Αιμομιξία

[εκδώστε]
Οικογενειακός νόμος
Είσοδος στο γάμο
Συμφωνία Prenuptial · Γάμος
Γάμος κοινός-νόμου
Γάμος ίδιος-φύλων
Νομικά κράτη παρόμοια με το γάμο
Αστική ένωση · Εσωτερική συνεργασία
Καταχωρημένη συνεργασία
Διάλυση του γάμου
Ακύρωση · Διαζύγιο · Επίδομα διατροφής
Ζητήματα που έχουν επιπτώσεις στα παιδιά
Πατρότητα · Υιοθέτηση · Νομικός φύλακας
Χειραφέτηση των ανηλίκων
Γονική ευθύνη
Πρόσβαση (συμπεριλαμβανομένου Visitation,
Επιτήρηση · Υποστήριξη παιδιών ·
Τομείς πιθανής νομικής ανησυχίας
Συζυγική κατάχρηση · Κακοποίηση παιδιών
Μοιχεία · Διγαμία · Αιμομιξία
Σύγκρουση των νόμων Ζητήματα
Γάμος · Ακυρότητα · Διαζύγιο

Αιμομιξία είναι σεξουαλικός δραστηριότητα ή γάμος μεταξύ πολύ στενού οικογένεια μέλη. Είναι α ταμπού, όπως και το α ποινικό αδίκημα, στις περισσότερες κοινωνίες. Οι ίδιοι περιορισμοί ισχύουν συνήθως για τις σεξουαλικές ενώσεις όπως κάνουν στο γάμο.

Η ακριβής έννοια της αιμομιξίας ποικίλλει ευρέως, επειδή οι διαφορετικοί πολιτισμοί έχουν τις διαφορετικές έννοιες της "σεξουαλικής δραστηριότητασ" και του "στενού οικογενειακού μέλους."Μερικές αρμοδιότητες εξετάζουν μόνο εκείνους σχετικούς εκ γενετής, άλλοι επίσης εκείνοι σχετικοί από την υιοθέτηση ή το γάμο μερικοί απαγορεύουν τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων που μεγάλωσαν στην ίδια οικογένεια, ενώ άλλοι απαγορεύουν τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων που μεγάλωσαν στις σχετικές οικογένειες.

Μερικές φορές η λέξη "αιμομικτική" χρησιμοποιείται επίσης μεταφορικά για να περιγράψει άλλες άπρεπα στενές σχέσεις, παραδείγματος χάριν μεταξύ ενός αριθμού αρχής και ενός κατώτερου, ή μεταξύ των ανθρώπων στο ίδιο επάγγελμα ή του δημιουργικού τομέα.

Περιεχόμενο

Αιμομιξία και ενδογαμία

"Η αιμομιξία" και "η ενδογαμία" δεν είναι συνώνυμες.

  • Η αιμομιξία αναφέρεται σε ακατάλληλο σεξουαλική δραστηριότητα μεταξύ των ατόμων που θεωρούνται για πάρα πολύ πολύ να αφορούν κοινωνικά ή γενετικά. Είναι ένας κοινωνικός και πολιτιστικός όρος, με άλλα λόγια, μέσα σε οποιοδήποτε πολιτισμό, οποιαδήποτε δεδομένη σεξουαλική δραστηριότητα μπορεί σε γενικές γραμμές να ταξινομηθεί ως είτε αιμομικτικός είτε μη-αιμομικτικός.
  • Ενδογαμία αναφέρεται προκατασκευή (αναπαραγωγή) μεταξύ των ατόμων με τους ποικίλους βαθμούς γενετικός στενότητα μόνο. Είναι ένας επιστημονικός όρος παρά έναν κοινωνικό ή πολιτιστικό όρο.

Σε πολλές κοινωνίες, ο καθορισμός των σχέσεων αιμομιξίας και ο βαθμός ενδογαμίας μπορούν να συσχετίσουν θετικά (παραδείγματος χάριν, οποιεσδήποτε σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων ενός δεδομένου βαθμού γενετικής στενότητας θεωρούνται αιμομικτικός). Σε πολλές άλλες κοινωνίες, ο καθορισμός της αιμομιξίας και ο βαθμός ενδογαμίας μπορούν να μην συσχετίσουν (παραδείγματος χάριν, οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ ορισμένων ανθρώπων ενός δεδομένου βαθμού γενετικής στενότητας θεωρούνται αιμομικτικός, εκτιμώντας ότι οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ άλλων ανθρώπων του ίδιου βαθμού γενετικής στενότητας δεν θεωρούνται αιμομικτικός.)

Η συνέπεια της ενδογαμίας είναι να αυξηθεί η συχνότητα ομοζυγώτες μέσα σε έναν πληθυσμό. Ανάλογα με το μέγεθος του πληθυσμού και τον αριθμό γενεών στους οποίους η ενδογαμία εμφανίζεται, η αύξηση των ομοζυγωτών μπορεί να έχει είτε τα καλά είτε κακά αποτελέσματα.

