Ισραηλινός Αραβας

Κράτος του Ισραήλ

Γεωγραφία
Έδαφος του Ισραήλ/Παλαιστίνη (περιοχή)
Περιοχές · Πόλεις · Μεταφορά
Νεκρή θάλασσα · Κόκκινη θάλασσα · Θάλασσα Galilee
Μεσογειακός · Negev · Judea · Samaria
Ιερουσαλήμ · Τελ Αβίβ · Χάιφα
Ιστορία του Ισραήλ
Zionism · Υπόδειξη ως προς το χρόνο ·Aliyah · Herzl
Balfour · Εξουσιοδότηση · 1947 σχέδιο των Η.Ε
Ανεξαρτησία · Αυστηρότητα · Ma'abarot
Υπόθεση Lavon · Δοκιμή Eichmann
Αραβικός-ισραηλινά σύγκρουση · Προτάσεις
1948 πόλεμος · 1949 ανακωχή
Πόλεμος Σουέζ · Έξι ημερών πόλεμος · Πόλεμος τριβής
Πόλεμος Kippur Yom · Πόλεμος του Λιβάνου
Συνθήκες ειρήνης με:
Αίγυπτος, Λίβανος, Ιορδανία
Ησραηλινοπαλαιστινιακή σύγκρουση · Υπόδειξη ως προς το χρόνο
Διαδικασία ειρήνης · Στρατόπεδο ειρήνης
1$ο Intifada · Όσλο · 2$ο Intifada
Εμπόδιο · Αποδέσμευση
Οικονομία
Επιστήμη & τεχνολογία. · Επιχειρήσεις
Demographics · Πολιτισμός
Judaism · Ισραηλινοί Αραβες · Kibbutz
Μουσική · Αρχαιολογία · Πανεπιστήμια
Εβραϊκά · Λογοτεχνία · Ισραηλίτες
Νόμοι · Πολιτική
Συμβαλλόμενα μέρη · Εκλογές · Knesset
ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΣ · Πρόεδρος · Ανώτατο δικαστήριο
Νόμος της επιστροφής · Νόμος της Ιερουσαλήμ
Εξωτερικές υποθέσεις · Η.Ε · Intl. Νόμος
Ισραηλινές δυνάμεις ασφάλειας
Αμυντικές δυνάμεις του Ισραήλ
Mossad · Shabak · Θ*Αμαν
Sayeret · YAMAM · Magav · Αστυνομία
Περίπου αυτό το πρότυπο

Περιεχόμενο

Εισαγωγή

Ισραηλινοί Αραβες, επίσης αναφερόμενος ως Αραβικός-Ισραηλίτες, Αραβικοί πολίτες του Ισραήλ ή Παλαιστινιακοί πολίτες του Ισραήλ, είναι Αραβες ποιοι είναι πολίτες Ισραήλ. Οι ισραηλινοί Αραβες είναι πλήρεις πολίτες του κράτους του Ισραήλ, με την ίση προστασία βάσει του νόμου, και πλήρη δικαιώματα της οφειλόμενης διαδικασίας. Εκτός από Druze (που είναι Αραβες αλλά διαμορφώνουν μια ευδιάκριτη ομάδα μειονότητας) οι περισσότεροι ισραηλινοί Αραβες είναι απόγονοι των κατά προσέγγιση 150.000 Παλαιστίνιοι ποιος παρέμεινε μέσα στα σύνορα του Ισραήλ κατά τη διάρκεια και μετά από Παλαιστινιακή έξοδος όποιος προέκυψε από 1948 αραβικός-ισραηλινός πόλεμος, τόσο πολλοί όπως 200.000 έχουν μεταναστευμένος στο Ισραήλ από Λωρίδα της γάζας και Δυτική Όχθη [ 1 ]. Πολλοί ισραηλινοί Αραβες μοιράζονται την οικογένεια και άλλους δεσμούς με τους Παλαιστίνιους σε αυτές τις περιοχές και σε άλλη Αραβικές χώρες.

