδικά σε αυτήν την περίοδο, και καθορίστηκε σίγουρα για το τελετουργικό των συναγωγών της δυτικής και ανατολικής Γερμανίας από Jacob Mφlln (Maharil) και του Isaac Tyrnau. Όπως ήταν δύσκολο να παραχθούν οποιεσδήποτε νέες εργασίες στον τομέα του Halakah, και ως ξηρά μελέτη των φθαρμένων αντηκειμένων ικανοποιημένων όχι άλλο, οι μελετητές επιδίωξαν την ανακούφιση στις φανταστικές ερμηνείες και τις λεπτές παραδόσεις που ενσωματώθηκαν στη σκευωρία. Προέκυψε ένας νέος, ασκητική άποψη της ζωής, αυτός βρήκε τη λογοτεχνική έκφραση στο "Shene Lu?ot εκτάριο- berit" από το ρ. Θ*Ησαηαχ Horovitz του φρανκφορτ-$$$- κεντρικού αγωγού (Δ. 1626), και αυτός εφεσιβεβλημένος ειδικά στους θρησκόληπτους γερμανικούς Εβραίους. Το τέλος και ο στόχος της ύπαρξης επιδιώχθηκαν τώρα στη φιλοδοξία της ψυχής προς το fountainhead του, συνδυασμένος με την προσπάθεια να διαποτιστεί η γείηνη ζωή με το πνεύμα του Θεού. Από μια συνεχή στάση του σεβασμού απέναντι στο Θεό, από τις υψηλές σκέψεις και τις ενέργειες, ο Εβραίος επρόκειτο να αυξηθεί επάνω από τις συνηθισμένες υποθέσεις της ημέρας και να γίνει αντάξιο μέλος του βασίλειου του Θεού. Κάθε πράξη της ζωής του ήταν να υπενθυμιστεί τα θρησκευτικά καθήκοντά του και να υποκινηθεί στο απόκρυφο σχέδιο.

16th century drawing of two Jews from Worms, Germany, each wearing the required yellow badge, and the man holding a moneybag and a garlic bulb.
σχέδιο του 16$ου αιώνα δύο Εβραίων από Σκουλήκια, Γερμανία, κάθε ένας που φορά απαιτημένη κίτρινο διακριτικό, και το άτομο που κρατά moneybag και έναν βολβό σκόρδου.

Χωρισμός από τον κόσμο

Οι κατοχές κάτω από τις οποίες οι Εβραίοι υπέφεραν ενθάρρυναν αυτήν την αυστηρή άποψη της ζωής. Έζησαν στο φόβο στις οδούς των Εβραίων τους, να υπάρξει σε αυτό που μπόρεσαν να κερδίσουν ως pedlers και ως εμπόρους στα παλαιά ενδύματα. Κόψτε από όλη τη συμμετοχή στη δημόσια και δημοτική ζωή, έπρεπε να επιδιώξουν στα σπίτια τους την αποζημίωση για τα πράγματα τους αρνήθηκαν έξω. Η οικογενειακή ζωή τους ήταν καθαρή και οικεία, ωραιοποιημένος από την πίστη, βιομηχανία, και μετριοπάθεια. Ήταν πιστοί στην κοινότητά τους. Συνέπεια του πλήρους διαχωρισμού τους από τους χριστιανικούς συντροφικούς πολίτες τους, η γερμανική ομιλία του γκέτο ήταν όλο και περισσότερο με Hebraisms, και επίσης με τα σλαβικά στοιχεία από το δέκατο έβδομο αιώνα, όταν οι αγριότητες Chmielnicki και δικοί του Tatars οδήγησε τους πολωνικούς Εβραίους πίσω στη Δυτική Γερμανία. Δεδομένου ότι οι κοινοί άνθρωποι κατάλαβαν μόνο τα βιβλία που γράφτηκαν σε αυτήν την ιδιαίτερη διάλεκτο και που τυπώθηκαν στους εβραϊκούς χαρακτήρες, μια ογκώδης λογοτεχνία εποικοδομητικού, αφοσιωμένος, και οι belletristic εργασίες αναπήδησαν επάνω στα ιuδζο-γερμανικά για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες αυτών των αναγνωστών. Αν και αυτή η παραγωγή ήταν μονόπλευρη, προϋπόθεση σχεδόν καμίας κοσμικής γνώσης, η σημασία της στην ιστορία του εβραϊκού πολιτισμού δεν πρέπει να υποτιμηθεί. Η μελέτη της Βίβλου, Talmud, και halakic νομικές εργασίες, με τα ογκώδη σχόλιά τους, συντήρησε την πλαστικότητα του εβραϊκού μυαλού, μέχρι το νέο Μωυσή ήρθε να οδηγήσει τα coreligionists του από τη διανοητική δουλεία προς το σύγχρονο πολιτισμό.

Από το Μωυσή Mendelssohn (1778) στα Ναζί (1933)

Μωυσής Mendelssohn

Μωυσής Mendelssohn τοποθετημένος με την αληθινή διορατικότητα το σημείο της αναχώρησης για την αναγέννηση της εβραϊκής ζωής. Οι μέσες ηλικίες, όποιος δεν μπόρεσε να πάρει από τους Εβραίους ούτε την πίστη τους ούτε τα διάφορα διανοητικά δώρα τους, υπάρξοντας ακόμα στερημένος τους από τα προϊστάμενος μέσα (συγκεκριμένα, ο ιδιωματικός) της κατανόησης του διανοούμενου εργάζεται άλλοι. Το χάσμα που κατά συνέπεια τους χώρισε από τους μορφωμένους συντροφικούς πολίτες τους γεφυρώθηκε από τη μετάφραση Mendelssohn του Torah στα γερμανικά. Αυτό το βιβλίο έγινε το εγχειρίδιο των γερμανικών Εβραίων, διδασκαλικός τους για να γράψει και να μιλήσει τη γερμανική γλώσσα, και προετοιμάζοντας τους για τη συμμετοχή στο γερμανικό πολιτισμό και την κοσμική επιστήμη. Το Mendelssohn έζησε για να δει τα πρώτος-φρούτα των προσπαθειών του. Το 1778 ο φίλος του Δαβίδ Friendδnder ίδρυσε το εβραϊκό ελεύθερο σχολείο στο Βερολίνο, αυτό που είναι το πρώτο εβραϊκό εκπαιδευτικό όργανο στη Γερμανία στην οποία η ολόκληρη οδηγία, σε Scripture καθώς επίσης και στη γενική επιστήμη, συνεχίστηκε στα γερμανικά μόνο. Τα παρόμοια σχολεία ιδρύθηκαν αργότερα σε Breslau (1792), Seesen (1801), Φρανκφορτ-$$$-Ο-ΚΕΝΤΡΙΚΌΣ αγωγός (1804), Wolfenbόttel (1807). Brody και Tarnopol (1815). Το 1783 το περιοδικό "Der Sammler" προμηθεύτηκε την άποψη της παροχής των γενικών πληροφοριών για τους ενηλίκους και της διευκόλυνσης σε τους για να εκφραστεί σε καθαρό, τα αρμονικά γερμανικά.