Αιμομιξία εναντίον της εξωγαμίας

Ανθρωπολόγοι έχει διαπιστώσει ότι ο γάμος παντού κυβερνάται (συχνά ανεπίσημα) από τους κανόνες εξωγαμία (κάποιος πρέπει να παντρεψει έξω από την ομάδα κάποιου) και ενδογαμία (κάποιος πρέπει να παντρεψει μέσα στην ομάδα κάποιου). Αυτό που θεωρείται ομάδα, για λόγους είτε της εξωγαμίας είτε της ενδογαμίας, ποικίλλει αρκετά. Κατά συνέπεια, στις περισσότερες στρωματοποιημένες κοινωνίες κάποια πρέπει να παντρεψει έξω από την πυρηνική οικογένειά κάποιου (εξωγαμία) αλλά πρέπει να παντρεψει ένα μέλος της κατηγορίας κάποιου, φυλή ή θρησκεία (ενδογαμία). Σε αυτό το παράδειγμα, η εξώγαμος ομάδα είναι μικρή και η endogamous ομάδα είναι μεγάλη. Αλλά σε μερικές κοινωνίες, η εξώγαμος ομάδα και η endogamous ομάδα μπορούν να είναι ίσου μεγέθους. Αυτό συμβαίνει στις κοινωνίες που διαιρούνται σε γενιές ή καταγωγές.

Στις περισσότερες τέτοιες κοινωνίες, η ιδιότητα μέλους σε μια γενιά ή μια καταγωγή κληρονομείται μέσω μόνο ενός γονέα. Το φύλο με ένα μέλος της γενιάς ή της καταγωγής κάποιου - είτε ένας γονέας είτε ένας γενετικά πολύ απόμακρος συγγενής - θα θεωρούταν αιμομικτικός, εκτιμώντας ότι το φύλο με ένα μέλος μιας άλλης γενιάς ή καταγωγής - συμπεριλαμβανομένου του άλλου γονέα - δεν θα θεωρούταν αιμομιξία (αν και μπορεί να θεωρηθεί λανθασμένος για άλλους λόγους).

Παραδείγματος χάριν, Οι Islander Trobriand απαγορεύστε και τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ ενός ατόμου και της μητέρας του, και μεταξύ μιας γυναίκας και του πατέρα της, αλλά περιγράφουν αυτές τις απαγορεύσεις με τους πολύ διαφορετικούς τρόπους: οι σχέσεις μεταξύ ενός ατόμου και της μητέρας του εμπίπτουν στην κατηγορία απαγορευμένων σχέσεων μεταξύ των μελών της ίδιας γενιάς οι σχέσεις μεταξύ μιας γυναίκας και του πατέρα της όχι. Αυτό είναι επειδή το Trobrianders είναι matrilineal τα παιδιά ανήκουν στη γενιά της μητέρας τους και όχι του πατέρα τους. Κατά συνέπεια, οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ ενός ατόμου και της αδελφής της μητέρας του (και της κόρης της αδελφής της μητέρας) θεωρούνται επίσης αιμομικτικός, αλλά οι σχέσεις μεταξύ ενός ατόμου και της αδελφής του πατέρα του δεν είναι. Πράγματι, μια αδελφή ατόμων και του πατέρα του θα έχει συχνά μια ερωτύλο σχέση, και ένα άτομο και η κόρη της αδελφής του πατέρα του μπορούν να προτιμήσουν να έχουν τις σεξουαλικές σχέσεις ή να παντρεψουν. Οι ανθρωπολόγοι έχουν υποθέσει αυτού σε αυτές τις κοινωνίες, το ταμπού αιμομιξίας ενισχύει τον κανόνα της εξωγαμίας, και έτσι εξασφαλίζει ότι οι κοινωνικοί δεσμοί μεταξύ των γενιών ή των καταγωγών με διατηρούνται μέσω της επιγαμίας.

Η κινεζική κοινωνία παρέχει σε ένα παράδειγμα μιας κοινωνίας μια πολύ ευρεία έννοια της εξώγαμου ομάδας, όπως οι σχέσεις μεταξύ δύο ατόμων με το ίδιο επώνυμο μπορούν να απαγορευθούν.

Μερικοί πολιτισμοί καλύπτουν τους συγγενείς από το γάμο στις απαγορεύσεις αιμομιξίας. Παραδείγματος χάριν, το θέμα της νομιμότητας και της ηθικής ενός χήρου που επιθύμησε να παντρεψει δικοί του αδελφή της αποθανούσας συζύγου αποτέλεσε το αντικείμενο της μακροχρόνιας και άγριας συζήτησης μέσα 19$ος αιώνας Μεγάλη Βρετανία, ανάμειξη, μεταξύ των άλλων, Θ*Ματτχεω Boulton.