Το Ισραήλ έχει επίσης έναν μεγάλο πληθυσμό Sephardi και Εβραίοι Mizrahi ποιοι τρεπόμενος σε φυγή ή αποβλήθηκε από τις αραβικές χώρες, συνήθως μετά από το 1948, ή ποιοι είναι οι απόγονοι εκείνοι πρόσφυγες. Είναι Ισραηλινά αλλά δεν προσδιορίζεται ως Αραβες (αν και πολλοί από τους είναι παραδοσιακά αραβόφωνοι).

Αραβικά, όποιος μιλιέται συνήθως από την αραβική μειονότητα, είναι μια από τις επίσημες γλώσσες του Ισραήλ. Το 2004, Οι ισραηλινοί αραβικοί πολίτες αποτέλεσαν περίπου 19,5% του πληθυσμού του Ισραήλ [ 2 ]. Υπολογίζεται ότι πρόσθετοι 170.000 Παλαιστίνιοι ζουν παράνομα στο Ισραήλ [ 3 ] μεταξύ του ισραηλινού αραβικού πληθυσμού. Οι ισραηλινοί Αραβες εξετάζονται μερικές φορές Παλαιστινιακά, μερικές φορές Ισραηλινά, και μερικές φορές και οι δύο. Η πλειοψηφία των ισραηλινών Αράβων είναι Μουσουλμάνος και μια μειονότητα είναι Χριστιανός. Υπάρχουν δύο πρόσθετες ευδιάκριτες υποομάδες: οπαδοί Druze θρησκεία (για 120,000), και Βεδουίνος (170.000), ποιοι είναι κυρίως Μουσουλμάνος [ 4 ].

Οι περισσότεροι παλαιστινιακοί κάτοικοι Ανατολική Ιερουσαλήμ (για 250,000) δεν είναι ισραηλινοί πολίτες, αλλά κρατήστε τη νομική μόνιμη εδρεύουσα θέση για να ζήσετε και να ταξιδεψετε μέσα στο Ισραήλ. Σύμφωνα με απόφαση του ανώτατου δικαστηρίου του 1988 την ισραηλινή, αυτή η θέση τους καθιστά επίσης επιλέξιμους για τα οφέλη κοινωνικής ασφάλισης του Ισραήλ και την παρεχόμενη υγειονομική περίθαλψη [ 5 ].

Οι γνωστοί ισραηλινοί Αραβες περιλαμβάνουν τον πολιτικό και το μυθιστοριογράφο Θ*Εμηλε Habibi, διευθυντές ταινιών Elie Suleiman και Hany αψu-Assad, και ο πολιτικός Azmi Bishara. Υπάρχουν δέκα ισραηλινοί Αραβες που κάθονται ως μέλη του 16$ου Knesset (υπάρχουν συνολικά 120 καθίσματα), και υπάρχει αυτήν την περίοδο ένας αραβικός δικαστής (δικαιοσύνη Salim Jubran) συνεδρίαση Ισραηλινό ανώτατο δικαστήριο. Το 1999 η Δεσποινίς Israel, Rana Raslan, ήταν επίσης ισραηλινός Αραβας. Ariel Sharon"γραφείο του s 2001 που περιλαμβάνεται ως υπουργό έναν ισραηλινό Αραβα, Salah Tarif, και το Μάρτιο του 2005 Oscar Abu Razaq διορίστηκε το Γενικό Διευθυντή του Υπουργείου εσωτερικού.

Οι οργανώσεις που αντιπροσωπεύουν τους ισραηλινούς Αραβες ισχυρίζονται ότι ο πληθυσμός αντιμετωπίζει τη διάκριση από διάφορες απόψεις, λόγω της πολιτικής νομοθεσίας και κυβέρνησης. Εντούτοις, από τη μέση δεκαετία του '90 η κυβέρνηση έχει υιοθετήσει τις καταφατικές πολιτικές δράσης στη στρατολόγηση των ισραηλινών Αράβων στη δημόσια υπηρεσία.

