Ισλάμ και Judaism

Η ιστορική αλληλεπίδραση Ισλάμ και Judaism άρχισε 7ος αιώνας με τη διάδοση του Ισλάμ στην αραβική χερσόνησο. Επειδή και οι δύο θρησκείες μοιράζονται μια κοινή προέλευση Μέση Ανατολή, και λόγω των κοινών πτυχών μεταξύ Judaism και του Ισλάμ, όπως και την επιρροή του μουσουλμανικών πολιτισμού και της φιλοσοφίας στους επαγγελματίες Judaism μέσα στον ισλαμικό κόσμο, έχει υπάρξει ιδιαίτερος και συνεχής φυσικός, θεολογικός, και πολιτική επικάλυψη μεταξύ αυτών των δύο faiths στα επόμενα 1400 έτη.

Περιεχόμενο

Πρόωρη σχέση

Θ*Μuχαμμαδ, τελικό προφήτης από το Ισλάμ (που θεωρείται ιδρυτής από μη-μουσουλμάνους) που κηρύσσεται ότι ειδωλολατρικός Αραβες πρέπει να εγκαταλείψετε πολυθεϊσμός, και δεχτείτε (η πίστη σε έναν Θεό Αλλάχ). Qur'an δηλώνει ότι οι διδασκαλίες του Muhammad ήταν μια διόρθωση του Tawrat (Torah), Zubur, και Injil ( Χριστιανός Ευαγγέλια).

Ισλαμική άποψη του Torah

Ισλάμ βεβαιώνει Torah ως λέξη του Θεού, θεωρώντας το ένα θείο scripture. Εντούτοις, θεωρείται ότι οι εκδόσεις Torah σήμερα έχει τροποποιηθεί κατά τη διάρκεια του χρόνου από ορισμένους γραφείς και ιεροκήρυκες Judaism κατά τη διάρκεια των ετών. Σύμφωνα με την ισλαμική πεποίθηση, τα παρόντα εβραϊκά scriptures (συμπεριλαμβανομένου του Torah) δεν είναι οι αρχικές θείες αποκαλύψεις που δίνονται στο Μωυσή. Τα scriptures μουσουλμάνων προφέρουν και αναφέρουν Torah όπως Tawrat. Μουσουλμάνοι θεωρούν επίσης ότι το Torah άλλαξαν λόγω του ερχομού του Ιησού να καθοδηγήσει τα "χαμένα πρόβατα του Ισραήλ" (Matthew 15:24) πίσω στη σωστή πορεία και η ιστορία εκείνου του Ιησού ήταν ελλιπής από μια πτυχή αποκάλυψης (και εξαρτάται από τους ανθρώπινους μάρτυρες και hearsay). Κατά συνέπεια, Μουσουλμάνοι θεωρούν Qur'an είναι η τελική αποκάλυψη από τον Αλλάχ και μια ολοκλήρωση των προηγούμενων βιβλίων συμπεριλαμβανομένου Νέα διαθήκη.

Ιστορικός

Εβραίοι έχει ζήσει συχνά κυρίως Ισλαμικός έθνη. Δεδομένου ότι πολλά εθνικά σύνορα έχουν αλλάξει κατά τη διάρκεια των δεκατεσσάρων αιώνων της ισλαμικής ιστορίας, μια ενιαία κοινότητα, όπως Εβραϊκός κοινότητα μέσα Κάιρο, μπορεί να είχατε περιλήφθουν σε διάφορα διαφορετικά έθνη κατά τη διάρκεια των διαφορετικών περιόδων.

Εβραϊκές εθνικές ομάδες που έχουν ζήσει στην πλειοψηφία -Ισλαμικός κόσμος περιλάβετε Sephardi, Mizrahi, και Temani. Οι μουσουλμανικοί πληθυσμοί πλειοψηφίας ήταν γενικά ανεκτικοί της εβραϊκής μειονότητας και έζησαν στη σχετική ειρήνη ο ένας με τον άλλον.