Tanakh (Παλαιά διαθήκη) περιέχει τις απαγορεύσεις (πρώτιστα μέσα Leviticus) ενάντια στις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των διάφορων ζευγαριών των οικογενειακών μελών. Πατέρας και κόρη, μητέρα και γιος, κ.λπ., είναι απαγορευμένος στον πόνο του θανάτου για να συμμετέχει στις σεξουαλικές σχέσεις. Σύμφωνα με την ερμηνεία που δίνεται σε το από μερικούς ανθρωπολόγους, απαγορεύει τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των θειών και των ανηψιών αλλά όχι μεταξύ των θείων και των ανηψιών.

Βιομηχανικές κοινωνίες

Πολλά αμερικανικά κράτη αναγνωρίζουν δύο χωριστούς βαθμούς αιμομιξίας, ο σοβαρότερος βαθμός που καλύπτει τις στενότερες σχέσεις αίματος όπως η πατέρας-κόρη, μητέρα-γιος και αδελφός-αδελφή, με τη λιγότερο-σοβαρή δαπάνη που πιέζεται ενάντια σε περισσότερα μακριά-σχετικά άτομα που συμμετέχουν στη σεξουαλική επαφή, συνήθως κάτω από σε και συμπεριλαμβανομένων τους πρώτους ξαδέλφους. Το ισχυρό στίγμα που συνδέεται παρά με την αιμομιξία, ακόμη και η σοβαρότερη δαπάνη διώκεται γενικά ως λιγότερη σοβαρά-τιμωρητέα κατηγορία κακούργημα ( Κράτος της Νέας Υόρκης παραδείγματος χάριν, η μέγιστη ποινική ρήτρα είναι τέσσερα έτη στη φυλακή), και η λιγότερο σοβαρή δαπάνη είναι συνήθως μόνο α παράπτωμα (περίεργα, πολλοί νόμοι αιμομιξίας δεν προγράφουν ρητώς τη σεξουαλική συμπεριφορά εκτός από την κολπική επαφή - όπως προφορικό φύλο- ή, για εκείνο το θέμα, οποιαδήποτε σεξουαλική δραστηριότητα μεταξύ των συγγενών του ίδιου γένους, εφ' όσον κανένα συμβαλλόμενο μέρος δεν είναι ανήλικος). Αυτή η νομική θέση είναι στην άκαμπτη αντίθεση με αυτήν στην Αυστραλία, όπου η αιμομιξία είναι τιμωρητέα από ένα μέγιστο 25 ετών φυλάκισης για τη σοβαρότερη μορφή διείσδυσης ενός παιδιού (ακόμα κι αν εκείνο το παιδί είναι άνω των 18), και 5 έτη για τη λιγότερο σοβαρή δαπάνη της σεξουαλικής διείσδυσης του α (μισό-)ψροτχερ-κατά το ήμισυ ή (μισό- )sister.

Η αιμομιξία συμμετέχεται πολύ συχνά από τους γονείς και των φύλων και των παιδιών τους. Η αιμομιξία είναι επίσης ένα σημαντικό μέρος της σεξουαλικής εξερεύνησης από τα παιδιά, ειδικά στις οικογένειες με τα παιδιά της ίδιας ηλικίας. Μια μελέτη κοντά Floyd Martinson διαπίστωσε ότι 10-15% των σπουδαστών κολλεγίων είχε μια σεξουαλική εμπειρία παιδικής ηλικίας με έναν αδελφό ή μια αδελφή (δείτε σεξουαλικότητα παιδιών).

Ο βαθμός στον οποίο ακόμη και το θέμα της αιμομιξίας είναι απαγορευμένο ποικίλλει μεταξύ των κοινωνιών. Στις Ηνωμένες Πολιτείες η αιμομιξία σπάνια περι:γράφω στα βιβλία ή τους κινηματογράφους και έπειτα συνήθως ως πολύ τραυματική και διεστραμμένη εμπειρία (ε.γ. η ταινία του 1994 Ξύλισμα του πιθήκου σε ποιο μητέρα-γιο η αιμομιξία πραγματοποιείται, οδήγηση στην προσπάθεια αυτοκτονίας των τελευταίων). Εν τω μεταξύ στα ιαπωνικά manga και anime το θέμα της αιμομιξίας καλύπτεται σχετικά συχνά και με έναν πιό ουδέτερο και ανεκτικό τρόπο ξεχωριστή σειρά που εξετάζει την αιμομιξία μεταξύ σημαντικών χαρακτήρων (στο πνεύμα, αμφιθαλείς ο συχνότερα ένας παλαιότερος αδελφός/η νεώτερη ένωση αδελφών) περιλαμβάνει Koi Kaze, Αδυτο αγγέλου, Αγόρι μαρμελάδας (μεταξύ των βήμα-αμφιθαλών), και Λεμόνι κρέμας (που ήταν ένας από τον πρώτο και πιό ξεχωριστό hentai anime).