Εκτός από Druze, Οι ισραηλινοί Αραβες δεν πρέπει για να εξυπηρετήσουν Ισραηλινές αμυντικές δυνάμεις, αν και μερικοί, ειδικότερα μεταξύ Βεδουίνος, εθελοντής που εξυπηρετεί.

Demographics και υποδιαιρέσεις

Ο αριθμός μουσουλμανικών νομικών κατοίκων (συμπεριλαμβανομένων των μόνιμων κατοίκων της ανατολικής Ιερουσαλήμ) στο Ισραήλ στην έναρξη του 2004 στέκεται περίπου σε 1.350.000, περίπου 19,5% του πληθυσμού του Ισραήλ. Μουσουλμάνοι (συμπεριλαμβανομένου Bedouins) αποτελούν 82% του ολόκληρου ισραηλινού αραβικού πληθυσμού. Περίπου 9% είναι Druze, και το υπόλοιπο είναι Χριστιανοί.

Κατά προσέγγιση 25% των παιδιών γεννημένων στο Ισραήλ είναι σήμερα μουσουλμανικά, και ως αποτέλεσμα, Ο μουσουλμανικός πληθυσμός του Ισραήλ είναι συνήθως νέος: 42% μουσουλμάνων είναι παιδιά κάτω από την ηλικία 15, έναντι με 26% του εβραϊκού πληθυσμού. Το ποσοστό των ανθρώπων άνω των 65 είναι λιγότερο από 3% για μουσουλμάνους, έναντι με 12% για τον εβραϊκό πληθυσμό.

Αύξηση πληθυσμού

Κεντρικό γραφείο του Ισραήλ των στατιστικών ανέφερε ότι ισραηλινοί μουσουλμάνοι έχουν ένα φυσικό ποσοστό αναπαραγωγής που είναι περισσότερο από διπλό αυτός του εβραϊκού πληθυσμού (το ποσοστό αύξησής τους που είναι 3,3% έναντι 1.4%).

Σύμφωνα με τις προβλέψεις, ο μουσουλμανικός πληθυσμός θα ανέλθει σε πάνω από 2.000.000 ανθρώπους, ή 24-26% του πληθυσμού μέσα στα επόμενα 15 έτη. Θα περιλάβουν επίσης 85% του ισραηλινού αραβικού πληθυσμού το 2020 (3% επάνω από το 2005).

Δεδομένου ότι περισσότερο από 50% του αραβικού πληθυσμού είναι κάτω των δεκαεννέα ετών, οι δημογράοί αναμένουν την τάση αύξησης πληθυσμών για να συνεχιστούν δεδομένου ότι ο μεγαλύτερος μέρος του αραβικού πληθυσμού στο Ισραήλ θα φθάσει μόνο στην ηλικία reporduction κατά τη διάρκεια των επόμενων 20 ετών.

Ο Δρ. Wahid Abd Al- Magid, ο συντάκτης της "αραβικής στρατηγικής έκθεσησ" Al- Ahram πρότεινε ότι "ο τρόπος να τελειωθεί η αραβικός-ισραηλινή σύγκρουση είναι μέσω της αλλαγής της δημογραφικής ισορροπίας μέσα στο Ισραήλ" [ 6 ], προβλέπει ότι "...Οι Αραβες του 1948 (Ι.ε. Ισραηλινοί Αραβες) μπορεί να γίνει μια πλειοψηφία στο Ισραήλ το 2035, και θα είναι βεβαίως η πλειοψηφία το 2048."

Μουσουλμανικοί ισραηλινοί Αραβες

Μουσουλμανικοί Αραβες, αποκλείοντας Bedouins, περιλάβετε περίπου 70% του ισραηλινού αραβικού πληθυσμού. Ζουν κυρίως στο Βορρά, αν και ένα αρκετά μεγάλο ποσό κατοικεί στην ανατολική Ιερουσαλήμ και μερικές πόλεις στο νότο. Δεν πρέπει για να εξυπηρετήσουν ισραηλινό στο στρατιωτικό, και λίγοι εθελοντής. Επιπλέον, από όλες τις ισραηλινές αραβικές υποομάδες, έχουν πιθανώς τη μεγαλύτερη μερίδα των ανθρώπων που προσδιορίζονται ως Παλαιστίνιους.