Ένας νεανικός ενθουσιασμός για τα νέα ιδανικά εκείνη την περίοδο εισχώρησε το σε ολόκληρο εκπολιτισμένο κόσμο όλες οι θρησκείες αναγνωρίστηκαν όπως εξίσου έχουν το δικαίωμα για να σεβαστούν, και οι πρωτοπόροι της πολιτικής ελευθερίας ανέλαβαν να αποκαταστήσουν τους Εβραίους στα πλήρη δικαιώματά τους ως άτομα και πολίτες. Ο ανθρωπιστικός γερμανικός αυτοκράτορας Θ*Ιοσεπχ ΙΙ ήταν πρώτιστος να παντρεψει αυτά τα νέα ιδανικά. Από 1782 εξέδωσε το "δίπλωμα ευρεσιτεχνίας της ανεκτικότητας για τους Εβραίους της χαμηλότερης Αυστρίας,"καθιερώνοντας με αυτόν τον τρόπο την πολιτική ισότητα των εβραϊκών θεμάτων του. Πρωσία υπηκοότητα επάνω στους Πρώσους Εβραίους το 1812, αν και αυτό περιέλαβε με κανένα τρόπο την πλήρη ισότητα με άλλους πολίτες. Τα γερμανικά ομοσπονδιακά διατάγματα 1815 μόνο άντεξαν την προοπτική της πλήρους ισότητας αλλά δεν πραγματοποιήθηκε εκείνη την περίοδο, και ακόμη και οι υποσχέσεις που ήταν τροποποιήθηκαν. Στην Αυστρία πολλοί νόμοι που περιορίζουν το εμπόριο και την κυκλοφορία των εβραϊκών θεμάτων παρέμειναν σε ισχύ κάτω στα μέσα του τελευταίου αιώνα, παρά το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας της ανεκτικότητας. Μερικά από τα εδάφη κορωνών, σαν Styria και Ανω Αυστρία, απαγόρευσε οποιουσδήποτε Εβραίους για να εγκαταστήσει μέσα στο έδαφός τους στη Βοημία, Μοραβία, και τη Σιλεσία πολλές πόλεις έκλεισαν σε τους. Ήταν, επιπλέον, φορτωμένος με τους βαριούς φόρους και imposts.

Στην Πρωσία, επίσης, η κυβέρνηση τροποποίησε υλικά τις υποσχέσεις που έγιναν στο καταστρεπτικό έτος 1813. Ο υποσχεμένος ομοιόμορφος κανονισμός των εβραϊκών υποθέσεων αναβλήθηκε επανειλημμένως. Στην περίοδο μεταξύ 1815 και 1847 υπήρξαν τουλάχιστον νόμοι είκοσι ενός εδαφικών Εβραίων στις οκτώ επαρχίες του Πρώσος κράτους, από το οποίο καθένας έπρεπε να παρατηρηθεί από ένα μέρος των Εβραίων. Δεν υπήρξε εκείνη την περίοδο κανένας ανώτερος υπάλληλος που εγκρίθηκε για να μιλήσει στο όνομα όλων των γερμανικών Εβραίων. Εντούτοις μερικά θαρραλέα άτομα ήρθαν προς τα εμπρός να διατηρήσουν την αιτία τους, πρώτιστος μεταξύ τους που είναι ο Gabriel Riesser, ένας εβραϊκός δικηγόρος του Αμβούργο (Δ. 1863), ποιος απαίτησε την πλήρη πολιτική ισότητα για τη φυλή του από τους γερμανικούς πρίγκηπες και τους λαούς. Ξύπνησε την κοινή γνώμη σε τέτοιο βαθμό ώστε αυτή η ισότητα χορηγήθηκε στην Πρωσία 6 Απριλίου, 1848 το Σεπτέμβριο του Αννόβερου και Nassau αντίστοιχα. 5 και Δεκέμβριος. 12 του ίδιου έτους. Σε Wόrttemberg η ισότητα παραχωρήθηκε Δεκέμβριος. 3, 1861 τις Baden του Οκτωβρίου. 4, 1862 στο Χολστάιν 14 Ιουλίου, 1863 το Δεκέμβριο της Σαξωνίας. 3, 1868. Μετά από την καθιέρωση της Βορράς-γερμανικής συνομοσπονδίας από το νόμο της 3ης Ιουλίου, 1869, όλοι οι υπάρχοντες περιορισμοί που επιβλήθηκαν επάνω στους οπαδούς των διαφορετικών θρησκειών καταργήθηκαν αυτό το διάταγμα επεκτάθηκε σε όλες τις επαρχίες της γερμανικής αυτοκρατορίας μετά από τα γεγονότα 1870.