Ισπανία (711-1492)

Κύριο άρθρο: Χρυσή ηλικία του εβραϊκού πολιτισμού στην Ισπανία

Οθωμανική αυτοκρατορία (1326-1800)

Κύριο άρθρο: Ιστορία των Εβραίων στην Τουρκία

Ιράκ

Κύριο άρθρο: Ιστορία των Εβραίων στο Ιράκ

Περσία και Ιράν (711-1900)

Κύριο άρθρο: Περσικοί Εβραίοι

Βόρεια Αφρική

Τυνησία

Κύριο άρθρο: Ιστορία των Εβραίων στην Τυνησία

Μαρόκο

Κύριο άρθρο: Ιστορία των Εβραίων στο Μαρόκο

Αίγυπτος

Κύριο άρθρο: Ιστορία των Εβραίων στην Αίγυπτο

Αλγερία

Κύριο άρθρο: Ιστορία των Εβραίων στην Αλγερία

Κεντρική Ασία και το μογγόλο Khanates

Uλ-Ισλάμ Dar θεωρήθηκε χρυσός medinah για το μεσαιωνικό Εβραίο λόγω της ιδιαίτερης ευκολίας που παρατηρεί kashrut halacha σε ένα έδαφος όπου halal και shari'a διατηρήθηκε, αντίθετα από στις χριστιανικές χώρες.

Mongols, όντας Shamanists, Buddhists, Χριστιανοί Nestorian και Μουσουλμάνοι στα διαφορετικά στάδια της μογγόλου κυριαρχίας Turan, πολύ ενισχυμένη εβραϊκή κοινωνική θέση, εν μέρει λόγω στα στρατηγικά ενδιαφέροντα του Mongols με τους εβραϊκούς εμπόρους. Υποτίθεται ότι η γίντις λέξη για το kippa, "yarmulke", προερχόμενος από την εργασία Turkic "yarmuk", σημαίνοντας τη "κάλυψη βροχήσ". Υπάρχουν επίσης απολογισμοί των ειδικών μογγόλων χαρτών που προστατεύουν τους Εβραίους σε όλο Χρυσή ορδή στα γεγονότα όταν κατεύθυναν οι μουσουλμανικοί ή χριστιανικοί υπήκοοι του Khans τις εχθρότητές τους προς τους Εβραίους. Γίντις πολιτισμός από την Ανατολική Ευρώπη στους σύγχρονους χρόνους είχε τις εκτενείς συγγένειες στο μουσουλμάνο Tatar πολιτισμοί Κριμαία, Ρωσία, Πολωνία-Λιθουανία και ο βόρειος Καύκασος. Εβραϊκός Kletzmer οι ζώνες γιορτάζουν συχνά τα θέματα "Bulgarsky", αποκαλύπτοντας την προέλευση της μουσικής Kletzmer μέσα Ευρασιατική Βουλγαρία (όχι τα Βαλκάνια). Είναι ασφαλές να ειπωθεί ότι ο πολιτισμός του ανατολικο-ευρωπαϊκού shtetls είχε την ίδια ψυχή με τους tatar πολιτισμούς της Ρωσίας και της Ουκρανίας.

Εντούτοις, στο μάλλον θερμά sunni μογγόλο khanate του Timurids και του Uzbeks, βαρύς Jiziyya επιβλήθηκε στους Εβραίους της κεντρικής Ασίας, ειδικά Μπουχάρα, όποιος συλλέχθηκε ετήσια, συνοδευόμενος από ένα ράπισμα ταπείνωσης στο πρόσωπο των φορολογούμενων (κεντρικοί ασιατικοί μουσουλμάνοι ανέπτυξαν επίσης αυτόν τον μύθο poy η ύπαρξη των Εβραίων στις πόλεις τους για την καταστροφή onslaughts Genghis Khan και Timurlenk, πετώντας τα μογγόλα overlords τους σε μια ευγενή φόρμα "μαστιγίου του Θεού").

Αλληλεπίδραση μεταξύ της εβραϊκής και ισλαμικής σκέψης

Κύριο άρθρο: Κοινές εβραϊκές και ισλαμικές φιλοσοφίες

Υπήρξε πολύς διανοούμενος πολιτιστική διάχυση μεταξύ των μουσουλμανικών και εβραϊκών φιλοσόφων ορθολογιστών της μεσαιωνικής εποχής. Δείτε επίσης: Εβραϊκή φιλοσοφία και Πρόωρη μουσουλμανική φιλοσοφία