Χριστιανικοί ισραηλινοί Αραβες

Οι χριστιανικοί ισραηλινοί Αραβες περιλαμβάνουν περίπου 9% του ισραηλινού αραβικού πληθυσμού, και κατοικήστε συνήθως στο Βορρά, Nazareth κατοχή του μεγαλύτερου χριστιανικού αραβικού πληθυσμού. Είναι ενεργοί στην ισραηλινή πολιτική και την αστική ζωή, και έχει έναν δικαστή στο ισραηλινό ανώτατο δικαστήριο.

Bedouins

Κύριο άρθρο: Βεδουίνος

Το Bedouins είναι ένα έθνος που εκτείνεται από τη δυτική έρημο Σαχάρας στη Μέση Ανατολή. Είναι παραδοσιακά νομαδικοί άνθρωποι, αν και πολλοί από τους έχουν εγκαταστήσει μόνιμα και έχουν γίνει (προσγειωθείτε τους εργαζομένους). Η μεγαλύτερη βεδουίνη τοποθεσία στο Ισραήλ είναι Rahat. Η ισραηλινή κυβέρνηση ενθαρρύνει Bedouins για να εγκαταστήσει ως μόνιμους κατοίκους των πόλεων, για πολλούς λόγους, συμπεριλαμβανομένης της ασφάλειας.

Μια μεγάλη μερίδα Bedouins προσφέρεται εθελοντικά για τον ισραηλινό στρατό, αν και γενικά δεν απαιτούνται.

Druze

Κύριο άρθρο: Druze

Druze είναι ένα έθνος που κατοικεί σε πολλές χώρες, αν και κυρίως στο Ισραήλ, Λίβανος και Συρία. Ισραηλινό Druze κυρίως ζωντανό στο βόρειο Ισραήλ, ειδικότερα Daliyat Al- Karmel κοντά Χάιφα. Υπάρχουν επίσης τοποθεσίες Druze Ύψη Γκολάν, όποιοι απαιτούνται από τη Συρία.

Το περισσότερο Druze προσδιορίζεται ως Ισραηλίτες και πρέπει για να εξυπηρετήσει IDF ανά αίτημα από τους ηγέτες τους. Το ισραηλινό Druze, όπως όλο το Druze, ακολουθήστε μια μοναδική θρησκεία Druze που προήλθε από το Ισλάμ, αν και αντίθετα από συριακό Druze παραδείγματος χάριν, Ισραηλινό Druze αγανακτεί γενικά αναφορά ως μουσουλμάνος. Πολλοί από τους δεν προσδιορίζουν ακόμη και ως Αραβες και δεν υποστηρίζουν ότι δεν έχουν τίποτα από κοινού με τους Αραβες εκτός από τη γλώσσα. Εντούτοις, μερικοί, ειδικότερα Salman Natur και sheikh Jamal Mu'addi, προσδιορίστε ως παλαιστινιακοί Αραβες.

Θέση/γεωγραφία

Στο σύνολο, 71% των αραβικών ζωών πληθυσμών σε 116 διαφορετικές τοποθεσίες σε όλο το Ισραήλ. Σε αυτές τις τοποθεσίες, Οι Αραβες είναι μια βαριά πλειοψηφία. Μόνο εννέα από τις 116 αραβικές τοποθεσίες είναι πόλεις. Οι άλλες τοποθεσίες κυβερνιούνται από αραβικές τοπικές αρχές ειδάλλως είναι αυστηρά αγροτικές περιοχές.

Σχεδόν 40% των μουσουλμάνων της χώρας (400.000 άνθρωποι) ζουν στις διάφορες κυρίως-αραβικές κοινότητες στο Βορρά, ο μεγαλύτερος του οποίου είναι η πόλη Nazareth, όποιος έχει 40.000 μουσουλμανικούς κατοίκους. Το Nazareth έχει το μεγαλύτερο αραβικό πληθυσμό των πόλεων που είναι κυρίως αραβικά.