Ο εβραϊκός Διαφωτισμός στη Γερμανία

Η διανοητική ανάπτυξη των Εβραίων συμβάδισε με το πολιτικό enfranchisement τους. Αναγνωρίζοντας ότι η αναζήτηση του σύγχρονου πολιτισμού δεν θα τους βεβαίωνε αμέσως η πολιτική θέση επιθύμησαν, οι ηγέτες τους τίθενται για να αναζωπυρώσουν την εβραϊκή μόνος-συνείδηση με την εφαρμογή των μεθόδων σύγχρονης υποτροφίας στη μελέτη των εβραϊκών πηγών, και για να υποκινήσουν την αυξανόμενη παραγωγή με την εξοικείωση τους με τους διανοητικούς θησαυρούς forefathers τους που συσσώρευαν για χιλιάδες έτη και συγχρόνως επιδίωξαν να αποκαταστήσουν Judaism στα μάτια του κόσμου. Ο ηγέτης αυτής της νέας μετακίνησης και του ιδρυτή της σύγχρονης εβραϊκής επιστήμης ήταν Leopold Zunz (1794-1886), ποιος ένωσε την ευρεία γενική υποτροφία με μια λεπτομερή γνώση της ολόκληρης εβραϊκής λογοτεχνίας, και ποιοι, με το σύγχρονο Solomon Judah Lφb Rapoport Γαλικία του (1790-1867), ειδικά ξύπνησε τα coreligionists τους στη Γερμανία, Αυστρία, και Ιταλία. Οι γερμανικοί μελετητές που συνεργάστηκαν στην εργασία αυτών των δύο ατόμων μπορούν να σημειωθούν εδώ. Χ. Το Arnheim έγραψε ένα μορφωμένο εγχειρίδιο της εβραϊκής γλώσσας Θ*Ιuληuς Fόrst και ο Δαβίδ Cassel σύνταξε τα εβραϊκά λεξικά Το Fόrst και ο Bernhard Bδr σύνταξαν τις συμφωνίες τη σε ολόκληρη Βίβλο Θ*Αδολφ Heidenheimer και s. Το Bδr εξέδωσε τα σωστά κείμενα Masoretic της Βίβλου, και s. Το Frensdorff υπέβαλε την ιστορία του Masorah σε μια λεπτομερώς επιστημονική έρευνα η Βίβλος μεταφράστηκε στα γερμανικά υπό την καθοδήγηση Zunz και Salomon Θ*Λuδωηγ Philippson, Solomon Hirscheimer, και Julius Fόrst έγραψε τα πλήρη βιβλικά σχόλια Χ. Grδtz και s. Ρ. Το Hirsch εξέτασε μερικά από τα βιβλικά βιβλία Το Zacharias Frankel και Abraham Geiger ερεύνησε τις αραμαϊκές και ελληνικές μεταφράσεις. Ούτε ο παραδοσιακός νόμος παραμελήθηκε. Η επιβολή Jacob σύνταξε τις λεξικογραφικές εργασίες στο Talmud και το Midrashim. Michael Sachs και Joseph Perles ερεύνησαν τα ξένα στοιχεία που βρέθηκαν στη γλώσσα του Talmud. Πολυάριθμος και, γενικά, οι άριστες εκδόσεις του halakic και haggadic midrashim εκδόθηκαν - παραδείγματος χάριν, Zuckermandel"έκδοση του s της έκδοσης Tosefta και Theodor Midrash Rabbah στη γένεση. Το Zacharias Frankel έγραψε μια εισαγωγή στο Mishnah και στην Ιερουσαλήμ Talmud, και ο Δαβίδ Hoffmann και το Ισραήλ Lewy ερεύνησαν την προέλευση και την ανάπτυξη του Halakah.

Η ρεληγηο-φιλοσοφική λογοτεχνία ήταν επίσης επιμελώς καλλιεργημένη, και τα αρχικά αραβικά κείμενα των εβραϊκών θρησκευτικών φιλοσόφων έγιναν προσιτά. Χ. Landauer εργασίες Saadia, και χ. Hirschfeld οι εργασίες Judah εκτάριο-Levi. Μ. Joel και ι. Το Guttmann ερεύνησε τις εργασίες των εβραϊκών φιλοσόφων και της επιρροής τους στη γενική ανάπτυξη της φιλοσοφίας, ενώ s. Το Hirsch προσπάθησε να αναπτύξει τη φιλοσοφία της θρησκείας σύμφωνα με τις γραμμές που καθορίστηκαν από Hegel, και Solomon Steinheim πρότεινε μια νέα θεωρία της αποκάλυψης σύμφωνα με το σύστημα της συναγωγής.

Αναδιοργάνωση της γερμανικής εβραϊκής Κοινότητας

Το enfranchisement των Εβραίων και το reflorescence της εβραϊκής επιστήμης οδήγησαν σε μια αναδιοργάνωση των οργάνων τους με σκοπό τη διαβίβαση των αρχαίων παραδόσεων άθικτων στις νέες γενεές. Οι Γνώμες διέφεραν ευρέως ως προς τις καλύτερες μεθόδους αυτό το αντικείμενο. Ενώ geiger και Holdheim ήταν αναμείνετε για να συναντήσετε το σύγχρονο πνεύμα του φιλελευθερισμού, Το Raphael Hirsch Samson υπεράσπισε το τελωνείο που παραδόθηκε από τους πατέρες. Και όπως καμία από αυτές τις δύο τάσεις δεν ακολουθήθηκε από τη μάζα του πιστού, Το Zacharias Frankel άρχισε ένα μέτριο κίνημα μεταρρύθμισης σε ιστορική βάση, σε συμφωνία με το οποίο οι μεγαλύτερες γερμανικές κοινότητες αναδιοργάνωσαν τη δημόσια λατρεία τους με τη μείωση των μεσαιωνικών payye?anic προσθηκών στις προσευχές,εισαγωγή του εκκλησιαστικού τραγουδιού και των κανονικών κηρυγμάτων, και απαιτώντας τους επιστημονικά εκπαιδευμένους ραβίνους.