Είναι ευρέως, αλλά με κανένα τρόπο παγκοσμίως, συμφώνησε ότι η αιμομιξία από τους γονείς είναι κατάχρηση και πρέπει να είναι παράνομη. Μερικές κοινωνίες θεώρησαν την αιμομιξία ένα αναπόφευκτο γεγονός της ζωής. Σε πολλές κοινωνίες μερικές μορφές σεξουαλικής επαφής μεταξύ των στενών οικογενειακών μελών κοινωνικά (και μερικές φορές ακόμα και δημόσια) ενθαρρύνονται.

Συναινετική ενήλικη αιμομιξία

Τέλος, υπάρχει επίσης το πολύ σπανιότερο φαινόμενο των συναινετικών αιμομικτικών σχέσεων μεταξύ των ενηλίκων, όπως μεταξύ ενός ενήλικων αδελφού και μιας αδελφής. Αυτό είναι παράνομο σε ισχύ οι περισσότερες, αλλά αυτοί οι νόμοι εξετάζονται μερικές φορές λόγω του ότι τέτοιες σχέσεις δεν βλάπτουν άλλους ανθρώπους (παρεχόμενους το ζεύγος δεν έχει κανένα παιδί) και δεν πρέπει έτσι να ποινικοποιηθούν. Τεχνητή γονιμοποίηση και ανοικτός υιοθέτηση έχει συνθέσει αυτά τα προβλήματα. Οι μη καταγγελθείσες αιμομικτικές σχέσεις δεν μπορούν ποτέ να τιμωρηθούν από το νόμο, εντούτοις, οι συνέπειες της συμπεριφοράς μπορούν μόνοι τους να θεωρηθούν ως μορφές τιμωρίας στο άτομο ή τα άτομα. Στις περισσότερες περιπτώσεις, υπάρχει μια ευδιάκριτη διαφορά μεταξύ της αιμομιξίας και της ενδογαμίας, σχέσεις μέσα σε μια ομάδα. Μια endogamous σχέση μπορεί να μην σημάνει απαραιτήτως ότι η αιμομιξία ασκείται. Στη σημερινή κοινωνία, η ενδογαμία ασκείται ανοιχτά. Μερικοί μπορούν να το καλέσουν ρατσισμός ή σνομπισμός, άλλοι μπορούν να το καλέσουν αγάπη.

Οι προτάσεις έχουν υποβληθεί κατά διαστήματα για να ακυρώσουν αυτών νόμος-για το παράδειγμα, η πρόταση από το έγγραφο συζήτησης Επιτροπής του αυστραλιανού πρότυπου εγκληματικού ανώτερου υπαλλήλου κώδικα "σεξουαλικές ενοχλήσεις ενάντια στο πρόσωπο" που απελευθερώνεται το Νοέμβριο 1996. (Αυτή η ιδιαίτερη πρόταση αποσύρθηκε αργότερα από την επιτροπή, παρά τα συναισθήματά τους στο ζήτημα, λόγω σε μια μεγάλη δημόσια κατακραυγή. Οι υπερασπιστές της πρότασης υποστηρίζουν ότι η κατακραυγή βασίστηκε συνήθως στην παρανόηση που η επιτροπή σκόπευε οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των γονέων και των δευτερευόντων παιδιών τους, όποιων όχι.)

Αμέσως μετά Θ*Λαωρενθε β. Τέξας απόφαση από το αμερικανικό ανώτατο δικαστήριο, εντυπωσιακός κάτω από τους νόμους που ποινικοποιούν τον ομοφυλοφιλικό σοδομισμό όπως αντισυνταγματικό, μερικοί έχουν υποστηρίξει ότι από την ίδια λογική οι νόμοι ενάντια στη συναινετική ενήλικη αιμομιξία πρέπει να είναι αντισυνταγματικοί. Μερικά αστικά libertarians υποστηρίζουν ότι όλη η ιδιωτική σεξουαλική δραστηριότητα μεταξύ των συγκατατιθειμένος ενηλίκων πρέπει να είναι νομική, και η ποινικοποίησή της είναι μια παραβίαση των ανθρώπινων δικαιωμάτων -- έτσι, υποστηρίζουν ότι το criminilisation της συναινετικής ενήλικης αιμομιξίας είναι μια παραβίαση των ανθρώπινων δικαιωμάτων. Muth β. Θ*Φρανκ, 7ο κύκλωμα ερμήνευσε την περίπτωση λεπτομερώς όπως μόνο ισχύουσα για το ομοφυλοφιλικό actitvity, και αρνημένος να συναγάγει αυτό το συμπέρασμα από Lawrence, εντούτοις, μια απόφαση που προσέλκυσε τις μικτές απόψεις.