24% των Αράβων ζουν στις πόλεις που έχουν μια εβραϊκή πλειοψηφία. Αυτές οι πόλεις είναι Ιερουσαλήμ, Χάιφα, Τηλ. αβηβ- Yaffo, Akko (Στρέμμα), Lod, Ramla, Μααλοτ- Tarshiha, και Nazerat Illit. Από το υπόλοιπο 5%, περίπου 4% ζουν στις βεδουίνες κοινότητες Negev, και 1% ζουν στις περιοχές που είναι σχεδόν απολύτως εβραϊκές.

Υγεία

Τα ποσοστά θανάτου νηπίων ανά χίλιες γεννήσεις ζωντανού βρέφοuς μειώθηκαν σημαντικά κατά τη διάρκεια μιας περιόδου 35-έτους (1961-1996). Στο μουσουλμανικό πληθυσμό, το ποσοστό ελαττώθηκε από 46,4 ανά χίλιες γεννήσεις σε 10,0 μεταξύ των Χριστιανών η μείωση ήταν από 42,1 έως 6,7 μεταξύ του Druze ελαττώθηκε από 50,4 έως 8,9 θανάτους.

Οι βελτιώσεις υγειονομικής περίθαλψης έχουν οδηγήσει επίσης σε ένα χαμηλότερο ποσοστό θνησιμότητας νηπίων. Το 1970, το ποσοστό θνησιμότητας νηπίων για τους Αραβες ήταν 32 θάνατοι για κάθε χίλιες γεννήσεις. Το 2000, το ποσοστό είχε μειωθεί σημαντικά σε 8,6 ανά κάθε χίλια. Από τον αραβικό πληθυσμό, Μουσουλμάνοι έχουν το υψηλότερο ποσοστό θνησιμότητας νηπίων με 9,1 ανά κάθε χίλια. Βελτιωμένο βιοτικό επίπεδο, μια βελτίωση στις περιβαλλοντικές συνθήκες και μια αύξηση στα έτη εκπαίδευσης συνέβαλαν επίσης στη μείωση στη θνησιμότητα νηπίων.

Οι βελτιώσεις στην ιατρική έχουν συμβάλει κατά ένα μεγάλο μέρος στην αύξηση στον αραβικό πληθυσμό, δεδομένου ότι η υπολογιζόμενη διάρκεια ζωής έχει αυξήσει 27 έτη από το 1948. Η υπολογιζόμενη διάρκεια ζωής στο Ισραήλ είναι 74,6 έτη για τα άτομα.

Οι πιό κοινές σχετικές με την υγεία αιτίες του θανάτου είναι καρδιακές παθήσεις και καρκίνος. Ο διαβήτης είναι επίσης κοινός μεταξύ του αραβικού πληθυσμού με 14% που εντοπίζεται με την ασθένεια το 2000.

Εκπαίδευση

Η βελτίωση στην εκπαίδευση είχε επίσης τα σημαντικά οφέλη για την αραβική κοινότητα στο Ισραήλ. Ο μέσος αριθμός ετών εκπαίδευσης έχει διπλασιαστεί από πέντε έτη το 1970 σε δέκα έτη το 2000. Αραβικές γυναίκες, ειδικότερα, έχει βελτιώσει την εκπαίδευσή τους. Μέχρι το έτος 2000, 59% των αραβικών γυναικών είχε λάβει τουλάχιστον οκτώ έτη εκπαίδευσης. Οι γυναίκες αποτέλεσαν επίσης 51% του αραβικού σχολικού συστήματος στο Ισραήλ.

Οι χριστιανικοί Αραβες συνεχίζουν να λαμβάνουν περισσότερη εκπαίδευση από μουσουλμάνους ή Druze. Ενώ 27% των χριστιανικών Αράβων είχε περάσει από δώδεκα έτη εκπαίδευσης, μόνο 14% μουσουλμάνων και Druze ολοκλήρωσαν εκείνο τον ίδιο αριθμό. Το ποσοστό βαθμολόγησης από το γυμνάσιο για τους Αραβες ήταν συγκρίσιμο με αυτό των Εβραίων στο Ισραήλ. Το 1999, 46% των αραβικών σπουδαστών στη 12$η τάξη που βαθμολογείται από το γυμνάσιο. Σε εκείνο το ίδιο έτος, 52% των εβραϊκών σπουδαστών που βαθμολογούνται.