Ήταν ευκολότερο να συμφωνήσει σχετικά με τα μέσα τα παιδιά για τη μεταρρυθμισμένη λατρεία και να ξυπνήσει το συμφέρον των ενηλίκων για τις εβραϊκές υποθέσεις γενικά. Τα θρησκευτικά σχολεία ήταν μια έκβαση της επιθυμίας να προστεθεί η θρησκευτική οδηγία στην κοσμική εκπαίδευση των εβραϊκών παιδιών που ορίστηκαν από το κράτος. Σαν του Ταλμούδ σχολεία, ακόμα υπάρχων στη Γερμανία στο πρώτο τρίτο του δέκατου έννατου αιώνα, εγκαταλείφθηκε βαθμιαία, οι rabbinical σχολές ιδρύθηκαν, σε ποια του Ταλμούδ οδηγία ακολουθούμενη τις μεθόδους που εισάγονται κοντά Zacharias Frankel Εβραϊκός θεολογικός σχολή ανοιγμένος σε Breslau το 1854. Από τότε η ιδιαίτερη προσοχή έχει αφιερωθεί στη θρησκευτική λογοτεχνία. Εγχειρίδια στη θρησκεία και στη βιβλική και εβραϊκή ιστορία, όπως και τις ενισχύσεις στη μετάφραση και την εξήγηση της Βίβλου και των προσευχή-βιβλίων, συντάχθηκε για να ικανοποιήσει τις απαιτήσεις του σύγχρονου pedagogics. Pulpit η ρητορική άρχισε να ακμάζει όπως ποτέ πριν, πρώτιστος μεταξύ των μεγάλων γερμανικών ιεροκηρύκων που είναι μ. Sachs και μ. Joλl. Ούτε η synagogal μουσική παραμελήθηκε, Levandowsky που συμβάλλει ειδικά στην ανάπτυξή του.

Τα δημόσια όργανα των εβραϊκών κοινοτήτων χρησιμεύουν να συμπληρώσουν την εργασία των δασκάλων και των ηγετών, και για να προωθήσει την εβραϊκή αλληλεγγύη. Αυτό είναι το αρχικό αντικείμενο του εβραϊκού Τύπου, δημιουργημένος από το Ludwig Philippson. Το 1837 ίδρυσε "Allgemeine Zeitung δες Judenthums,"όποιος έχει ακολουθηθεί από διάφορα παρόμοια περιοδικά. Έχουν πετύχει στη συντήρηση μιας ορισμένης ενότητας της θρησκευτικών άποψης και της πεποίθησης μεταξύ των Εβραίων, με το ικανοποιώντας αποτέλεσμα της ενότητας της δράσης για το κοινό αγαθό. Οι κοινωνίες για την καλλιέργεια της εβραϊκής λογοτεχνίας ιδρύθηκαν, όπως και τις ενώσεις των δασκάλων, ραβίνοι, και ηγέτες των κοινοτήτων.

Γέννηση του Κινήματος μεταρρύθμισης

Σε απάντηση Ο Διαφωτισμός και η χειραφέτηση, τα στοιχεία μέσα σε γερμανικό Jewry επιδίωξαν να μεταρρυθμίσουν την εβραϊκές πεποίθηση και την πρακτική, έναρξη Κίνημα μεταρρύθμισης. Λαμβάνοντας υπόψη τη σύγχρονη υποτροφία, αρνήθηκαν το θείο συγγραφικό επάγγελμα Torah, δηλωμένος μόνο εκείνοι βιβλικοί νόμοι σχετικά με την ηθική για να είναι δεσμευτικός, και δηλωμένος ότι το υπόλοιπο halakha (Εβραϊκός νόμος) μην χρειαστείτε πλέον να αντιμετωπισθείτε όπως κανονιστικός. Περιτομή εγκαταλείφθηκε, ραβίνοι φόρεσε τα άμφια που διαμορφώθηκαν μετά από τους προτεσταντικούς υπουργούς, και οργανικό συμπλήρωμα --- που απαγορεύεται στην εβραϊκή λατρεία Σαββάτου από την καταστροφή του δεύτερου ναού σε 70 γ.Ε. --- επανεμφανισμένος στις συναγωγές μεταρρύθμισης, ο συχνότερα υπό μορφή οργάνου σωλήνων. Ο παραδοσιακός Εβραϊκά βιβλίο προσευχής ( Siddur) αντικαταστάθηκε με το α Γερμανικά κείμενο που περιέκοξε ή φορολόγησε συνολικά μεγαλύτερα μέρη της παραδοσιακής υπηρεσίας. Μεταρρύθμιση Συναγωγές άρχισε να καλείται ναούς, ένας όρος που διατηρείται σε παραδοσιακότερο Judaism για Ναός στην Ιερουσαλήμ. Η πρακτική Kashrut (κρατώντας kosher) εγκαταλείφθηκε ως εμπόδιο στην πνευματικότητα. Το πρόωρο κίνημα μεταρρύθμισης που εγκαταλείπεται Zionism και δηλωμένος Γερμανία για να είναι το νέο Zion του. Αυτή η αντι-σιωνιστής άποψη δεν έχεται πλέον δείτε κατωτέρω. Ένας από τους σημαντικότερους αριθμούς στην ιστορία της μεταρρύθμισης Judaism είναι ο ριζικός μεταρρυθμιστής Θ*Σαμuελ Holdheim.

Ελευθερία και καταστολή (η 1815-δεκαετία του '30)

Walter Rathenau, Jewish industrialist and Foreign Minister of Germany, was a proponent of Jewish assimilation until his assasination by right-wing nationalists in 1922
Walter Rathenau, Εβραϊκός βιομήχανος και ξένος Υπουργός της Γερμανίας, ήταν υπερασπιστής της εβραϊκής αφομοίωσης μέχρι το assasination του από τους δεξιούς εθνικιστές το 1922

Napoleon χειραφετημένος οι Εβραίοι σε ολόκληρη την Ευρώπη, αλλά με την πτώση Napoleon το 1815, ο αυξανόμενος εθνικισμός οδήγησε στην αυξανόμενη καταστολή. Το 1819, Hep! Hep! Ταραχές (από το λατινικό Hierosolyma est perdita -- "η Ιερουσαλήμ χάνεται" -- η κραυγή συνάθροισης των σταυροφόρων), εβραϊκή ιδιοκτησία και σκοτωμένος πολλούς Εβραίους. Η επανάσταση 1848 ταλαντεύθηκε το εκκρεμές πίσω προς την ελευθερία για τους Εβραίους, αλλά η οικονομική κρίση 1873 δημιούργησε μια άλλη εποχή της προκατάληψης και της καταστολής.