Ιστορία

Αρχαία Αίγυπτος

Μερικοί εμπειρογνώμονες υποστηρίζουν ότι οι incestual γάμοι ήταν διαδεδομένοι τουλάχιστον κατά τη διάρκεια μέρους της αιγυπτιακής ιστορίας, όπως Naphtali Lewis (Ζωή στην Αίγυπτο σύμφωνα με το ρωμαϊκό κανόνα: Οξφόρδη, 1983), ποιος υποστηρίζει αυτός πολυάριθμος πάπυροι βεβαιώστε σε πολλούς συζύγους και συζύγους ως αδελφός και αδελφή.

Όταν οι περιπτώσεις γάμων αδελφός-αδελφών άρχισαν αρχικά να εμφανίζονται στους παπύρους, χαιρετήθηκαν με το μεγάλο σκεπτικισμό σε μερικά τέταρτα, όπου η αμφιβολία εκφράστηκε ότι οποιαδήποτε κοινωνία πραγματικά θα είχε επιτρέψει τέτοια κοινή παραβίαση του ταμπού αιμομιξίας... Τέτοια επιχειρήματα [ για ειδάλλως να εξηγήσουν τα στοιχεία ] είναι έξυπνα, αλλά καταρρέουν εντελώς παρά τα συσσωρευτικά στοιχεία των αποτελεσμάτων των παπύρων, δημόσια καθώς επίσης και ιδιωτικά έγγραφα, στο οποίο η σύζυγος προσδιορίζεται κατηγορηματικά ως αδελφή του συζύγου "γεννημένη του ίδιου πατέρα και της ίδιας μητέρασ". (pp.43f)

Θ*Ιουθε Tyldesley (Ramesses: Μεγάλο Pharaoh της Αιγύπτου: Λονδίνο, 2000), γράφοντας για την προ-ρωμαϊκή αιγυπτιακή περίοδο, εκφράζει την αντίθετη άποψη. Δηλώνει ότι μέσα στη βασιλική οικογένεια υπήρξε μια παράδοση hypergamy, όπου ένας βασιλιάς ή ο γιος του να παντρεψει έναν πιό κοινό, αλλά η κόρη του δεν θα μπορούσε να παντρεψει κάτω από την, χωρίς την πράξη εξετάζεται υποβιβαμένος. Κατά συνέπεια, η βασιλική πριγκήπισσα βρέθηκε συχνά καθεμία το βασιλικό αδελφό της, ή ζωντανός η ζωή της χωρίς έναν σύζυγο.

Οι αιμομικτικές ενώσεις επάνω και θεωρήθηκαν ως nefas (μια παραβίαση της φυσικής και κοινωνικής τάξης) μέσα Ρωμαίος χρόνοι, και απαγορεύθηκε ρητά από ένα αυτοκρατορικό διάταγμα στην ΑΓΓΕΛΙΑ 295, ποιος διαίρεσε την έννοια incestus σε δύο κατηγορίες άνισης βαρύτητας: gentium iuris incestus, ποιος απευθύνθηκε και στους Ρωμαίους και στους μη-Ρωμαίους στην αυτοκρατορία, και civilis iuris incestus ποιος αφορούσε μόνο τους ρωμαϊκούς πολίτες. Επομένως, παραδείγματος χάριν, ένας Αιγύπτιος θα μπορούσε να παντρεψει μια θεία, αλλά ένας Ρωμαίος δεν θα μπορούσε.

Βασιλικές δυναστείες

Η ενήλικη αιμομιξία είναι ξεχωριστή στις βασιλικές δυναστείες, πιθανώς προκειμένου να βοηθήσουν να συγκεντρώσει τον πλούτο και την πολιτική επιρροή μέσα στην οικογένεια (τα ιστορικά στοιχεία προτείνουν ότι αυτή η πρακτική αποδυνάμωσε πραγματικά το γενετικό makeup των οικογενειακών γραμμών κοινωνίας ελίτ, με συνέπεια τα ανώμαλα υψηλά περιστατικά των σπάνιων γενετικών ατελειών και των ασθενειών). Αν και οι ενώσεις γάμου δεν ήταν συχνά συναινετικές, με τους νέα ενηλίκους ή τα παιδιά που αναγκάζονται να παντρεψουν τους στενούς συγγενείς, αυτό δεν υπονοεί ότι το φύλο ήταν μη-συναινετικό. Καλύτερα γνωστός για αυτήν την πρακτική, όποιος περιέλαβε τους γάμους αδελφός-αδελφών, είναι μερικές από τις δυναστείες της αρχαίας Αιγύπτου (όπως εξηγείται ανωτέρω), αρχαίος Χαβάη, και precolumbian Mixtec.