Σημαντικοί φιλόσοφοι στην εβραϊκή και ισλαμική φιλοσοφία

Κύριο άρθρο: Saadia Gaon

Ένας από τους σημαντικότερους πρώτους εβραϊκούς φιλοσόφους που επηρεάζονται από την ισλαμική φιλοσοφία είναι Saadia Gaon (892-942). Η pjo' ημποραντ εργασία του είναι Emunoth VE- deoth (Βιβλίο των πεποιθήσεων και των Γνωμών). Σε αυτήν την εργασία Saadia μεταχειρίζεται των ερωτήσεων που ενδιέφεραν το Motekallamin έτσι βαθειά-τέτοιες ως δημιουργία του θέματος, η ενότητα του Θεού, οι θείες ιδιότητες, η ψυχή, κ.λπ.... - και επικρίνει τους φιλοσόφους σοβαρά.

12$ος αιώνας εβλέίδε την αποθέωση της καθαρής φιλοσοφίας. Αυτό το ανώτατο exaltation της φιλοσοφίας ήταν οφειλόμενο, στο μεγάλο μέτρο, σε Gazzali (1005-1111) μεταξύ των Αράβων, και σε Judah εκτάριο-Levi (1140) μεταξύ των Εβραίων. Δεδομένου ότι καμία ιδέα και καμία λογοτεχνική ή φιλοσοφική μετακίνηση δεν βλάστησε πάντα στο αραβικό χώμα χωρίς αναχώρησή της εντυπωσιάστε στους Εβραίους, Το Gazzali βρήκε έναν μιμητή στο πρόσωπο Judah εκτάριο-Levi. Αυτός ο επιφανής ποιητής πήρε επάνω σε τον στην ελεύθερη θρησκεία από τους δεσμούς της θεωρητικής φιλοσοφίας, και για αυτόν τον σκοπό έγραψε το "Cuzari,"στο οποίο επιδίωξε να δυσφημήσει όλες τις σχολές της φιλοσοφίας ίδια.

Maimonides, ποιος προσπάθησε να εναρμονίσει τη φιλοσοφία Αριστοτέλη με Judaism και για αυτόν τον σκοπό σύνθεσε την αθάνατη εργασία του, "Θ*Αλ- ?airin Dalalat" (οδηγός περπλεξεδ)-γνωστής καλύτερα υπό τον εβραϊκό τίτλο του "Moreh νεψuκημ"-που εχρησίμευσε για αιώνες πολλοί ως το θέμα της συζήτησης και του σχολίου από τους εβραϊκούς φιλοσόφους. Σε αυτήν την εργασία, Το Maimonides εξετάζει τη δημιουργία, η ενότητα του Θεού, οι ιδιότητες του Θεού, η ψυχή, κ.λπ., και απολαύσεις αυτοί σύμφωνα με τις θεωρίες Αριστοτέλη στην έκταση στην οποία αυτά τα τελευταία δεν συγκρούονται με τη θρησκεία. Παραδείγματος χάριν, δεχόμενος τις διδασκαλίες Αριστοτέλη επάνω στο θέμα και τη μορφή, προφέρει ενάντια στην αιωνιότητα του θέματος. Ούτε δέχεται τη θεωρία Αριστοτέλη ότι ο Θεός μπορεί να έχει γνώση καθολικών μόνο, και όχι των λεπτομερειών. Εάν δεν είχε καμία γνώση λεπτομερειών, Θα υπόκειτο στη σταθερή αλλαγή. Το Maimonides υποστηρίζει: "Ο Θεός αντιλαμβάνεται τα μελλοντικά γεγονότα προτού να συμβούν, και αυτή η αντίληψη δεν τον αποτυγχάνει ποτέ. Επομένως δεν υπάρχει καμία νέα ιδέα να παρουσιαστεί σε τον. Ξέρει ότι τέτοιος και ένα τέτοιο άτομο δεν υπάρχουν ακόμα, αλλά ότι θα γεννηθεί σε έναν τέτοιο χρόνο, υπάρξτε για μια τέτοια περίοδο, και έπειτα επιστροφή στη μη ύπαρξη. Όταν έπειτα αυτό το άτομο δημιουργείται, Ο Θεός δεν μαθαίνει οποιοδήποτε νέο γεγονός τίποτα δεν έχει συμβεί ότι ήξερε όχι για, γιατί ήξερε αυτό το άτομο, όπως είναι τώρα, πριν από τη γέννησή του "("Moreh,"ι. 20). Επιδιώκουσες έτσι να αποφύγουν τις ενοχλητικές συνέπειες ορισμένες αριστοτελικές θεωρίες θα συνεπάγονταν επάνω στη θρησκεία, Το Maimonides δεν θα μπορούσε να δραπετεύσει συνολικά εκείνων που περιλαμβάνονται στην ιδέα Αριστοτέλη της ενότητας των ψυχών και εν τω παρόντι τοποθετήθηκε ανοικτός στις επιθέσεις του ορθόδοξου.