Οι Εβραίοι εζώησαν μια περίοδο νομικής ισότητας από 1848 μέχρι την άνοδο της ναζιστικής Γερμανίας, διαδραμάτιση ενός βασικού ρόλου στις γερμανικές τέχνες και τις επιστήμες, και γίνοντας βαθειά ενσωματωμένος στη γερμανική κοινωνία. Περίπου 100.000 γερμανικοί Εβραίοι πάλεψαν με το γερμανικό στρατό μέσα Παγκόσμιος πόλεμος Ι και πλήρης ισότητα Δημοκρατία Weimar, πολλοί που λαμβάνουν τις υψηλές πολιτικές θέσεις όπως τον ξένους Υπουργό και τον καγκελάριο κακίας.

Εβραίοι κάτω από τα Ναζί (δεκαετία του '30- 1940)

Το 1933, η δίωξη των Εβραίων έγινε ενεργός ναζιστική πολιτική, αλλά οι νόμοι δεν ήταν όπως αυστηρά υπακούονται και δεν ήταν όπως καταστρεπτικοί όπως στα τελευταιότερα έτη.

την 1η Απριλίου 1933, Εβραϊκοί γιατροί, καταστήματα, οι δικηγόροι και τα καταστήματα μποϊκοτάθηκαν. Μόνο 6 ημέρες αργότερα, το "νόμο για την αποκατάσταση της επαγγελματικής δημόσιας υπηρεσίασ" πέρασαν, απαγόρευση των Εβραίων από τις κυβερνητικές εργασίες. Αυτοί οι νόμοι σήμαναν ότι οι Εβραίοι τώρα έμμεσα και άμεσα αποτράπηκαν ή απαγορεύθηκαν από τις προνομιούχες και ανώτερες θέσεις που διατηρήθηκαν για "άριουσ" Γερμανούς. Από έπειτα επάνω, Οι Εβραίοι αναγκάστηκαν να εργαστούν σε περισσότερες menial θέσεις, κάτω από άλλους μη Εβραίους.


Το ολοκαύτωμα (Φάσεις)
Πρόωρα στοιχεία
Φυλετική πολιτική · Ευθανασία
Στρατόπεδα συγκέντρωσης (Κατάλογος)
Εβραίοι
Ναζιστική Γερμανία, 1933 ως 1939
Πογκρόμ: Kristallnacht · Πογκρόμ Iasi
Πογκρόμ Jedwabne · Πογκρόμ Lviv...
Γκέτο: Βαρσοβία, Λοντζ
Κρακοβία, Theresienstadt...
Einsatzgruppen: Babi Yar, Rumbula
Paneriai, Σφαγή της Οδησσός...
Τελική λύση: Διάσκεψη Wannsee
Aktion Reinhard
Ο θάνατος στρατοπεδεύει: Chelmno, Belzec
Sobibor, Treblinka, Auschwitz
Αντίσταση: ZOB · ZZW
Έγερση γκέτο (Βαρσοβία)
Τέλος του πολέμου: Πορείες θανάτου
Berihah· Στρατόπεδο DP
Αλλα θύματα
Σλάβοι και Πολωνοί, (Αβ Aktion) · Τσιγγάνικη γλώσσα
Γερμανικοί αποστάτες · Κομμουνιστές
Ομοφυλοφιλικά άτομα · Μάρτυρες Jehovah
Αρμόδια συμβαλλόμενα μέρη
Ναζιστική Γερμανία: Hitler · Eichmann
Himmler · SS · Gestapo
Συνεργάτες: Ρουμανία · Ι.το Θ*ς. Κροατία
Ουγγαρία · Vichy Γαλλία · Σλοβακία
Ιταλία· Ουκρανικά/Λετονικά/Λιθουανικά μονάδες
Συστηματική κοινωνιολογία εναντίον του intentionalism
Δοκιμές της Νυρεμβέργης · Αλλες δοκιμές
Επιζόντες, Θύματα, και σωτήρες
Διάσημοι επιζόντες · Σωτήρες
Διάσημα θύματα

Στις 2 Αυγούστου 1934, Πρόεδρος Θ*Παuλ βον Hindenburg πεθαμένος. Κανένας νέος Πρόεδρος δεν διορίστηκε αντ' αυτού οι αρμοδιότητες του καγκελαρίου και του Προέδρου συνδυάστηκαν. Αυτό, και μια ήμερη κυβέρνηση χωρίς τα κόμματα της αντιπολίτευσης, Hitler ολοκληρωτικός έλεγχος της παραγωγής νόμου. Ο στρατός ορκίστηκε επίσης έναν όρκο της πίστης προσωπικά Fόhrer, δίνοντας hitler τη δύναμη πάνω στο στρατό επίσης. Αυτός ο hitler για να δημιουργήσουν εύκολα περισσότερη πίεση στους Εβραίους από πάντα πριν.

Εντούτοις, στα έτη 1935-1936, δίωξη των Εβραίων αυξανόμενων γρήγορα. Σε Μάιος 1935, Οι Εβραίοι ήταν απαγορευμένοι για να ενώσουν Wehrmacht (στρατός), και το καλοκαίρι του ίδιου έτους, αντι-εβραϊκός η προπαγάνδα εμφανίστηκε στα ναζιστικός-γερμανικά καταστήματα και τα εστιατόρια. Νόμοι της Νυρεμβέργης περάστηκε γύρω από το χρόνο των μεγάλων ναζιστικών συναθροίσεων στη Νυρεμβέργη Στις 15 Σεπτεμβρίου 1935 το "νόμο για την προστασία του γερμανικού αίματος και της τιμήσ" πέρασαν αποτρέποντας το γάμο μεταξύ οποιωνδήποτε Εβραίου και μη Εβραίου. Συγχρόνως το "νόμο υπηκοότητας Ράιχ" πέρασαν, και ενισχύθηκε το Νοέμβριο από ένα διάταγμα, δηλώνοντας ότι όλοι οι Εβραίοι, ακόμη και τέταρτο - και μισό-Εβραίοι, δεν ήταν πλέον πολίτες (Reichsbόrger) της χώρας τους (ο επίσημος τίτλος τους έγινε "θέμα του κράτους"ή Reichsangehφriger). Αυτό σήμανε ότι είχαν τα δικαιώματα κανενός βασικού πολίτη, ε.g., στην ψηφοφορία. (Αλλά αυτή τη στιγμή το δικαίωμα ψηφοφορία για τους μη-εβραϊκούς Γερμανούς που σημαίνουν μόνο την υποχρέωση να ψηφίσουν για το ναζιστικό συμβαλλόμενο μέρος.) Αυτή η αφαίρεση των δικαιωμάτων των βασικών πολιτών προηγήθηκε των πιό σκληρών νόμων που περνιούνται στο μέλλον ενάντια στους Εβραίους. Η σύνταξη των νομοσχεδίων της Νυρεμβέργης αποδίδεται συχνά Hans Globke.