Οι δυναστείες της σύγχρονης εποχής όπου υπήρξε συχνή οικογενειακή επιγαμία ήταν οι μέσες -Θ*Χαψσψοuργ, ένας κλάδος που κυβερνιέται Ισπανία και άλλος Αυστρία. Ισπανικές πριγκήπισσες, εντούτοις, πάντρεψε Γαλλικά βασιλιάδες, Θ*Λοuης ΧΙΙΙ και Θ*Λοuης XIV ποιοι δεν ήταν Θ*Χαψσψοuργ. Ο ισπανικός κλάδος πέθανε έξω μέσα 1700, αλλά ο τελευταίος ισπανικός βασιλιάς του Habsbourg, Θ*Θαρλος ΙΙ υπάρξοντας παντρεμένος με μαρ3ηα- Lόisa Orlιans, grand-daughter του βασιλιά Θ*Θχαρλες I της Αγγλίας και ανηψιά στο βασιλιά Θ*Λοuης XIV της Γαλλίας. Εντούτοις, κατά τη διάρκεια του τελευταίου αιώνα, Βασιλιάδες Θ*Πχηληπ ΙΙ, Θ*Πχηληπ ΙΙΙ, και (για τη δεύτερη φορά του) Θ*Πχηληπ IV όλοι πάντρεψαν τους αυστριακούς ξαδέλφους τους. Ο αυστριακός κλάδος συνέχισε να κυβερνά μέχρι 1918, και είναι ακόμα ζωντανοί και ευημερώντας σήμερα.

Στη χριστιανική κοινωνία, ποιες σοι περισσότερες από τις μεγάλες βασιλικές δυναστείες της πρόωρης σύγχρονης εποχής λειτούργησαν, η αιμομιξία ήταν ένα φοβερό ταμπού. 1536 Βασίλισσα Anne Boleyn της Αγγλίας κατηγορήθηκε ψευδώς για την αιμομιξία με ο αδελφός της προκειμένου να μαυριστεί το όνομά της και να επιτρέψει ο σύζυγός της για να την εκτελέσει και παντρεψτε πάλι.

Μυθολογία

Παραδείγματα της αιμομιξίας μέσα μυθολογία είναι ασυγκράτητος. Ελληνική μυθολογία Zeus και Hera είναι αδελφός και αδελφή καθώς επίσης και σύζυγος και σύζυγος. Ήταν τα παιδιά Cronus και Rhea (επίσης παντρεμένοι αμφιθαλείς) και εγγόνια Ουρανός και Θ*Γαηα (ένας γιος που πήρε τη μητέρα του ως σύζυγο). Αμφιθαλείς Cronus και Rhea, άλλος Τιτάνες, ήταν επίσης όλοι οι παντρεμένοι αδελφοί και οι αδελφές.

Σκανδιναβική μυθολογία, Loki κατηγορεί Freyr και Freya από την παράδοση της αιμομιξίας, Lokasenna. Επιπλέον, Μακρύ περιπετειώδες μυθιστόρημα Vφlsunga, ο ήρωας Sigmund και η αδελφή του Signy δολοφόνησε τα παιδιά της και begat έναν γιο, Sinfjφtli. Όταν Sinfφtli μεγάλωσε, αυτός και δολοφονημένος Sigmund σύζυγος Signy Siggeir.

Ισλανδική λαογραφία μια κοινή πλοκή περιλαμβάνει έναν αδελφό και μια αδελφή (παράνομα) που συλλαμβάνουν ένα παιδί. Δραπετεύουν στη συνέχεια τη δικαιοσύνη με την κίνηση προς μια μακρινή κοιλάδα. Εκεί προχωρούν να έχουν αρκετά ακόμα παιδιά. Το άτομο έχει μερικές μαγικές δυνατότητες που χρησιμοποιεί στους άμεσους ταξιδιώτες σε ή μακρυά από την κοιλάδα όπως επιλέγει. Οι αμφιθαλείς έχουν πάντα ακριβώς μια κόρη αλλά οποιοδήποτε αριθμό γιων. Τελικά ο μάγος επιτρέπει σε έναν νεαρό άνδρα (συνήθως που ψάχνει για τα πρόβατα) στην κοιλάδα και τον ζητά για να παντρεψει την κόρη και να δοθεί και στην αδελφή του έναν εκπολιτισμένο ενταφιασμό επάνω στους θανάτους τους. Αυτό γίνεται στη συνέχεια.

Η αιμομιξία αμφιθαλών αποτελεί ένα σημαντικό μέρος της πλοκής στην ιστορία Kullervo Φινλανδικός εθνικό έπος, Kalevala, όπως επίσης στις μεσαιωνικές εκδόσεις Βρετανικά μύθος Βασιλιάς αρθούρος.

Θρησκεία

Βίβλος επίσης περιέχει διάφορες αναφορές στην αιμομιξία: δείτε Βιβλικές αναφορές στην αιμομιξία.