Είκοσι έξι τοις εκατό εκείνων των αραβικών σπουδαστών που βαθμολόγησαν πήγαν για να παραληφθεί η κάποια δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Οι Αραβες περιέλαβαν περίπου 7% όλων των σπουδαστών στα ισραηλινά πανεπιστήμια.

Το ποσοστό θηλυκής βασικής εκπαίδευσης στο Ισραήλ είναι 88% μεταξύ των Αράβων.

Τα μεσαία έτη εκπαίδευσης αραβικών Ισραηλιτών αυξήθηκαν κατά τη διάρκεια μιας περιόδου 35-έτους (1961-1996) από 1,2 έως 10,4 έτη.

Τα επίπεδα εκπαίδευσης στον αραβικό τομέα είναι σχετικά χαμηλότερα από εκείνοι στον εβραϊκό τομέα, συχνά οδηγώντας στα χαμηλότερα εισοδήματα.

Νομική και πολιτική θέση

Αραβικοί Ισραηλίτες είναι πολίτες του Ισραήλ με τα ίσα πολιτικά δικαιώματα. Το 1948, Διακήρυξη του Ισραήλ της ανεξαρτησίας κάλεσε τους αραβικούς κατοίκους του Ισραήλ για "να συμμετέχει του κράτους βάσει της πλήρους και ίσης υπηκοότητας και την οφειλόμενη αντιπροσώπευση σε όλα τα προσωρινά και μόνιμα όργανα του".

Η πολιτική συμμετοχή του αραβικού τομέα φανερώνεται και στις εθνικές και δημοτικές εκλογές. Υπάρχουν διάφορα αραβικά πολιτικά κόμματα, εκτός από τον αριστερό Hadash συμβαλλόμενο μέρος που λαμβάνει την μεγαλύτερη μέρος της εκλογικής υποστήριξής του από τον αραβικό τομέα. Τα μεγαλύτερα ισραηλινά συμβαλλόμενα μέρη έχουν επίσης μια μειονότητα των αραβικών μελών. Διάφοροι Ισραηλινοί Αραβες έχουν εκλεχτεί ως μέλη knesset για Hadash, Εργασία, Meretz και Likud όπως και τα αραβικά συμβαλλόμενα μέρη. Οι αραβικοί πολίτες τρέχουν τις πολιτικές και διοικητικές υποθέσεις των δήμων τους. Αραβικοί Ισραηλίτες έχουν υποστηρίξει επίσης τις διάφορες κυβερνητικές θέσεις, συμπεριλαμβανομένου αυτού του Αναπληρωτή Υπουργού. Αυτή τη στιγμή ένα μέλος της κοινότητας Druze χρησιμεύει ως ένας κυβερνητικός υπουργός.

Η Διακήρυξη επίσης υπόσχεται ότι το Ισραήλ "θα εξασφαλίσει πλήρη ισότητα των κοινωνικών και πολιτικών δικαιωμάτων σε όλους τους κατοίκους του ανεξάρτητα από τη θρησκεία, ελευθερία εγγυήσεων φυλών ή φύλων "και" της θρησκείας, συνείδηση, γλώσσα, εκπαίδευση και πολιτισμός ".

Το Ισραήλ έχει τους εκτενείς νόμους αντι-διάκρισης. Επιπλέον, από την ίδρυση του κράτους, η θέση των αραβικών ισραηλινών γυναικών έχει βελτιωθεί σημαντικά από τη νομοθεσία ορίζοντας τα ίσα δικαιώματα για τις γυναίκες και την απαγόρευση της πολυγαμίας και του γάμου παιδιών.