Το 1936, Οι Εβραίοι απαγορεύθηκαν από όλες τις επαγγελματικές εργασίες, αποτελεσματικά αποτρέποντας τους οποιαδήποτε επιρροή στην εκπαίδευση, πολιτική, τριτοβάθμια εκπαίδευση και βιομηχανία. Λόγω αυτού, δεν υπήρξε τίποτα για να σταματήσει τις αντι-εβραϊκές ενέργειες που διέδωσαν πέρα από τη ναζιστικός-γερμανική οικονομία.

Μετά από "Νύχτα των μακριών μαχαιριών", SS έγινε η κυρίαρχη δύναμη αστυνόμευσης στη Γερμανία. Ρεηθχσφ5uχρερ-SS Θ*Χεηνρηθχ Himmler ήταν πρόθυμος παρακαλώ hitler, και τόσο πρόθυμα υπακουσμένος τις διαταγές του. Δεδομένου ότι το SS ήταν hitler προσωπική σωματοφυλακή, ήταν μακριά πιστότεροι και επαγγελματικοί από το SA ήταν. Λόγω αυτού, υποστηρίχθηκαν επίσης από το στρατό, όποιος ήταν τώρα προθυμότερος να συμφωνήσει με hitler τις αποφάσεις από όταν υπήρξε ακόμα το SA.

Kristallnacht, example of physical damage
Kristallnacht, παράδειγμα της φυσικής ζημίας

Όλος αυτός ο hitler αμεσότερος έλεγχος της κυβέρνησης και πολιτική στάση απέναντι στους Εβραίους μέσα Ναζιστική Γερμανία. Στην περίοδο 1937-1938, οι σκληροί νέοι νόμοι εφαρμόστηκαν, και ο διαχωρισμός των Εβραίων από τον αληθινό γερμανικό "άριο" πληθυσμό άρχισε. Ειδικότερα, Οι Εβραίοι τιμωρήθηκαν οικονομικά για τη φυλή τους.

την 1η Μαρτίου 1938, Οι κυβερνητικές συμβάσεις δεν θα μπορούσαν να ανατεθούν στις εβραϊκές επιχειρήσεις. Στις 30 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, Οι "άριοι" γιατροί θα μπορούσαν μόνο να θεραπεύσουν τους "άριουσ" ασθενείς. Η παροχή ιατρικής φροντίδας στους Εβραίους παρακωλύθηκε ήδη από το γεγονός ότι οι Εβραίοι απαγορεύθηκαν από την ύπαρξη γιατροί ή την κατοχή οποιωνδήποτε επαγγελματικών εργασιών.

Στις 17 Αυγούστου, Οι Εβραίοι έπρεπε να προσθέσουν "το Ισραήλ" (αρσενικά) ή "Sarah" (θηλυκά) στα ονόματά τους, και ένα μεγάλο γράμμα "j" επρόκειτο να αποτυπωθεί στα διαβατήριά τους στις 5 Οκτωβρίου. Στις 15 Νοεμβρίου τα εβραϊκά παιδιά απαγορεύθηκαν από τη μετάβαση στα κανονικά σχολεία. Μέχρι τον Απρίλιο του 1939, σχεδόν όλες οι εβραϊκές επιχειρήσεις κατέρρευσαν καθεμίας διά την οικονομική πίεση και τα μειωμένος κέρδη, ή είχε πειστεί για να ξεπουλήσει στη ναζιστικός-γερμανική κυβέρνηση. Αυτός ο περαιτέρω μείωσε τα δικαιώματά τους ως ανθρώπινα οντα από πολλές απόψεις επίσημα χωρίστηκαν από το γερμανικό λαό.

Nazis in uniform in Vienna, Austria 1938 mock Jewish men forced to scrub streets
Ναζί σε ομοιόμορφο στη Βιέννη, Πλαστά εβραϊκά άτομα της Αυστρίας 1938 που αναγκάζονται να τρίψουν τις οδούς

Η αύξηση ολοκληρωτικός, στρατοκρατικός το καθεστώς που επιβαλλόταν στη Γερμανία από hitler επέτρεψε σε τον για να ελέγξει τις ενέργειες του SS και του στρατού. Στις 7 Νοεμβρίου 1938, ένας νέος πολωνικός Εβραίος επιτέθηκε και πυροβόλησε σε δύο γερμανικούς ανώτερους υπαλλήλους στη ναζιστικός-γερμανική πρεσβεία στο Παρίσι. Ήταν 0 για τη μεταχείριση των γονέων του από τους ναζιστικός-Γερμανούς. Το Goebbels εκμεταλλεύθηκε την ευκαιρία να εντυπωσιαστεί hitler, και διαταγμένη ανταπόδοση. Εκείνη η νύχτα το SS διεύθυνε τη νύχτα του σπασμένου γυαλιού ("Kristallnacht"), στο οποίο τα storefronts των εβραϊκών καταστημάτων και των γραφείων συνθλίφτηκαν και. Οι συναγωγές τέθηκαν στην πυρκαγιά. Περίπου 100 Εβραίοι σκοτώθηκαν, και ένα άλλα 20.000 που στέλνονται στα πρόσφατα διαμορφωμένα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Πολλοί Γερμανοί αποστράφηκαν από αυτήν την δράση όταν ανακαλύφθηκε η πλήρης έκταση της ζημίας, έτσι hitler το διέταξε για να κατηγορηθεί στους Εβραίους. Συλλογικά οι Εβραίοι έγιναν για να πληρώσουν πίσω RM ενός δισεκατομμυρίου στις ζημίες το πρόστιμο που αυξάνεται με τη δήμευση 20% της ιδιοκτησίας κάθε Εβραίου.