Ibn Roshd (Averroes), ο σύγχρονος Maimonides, κλείνει τη φιλοσοφική εποχή των Αράβων. Η τόλμη αυτού του μεγάλου σχολιαστή Αριστοτέλη ξύπνησε την πλήρη μανία του ορθόδοξου, ποιοι, στο ζήλο τους, επιτέθηκε σε όλους τους φιλοσόφους αδιακρίτως, και είχε όλες τις φιλοσοφικές γραφές δεσμευμένες στις φλόγες.

Οδηγημένος από τα αραβικά σχολεία, Η αραβική φιλοσοφία βρήκε ένα καταφύγιο με τους Εβραίους, σε ποιον ανήκει η τιμή της διαβίβασης του στο χριστιανικό κόσμο. Μια σειρά διαπρεπούς άτομο-τέτοιοι ως Tibbons, Narboni, Γερσονηδες-ενωμένος στη μετάφραση των αραβικών φιλοσοφικών εργασιών στα εβραϊκά και το σχολιασμό επάνω σε τους. Οι εργασίες Ibn Roshd έγιναν ειδικά το θέμα της μελέτης τους, οφειλόμενος στο μεγάλο μέτρο σε Maimonides, ποιοι, σε μια επιστολή που απευθύνεται στο μαθητή του Joseph ibn Aknin, μίλησε στους υψηλότερους όρους των σχολίων Ibn Roshd.

Επιρροή στην εξήγηση

Η επιρροή που ο αραβικός διάνοια άσκησε πέρα από την εβραϊκή σκέψη δεν περιορίστηκε στη φιλοσοφία άφησε έναν ανεξίτηλο εντυπωσιάζει στον τομέα της βιβλικής εξήγησης επίσης. Τα σχόλια Gaon Saadia στη Βίβλο αντέχουν το γραμματόσημο του Motazilites και ο συντάκτης του, μην αναγνωρίζοντας οποιεσδήποτε θετικές ιδιότητες του Θεού, εκτός από αυτούς της ουσίας, προσπάθειες να ερμηνευθούν οι βιβλικές μεταβάσεις με τέτοιο τρόπο ώστε να αυτοί απελευθερωθούν του ανθρωπομορφισμού. Ο εβραϊκός σχολιαστής, Θ*Αψραχαμ ibn Ezra, εξηγεί το βιβλικό απολογισμό της δημιουργίας και άλλων βιβλικών μεταβάσεων υπό μια φιλοσοφική έννοια. Nahmanides (Ραβίνος Moshe ben Nahman), επίσης, και άλλοι σχολιαστές, παρουσιάστε την επιρροή του φιλοσοφικού ρεύματος ιδεών στις αντίστοιχες εποχές τους. Αυτή η ωφέλιμη έμπνευση, όποιος διάρκεσε για αιώνες πέντε διαδοχικοί, παραγμένος σε αυτός άλλη επιρροή που μόνο προήλθε από τα παραμελημένα βάθη του εβραϊκού και νεοπλατωνικού μυστικισμού, και που πήρε το όνομα Kabbalah.

Επιρροές στη λατρεία

Zohar, μια εργασία Kabbalah, επιτρέπει τους διακινούμενους Εβραίους, στην περίσταση όπου ο αριθμός Εβραίων είναι ανεπαρκής να διαμορφώσει το α minyan, για να προσεηθεί παράλληλα με μουσουλμάνους στο α salaat, υπό τον όρο ότι οι εβραϊκές προσευχές εκφράζονται από τους Εβραίους.

Δείτε επίσης

Εξωτερικές συνδέσεις

Αυτό το άρθρο ενσωματώνει το κείμενο από δημόσιος τομέας 1901-1906 Εβραϊκή εγκυκλοπαίδεια.

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)