Μυθιστοριογραφία

Η αιμομιξία είναι ένα κάπως δημοφιλές θέμα στην αγγλική ερωτική μυθιστοριογραφία υπάρχουν ολόκληροι συλλογές και ιστοχώροι που αφιερώνονται απλώς σε αυτό το ύφος, με ένα ολόκληρο ύφος πορνογραφικού μυθιστοριογραφία πολτού γνωστός ως "μυθιστορήματα αιμομιξίασ". Αυτό είναι πιθανώς επειδή, όπως με τόσα πολλά άλλα φετίχ, είναι ένα θέμα της διαμάχης. Με την εμφάνιση του Διαδικτύου, υπάρχει ακόμη και περισσότερος αυτού του τύπου μυθιστοριογραφίας διαθέσιμου. Ένας από τους δημοφιλέστερους ιστοχώρους για τη μυθιστοριογραφία αιμομιξίας είναι Δυσάρεστες ιστορίες της άσπρης σκιάς, ποια χαρακτηριστικά γνωρίσματα μια μάλλον μεγάλη συλλογή αιμομιξία- οι ιστορίες, οι περισσότεροι που υποβάλλονται ανώνυμα από τους επαγγελματικούς και ερασιτεχνικούς συγγραφείς.

Εκτός από αυτό, η αιμομιξία αναφέρεται μερικές φορές ή περιγράφεται σε συνηθισμένο, μη-ερωτική μυθιστοριογραφία. Οι υποδηλώσεις μπορούν να είναι αρνητικές, θετικό (πολύ σπάνια), ή ουδέτερος. Παραδείγματος χάριν, Θ*Γαψρηελ Garcνa Mαrquez"s Εκατό έτη μοναξιάς υπάρχουν διάφορες περιπτώσεις του φύλου μεταξύ των λίγο πολύ στενών συγγενών, ο τελευταίος του οποίου (μεταξύ ενός ανηψιού και της θείας του) αποτελέσματα στη γέννηση ενός με ειδικές ανάγκες παιδιού και προηγείται της καταστροφής ολόκληρης της πόλης Macondo από έναν τυφώνα. Αλλες εργασίες της λογοτεχνίας παρουσιάζουν συνέπειες όχι τόσο σοβαρές, όπως Θ*Β.Γ. Andrews νέος Λουλούδια στον αττικό και οι επόμενες συνέπειές του, σε ποιους αδελφό και αδελφή υποστηρίξτε μια σχέση αγάπης.

Θ*Τχομας Mann"s Ο ιερός αμαρτωλός ερευνά τις πνευματικές συνέπειες της ακούσιας αιμομιξίας.

Η αιμομιξία είναι ένα στοιχείο Sophocles παιχνίδι Oedipus ο βασιλιάς, στο οποίο χαρακτήρας τίτλου unknowingly σκοτώνει τον πατέρα του και παντρεύει τη μητέρα του. Αυτή η πράξη ήρθε στη μεγάλη προεξοχή 20ός αιώνας με Θ*Φρεuδ"ανάλυση του s Oedipus σύνθετο σαν να βρεθεί κάτω από την ψυχολογία όλων των ατόμων. Το θηλυκό αντίστοιχό του καλείται Electra σύνθετο.

Είναι επίσης μια κύρια συσκευή πλοκών στον κινηματογράφο Caligula.

Γενετική

Σήμερα, η γενική διαθεσιμότητα έλεγχος γέννησης οι μέθοδοι έχουν κάνει ενδογαμία ένα κατά ένα μεγάλο μέρος χωριστό ζήτημα από την αιμομιξία. Οι αντίπαλοι της αιμομιξίας υποστηρίζουν, εντούτοις, εκείνη η αιμομιξία πρέπει ακόμα να περιοριστεί δεδομένου ότι ο έλεγχος γέννησης είναι όχι πάντα 100% αποτελεσματικό.