Τόσο πολλοί όπως μισούς από τους 500.000 Εβραίους στη Γερμανία το 1933 που πριν από το ολοκαύτωμα.

Το ολοκαύτωμα (1940-1945)

Κύριο άρθρο: Ολοκαύτωμα

Ναζί το presecution των Εβραίων κατέληξε στο ολοκαύτωμα, όποιος σκότωσε περίπου 6 εκατομμύριο Εβραίους. Σε Μάιος 19, 1943, Η Γερμανία δηλώθηκε Judenrein ("χωρίς Εβραίουσ"). Πάνω από 120.000 γερμανικοί Εβραίοι σκοτώθηκαν. Μερικοί Εβραίοι προστατεύθηκαν από του Ναζί από τις ηρωικές πράξεις άλλων Γερμανών.

Εβραίοι στη Γερμανία από το 1945

Οι περισσότεροι γερμανικοί Εβραίοι που επέζησαν του πολέμου στον εξόριστο αποφάσισαν να παραμείνουν στο εξωτερικό εντούτοις, ένας μικρός αριθμός επέστρεψε στη Γερμανία στη δημοκρατία επανοικοδομήσεων στην πατρίδα τους. Επιπλέον, περίπου 15.000 γερμανικοί Εβραίοι επέζησαν των στρατόπεδων συγκέντρωσης ή που επέζησαν με τη μετάβαση στο κρύψιμο. Αυτοί οι γερμανικοί Εβραίοι ενώθηκαν από περίπου 200.000 "μετατοπισμένα άτομα" (DPs), ανατολικο-ευρωπαϊκοί εβραϊκοί επιζόντες ολοκαυτώματος. Ήρθαν στην συνδέω-κατειλημμένη Δυτική Γερμανία μετά από να μην βρούν κανένα σπίτι αημένο για τους στην Ανατολική Ευρώπη (ειδικά στην Πολωνία) ή μετά από να έχει ελευθερωθεί στο γερμανικό χώμα. Η συντριπτική πλειοψηφία του DPs επιθύμησε να μεταναστεύσει στην Παλαιστίνη και έζησε συνδεμένος - και u.Ν.- διεξαχθέντα στρατόπεδα προσφύγων, παραμονή απομονωμένος από τη γερμανική κοινωνία. Μετά από την ισραηλινή ανεξαρτησία το 1948, η περισσότερη αριστερή Γερμανία εντούτοις, 10.000 έως 15.000 παρέμειναν. Παρά τους δισταγμούς και μια μακροχρόνια ιστορία του ανταγωνισμού μεταξύ των γερμανικών Εβραίων ("Yekkes") και των ανατολικο-ευρωπαϊκών Εβραίων ("Ostjuden"), οι δύο ανόμοιες ομάδες ένωσαν για να αποτελέσουν τη βάση μιας νέας εβραϊκής κοινότητας. Το 1950 ίδρυσαν την ενωτική αντιπροσωπευτική οργάνωσή τους, το κεντρικό Συμβούλιο των Εβραίων στη Γερμανία (Zentralrat der Juden σε Deutschland). Το κεντρικό Συμβούλιο συνεχίζει να είναι η σημαντικότερη εβραϊκή οργάνωση στη Γερμανία.

Η εβραϊκή κοινότητα μέσα Δυτική Γερμανία από τη δεκαετία του '50 στη δεκαετία του '70 χαρακτηρίστηκε από τον κοινωνικό συντηρητισμό και τη γενικά ιδιωτική φύση του. Αν και υπήρξαν εβραϊκά δημοτικά σχολεία στο Δυτικό Βερολίνο, Φρανκφούρτη, και Μόναχο, η κοινότητα είχε μια πολύ υψηλή μέση ηλικία. Λίγοι νέοι ενήλικοι επέλεξαν να παραμείνουν στη Γερμανία, και πολλοί από εκείνους που έκαναν τους παντρεμένους μη Εβραίους. Πολλοί κριτικοί της κοινότητας και της ηγεσίας του το κατηγόρησαν για την οστεοποίηση. Στη δεκαετία του '80, ένα κολλέγιο για τις εβραϊκές μελέτες καθιερώθηκε στη Χαϋδελβέργη εντούτοις, ένας δυσανάλογος αριθμός σπουδαστών του δεν ήταν εβραϊκός. Μέχρι το 1990, η κοινότητα αρίθμησε μεταξύ 30.000 και 40.000. Αν και η εβραϊκή κοινότητα της Γερμανίας δεν άσκησε ίδια επίδραση με την κοινότητα των προ- 1933, μερικοί Εβραίοι ήταν προεξέχοντες στη γερμανική δημόσια ζωή, συμπεριλαμβανομένου του δημάρχου του Αμβούργο Θ*Χερψερτ Weichmann Υπουργός του Σλέσβιχ-Χολστάιν της δικαιοσύνης (και της αναπληρωτή Προϊστάμενος δικαιοσύνης του ομοσπονδιακού συνταγματικού δικαστηρίου) Θ*Ρuδολφ Katz Γενικός εισαγγελέας του Hesse Θ*Φρητζ Bauer πρώην Υπουργός του Hesse των οικονομικών Θ*Χεηνζ-Herbert Karry Πολιτικός του Δυτικού Βερολίνου Jeanette Wolff δράστης και κωμικός Θ*Χuγο Egon Balder τηλεοπτικές προσωπικότητες Hans Rosenthal, Θ*Ηνγε Meysel, και Θ*Μηθχελ Friedman Εβραϊκοί κοινοτικοί ηγέτες Θ*Χεηνζ Galinski, Ignatz Bubis, Θ*Παuλ Spiegel, και Σαρλόττα Knobloch και επιδρύτερος λογοτεχνικός κριτικός της Γερμανίας Θ*Μαρθελ Reich-Ranicki.

Η εβραϊκή κοινότητα Ανατολική Γερμανία αριθμημένος μόνο μερικές εκατοντάες ενεργά μέλη. Οι περισσότεροι Εβραίοι που εγκατέστησαν στη σοβιετική ζώνη κατοχής ή τη Γερμανία ΛΔ έκαναν έτσι είτε επειδή τα σπίτια των προ- 1933 τους ήταν στην ανατολική Γερμανία ή επειδή ήταν πολιτικά αριστερά πριν από τη ναζιστική σύλληψη της δύναμης και, μετά από το 1945, επιθυμημένος για να χτίσει ένα antifascist, σοσιαλιστική Γερμανία. Οι περισσότεροι τέτοιοι πολιτικά δεσμευμένοι Εβραίοι δεν δραστηριοποιήθηκαν θρησκευτικοί ή στην επίσημη εβραϊκή κοινότητα. Περιέλαβαν τους συγγραφείς Θ*Αννα Seghers, Θ*Στεφαν Heym, Jurek becker, και συνθέτης Hanns Eisler.

Σήμερα, Η Γερμανία είναι κατ' οίκον σε έναν επίσημο εβραϊκό πληθυσμό περισσότερο από 105.000, συνήθως πρόσφατοι μετανάστες από τα πρώτα Σοβιετική Ένωση. Πολλοί περισσότεροι Εβραίοι γεννημένοι στις καταστάσεις της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, Ισραήλ, ή η Γερμανία επιλέγει να μην συνδέσει με την επίσημη εβραϊκή κοινότητα, και έτσι ο πραγματικός αριθμός μπορεί να είναι πολύ υψηλότερος. Αυτή τη στιγμή η Γερμανία έχει τον τρίτος-μεγαλύτερο εβραϊκό πληθυσμό στην Ευρώπη και το γρηγορότερο αυξανόμενο εβραϊκό πληθυσμό στην Ευρώπη τα τελευταία χρόνια. Η εισροή των προσφύγων, πολλοί από τους που επιδιώκουν την ανανεωμένη επαφή με την εβραϊκή κληρονομιά τους, έχει οδηγήσει σε μια αναγέννηση της εβραϊκής ζωής στο γερμανικό χώμα. Το 2002 ένας rabbinical σχολή μεταρρύθμισης, Θ*Αψραχαμ Geiger College, καθιερώθηκε στο Πότσνταμ. Επιπλέον, Οι εβραϊκές μελέτες έχουν γίνει ένα πολύ δημοφιλές θέμα για την ακαδημαϊκή μελέτη, και πολλά γερμανικά πανεπιστήμια έχουν τα τμήματα ή τα ιδρύματα εβραϊκών μελετών, πολιτισμός, ή ιστορία. Οι ενεργές εβραϊκές θρησκευτικές κοινότητες έχουν αναπηδήσει επάνω σε ολόκληρη τη Γερμανία, συμπερίληψη σε πολλές πόλεις όπου οι προηγούμενες κοινότητες δεν ήταν πλέον υπάρχουσες ή καταρρέουσες. Διάφορες πόλεις στη Γερμανία έχουν τα εβραϊκά ημερήσια σχολεία, kosher εγκαταστάσεις, και άλλα εβραϊκά όργανα πέρα από τις συναγωγές. Επιπλέον, όπως πολλοί από τους ρωσικούς Εβραίους αλλοτριώθηκε από την εβραϊκή κληρονομιά τους και άγνωστος ή ανήσυχος με Ορθόδοξο Judaism, Αμερικανικός-ύφος Μεταρρύθμιση Judaism, οδηγημένος από την ένωση progressiver Juden σε Deutschland, έχει προκύψει ως ισχυρή και δημοφιλής δύναμη στη Γερμανία, ακόμα κι αν το κεντρικό Συμβούλιο των Εβραίων στη Γερμανία και οι περισσότερες τοπικές εβραϊκές κοινότητες εμμένουν επίσημα στην ορθοδοξία. Η εκκρεμής ένταση μεταξύ (το επαν- )emerging κίνημα μεταρρύθμισης στη Γερμανία και την επίσημη ορθοδοξία είναι ένα από τα πιέζοντας ζητήματα που απασχολούν την κοινότητα αυτή τη στιγμή.

Ένα σημαντικό βήμα για την αναγέννηση της εβραϊκής ζωής στη Γερμανία να εμφανιστεί όταν είναι στις 27 Ιανουαρίου, 2003 γερμανικός καγκελάριος Θ*Γερχαρδ Schrφder υπεγράφη την αρχική συμφωνία για το ομοσπονδιακό επίπεδο με το κεντρικό Συμβούλιο. Αν και σε Judaism χορηγήθηκε το ίδιο πράγμα που ανυψώθηκε, ημι-καθιερωμένο νομικό καθεστώς στη Γερμανία με ρωμαϊκό τον καθολικό, Λουθηρανικές και καλβινιστείς εκκλησίες τουλάχιστον από το ομοσπονδιακό σύνταγμα του 1949 (βασικός νόμος).

Δείτε: Zentralrat der Juden σε Deutschland, Ένωση progressiver Juden σε Deutschland

Αναφορές

Αυτό το άρθρο ενσωματώνει το κείμενο από δημόσιος τομέας 1901-1906 Εβραϊκή εγκυκλοπαίδεια.

Λογοτεχνία

Amos Alon: Ο οίκτος από το όλοι: Μια ιστορία των Εβραίων στη Γερμανία, 1743-1933 (Νέα Υόρκη, 2002)
Michael Α. Θ*Μευερ, του ΕΔ: Γερμανικός-εβραϊκός ιστορία στους σύγχρονους χρόνους, 4 vols. (Νέα Υόρκη, 19961998)
ένταση. 1: Παράδοση και Διαφωτισμός, 1600-1780
ένταση. 2: Χειραφέτηση και ενσωμάτωση, 1780-1871
ένταση. 3: Ολοκλήρωση στη διαφωνία, 1871-1918
ένταση. 4: Ανανέωση και καταστροφή, 1918-1945
Θ*Μαρηον Α. Kaplan: Εβραϊκή καθημερινή ζωή στη Γερμανία, 1618-1945 (Οξφόρδη, 2005)
Jay Howard Geller: Εβραίοι στο μετα-ολοκαύτωμα Γερμανία (Καίμπριτζ, 2005)
Το Jeffrey ραμφίζει: Όντας εβραϊκός στη νέα Γερμανία (2006)

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)