Μερικοί έχουν προτείνει ότι το ταμπού αιμομιξίας είναι ένας κοινωνικός μηχανισμός για να μειώσει τις πιθανότητες των σύμφυτων γέννηση-ατελειών που μπορούν να προκύψουν από την ενδογαμία. Οι επιστήμονες έχουν απορρίψει γενικά αυτό ως μια εξήγηση για το ταμπού αιμομιξίας για δύο λόγους. Κατ' αρχάς, σε πολλούς συνεργάτες κοινωνιών με τους οποίους ο γάμος είναι απαγορευμένος και τους συνεργάτες με τους οποίους ο γάμος προτιμάται συσχετίζεται εξίσου στους γενετικούς όρους το επιχείρημα ενδογαμίας δεν θα εξηγούσε το ταμπού αιμομιξίας σε αυτές τις κοινωνίες. Δεύτερον, το επιχείρημα ενδογαμίας υπεραπλουστεύει τις συνέπειες της ενδογαμίας σε έναν πληθυσμό. Μόλυβδοι ενδογαμίας σε μια αύξηση homozygocity, δηλαδή το ίδιο αλληλόμορφο γονίδιο στον ίδιο γεωμετρικό τόπο και στα δύο μέλη ενός ζευγαριού χρωμοσωμάτων. Αυτό εμφανίζεται επειδή οι στενοί συγγενείς είναι πιθανότερο να μοιραστούν περισσότεροι αλληλόμορφα γονίδια από τα μη σχετικά άτομα. Εάν ένα άτομο έχει ένα αλληλόμορφο γονίδιο σύνδεσε με το α σύμφυτη ατέλεια γέννησης, είναι πιθανό ότι οι στενοί συγγενείς έχουν επίσης αυτό το αλληλόμορφο γονίδιο α ομοζυγώτης θα εξέφραζε τη σύμφυτη ατέλεια γέννησης. Εάν ένα άτομο δεν έχει το ένα τέτοιο αλληλόμορφο γονίδιο, ένας ομοζυγώτης θα ήταν υγιής. Κατά συνέπεια, η συχνότητα ενός ατέλεια-φέρνοντας γονιδίου σε έναν πληθυσμό μπορεί να ανεβεί, ή κάτω, όταν η ενδογαμία εμφανίζεται.

Κατά συνέπεια, στους μικρούς πληθυσμούς αυτό δυναμικό θα οδηγούσε σε μια αρχική αύξηση στις ατέλειες γέννησης. Αλλά εάν η υγειονομική περίθαλψη είναι περιορισμένη, είναι πιθανό ότι τέτοια παιδιά δεν θα αναπαρήγαν συνεπώς, οι συχνότητες για το αλληλόμορφο γονίδιο εν λόγω θα πήγαιναν κάτω. Τελικά το αποτέλεσμα θα ήταν πληθυσμός με έναν μεγάλο αριθμό ομοζυγωτών και έναν μικρό αριθμό ατελειών γέννησης. Στους μεγάλους πληθυσμούς με την καλή υγειονομική περίθαλψη, εντούτοις, είναι πιθανό ότι θα υπάρξουν με συνέπεια υψηλά επίπεδα heterozygosity παρά την περιοδική ενδογαμία. Συνεπώς τα αλληλόμορφα γονίδια που συνδέονται με τις σύμφυτες ατέλειες γέννησης θα παραμείνουν στον πληθυσμό, με μια σημαντική πιθανότητα ενός ομοζυγώτη με το συνδεμένο αλληλόμορφο γονίδιο. Στην αρχαία της Χαβάης κοινωνία, οι αρνητικές γενετικές συνέπειες της αιμομιξίας παρακάμφθηκαν τους αυστηρούς φυσικούς και διανοητικούς διαγωνισμούς που απαιτήθηκαν από από τα παιδιά της αριστοκρατίας (ali'i) ως απόδειξη της κοινωνικής θέσης τους, παραδείγματος χάριν φυλές πέρα από το γυμνό βράχο λάβας που θα οδηγούσε στους τραυματισμούς μοιραίους hemophiliacs.

Πρόσφατη έρευνα για τους μηχανισμούς του ανθρώπου προσαρμοστική ασυλία προτείνει ότι υπάρχει μια ισχυρή εξελικτική πίεση να διατηρηθεί ως διαφορετικό μια σειρά αντίσωμα γονίδια όπως πιθανά. Αυτό μπορεί να παρέχει μια βιολογική εξήγηση ως προς γιατί οι αμφιθαλείς αντίθετος-φύλων τείνουν να μην προσελκυστούν στο ένα άλλος και να προτιμήσουν γενικά να επιδιώξουν άλλους συνεργάτες. Υπάρχουν κάποια παρατηρητικά στοιχεία για αυτό: σε αυτό που είναι τώρα μια βασική μελέτη Επίδραση Westermarck, ανθρωπολόγος Melford ε. Spiro, στο α ομάδα μελέτη των παιδιών που αυξάνεται όπως κοινοτικός αμφιθαλείς Kiryat Yedidim kibbutz η δεκαετία του '60, δεν βρήκε σχεδόν καμία επιγαμία μεταξύ των θεμάτων του ως ενηλίκους παρά την πίεση από τους γονείς και της κοινότητας. Η immunoselective θεωρία, εντούτοις, δεν αποτελεί το αντίστροφο φαινόμενο (που μεταγλωττίζεται γενετική σεξουαλική έλξη) σε ποιους στενούς γενετικούς συγγενείς που μεγαλώνουν χωριστά μέσα προσαρμοστικός οι ρυθμίσεις έχουν παρατηρηθεί για να γίνουν έντονα γοητευμένες η μια στην άλλη επάνω στη συγκέντρωση.

Δείτε επίσης

Εξωτερικές συνδέσεις

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)