Από την καθιέρωση του Ισραήλ, Οι αραβικοί πολίτες έχουν απαλλαχθεί από υποχρεωτικό στρατολογία Αμυντικές δυνάμεις του Ισραήλ (IDF). Αυτή η απαλλαγή έγινε από την εκτίμηση για την οικογένειά τους, θρησκευτικοί και πολιτιστικοί συνεταιρισμοί με τους Παλαιστίνιους και το υπόλοιπο του αραβικού κόσμου, λαμβάνοντας υπόψη την τρέχουσα σύγκρουση. Ακόμα, η εθελοντική στρατιωτική θητεία ενθαρρύνεται και η υπηρεσία IDF έγινε υποχρεωτική για τα άτομα Druze κατά παράκληση των κοινοτικών ηγετών τους.

Στις 3 Μαρτίου, 1999 ο Abdel Rahman Zuabi πήρε το κάθισμά του ως πρώτο Αραβα στο ανώτατο δικαστήριο. Το Zuabi ήταν αναπληρωτής Πρόεδρος του περιφερειακού δικαστηρίου Nazareth. Ανυψώθηκε στη θέση από τον Υπουργό Tzahi Hanegbi δικαιοσύνης, ποιοι στις 2 Μαρτίου είπε ότι "[ Zuabi ] ο διορισμός δίνει έμφαση στην επιτυχή ένταξη της αραβικής κοινότητας στη ζωή του κράτους."

Σε Μάιος 2004, Salim Jubran επιλέχτηκε ως πρώτος Αραβας για να κρατήσει έναν μόνιμο διορισμό ως δικαιοσύνη ανώτατου δικαστηρίου. Jubran, 57, είναι ντόπιος της Χάιφα, γεννημένος σε μια χριστιανική οικογένεια με τις ρίζες μεταξύ του Maronites στο Λίβανο. Η πείρα του Jubran βρίσκεται στον τομέα ποινικό δίκαιο, και είναι γνωστός για τη σκληρή στάση του στο φύλο και τα φάρμακο-σχετικά εγκλήματα.

Πολιτική ανάπτυξη

Ισραηλινό Κομμουνιστικό Κόμμα διαδραμάτισε έναν σημαντικό ρόλο στην κινητοποίηση της ισραηλινής αραβικής κοινότητας καθ' όλη τη διάρκεια αυτών των ετών και στην απαίτηση της πλήρους ισότητας για τους αραβικούς πολίτες. Τα newpapers και τα περιοδικά του ήταν σημαντικές έξοδοι για την αραβική ισραηλινή έκφραση και την πολιτιστική παραγωγή. 1965 η πρώτη προσπάθεια έγινε να σταθεί έναν ανεξάρτητο αραβικό κατάλογο για Knesset εκλογές, με τη ριζική ομάδα Al- ard διαμόρφωση του ενωμένου αραβικού καταλόγου. Ο κατάλογος ήταν, εντούτοις, απαγορευμένος. 1966 ο στρατιωτικός νόμος ανυψώθηκε εντελώς, και το κυβερνητικό σύνολο που αποσυναρμολογεί περίπου οι περισσότεροι από τους μεροληπτικούς νόμους, ενώ οι αραβικοί πολίτες ήταν, θεωρητικά εάν όχι πάντα στην πράξη, χορήγησε τα ίδια δικαιώματα με τους εβραϊκούς πολίτες[ 7 ]. Η ήττα των αραβικών δυνάμεων Πόλεμος έξι ημερών το επόμενο έτος ήταν μια κρίσιμη καμπή στην πολιτική ανάπτυξη της ισραηλινής αραβικής κοινότητας, όπως εμφανίστηκε να αποδεικνύει τη διάρκεια της κατάστασης του Ισραήλ.

Η δεκαετία του '70 εβλέίδε διάφορες σημαντικές εξελίξεις στην πολιτική ιστορία της ισραηλινής αραβικής κοινότητας. 1974, μια επιτροπή των αραβικών δημάρχων και των δημοτικών προέδρων των συμβουλίων καθιερώθηκε που ήταν σε θέση να διαδραματίσει έναν σημαντικό ρόλο στην αντιπροσώπευση της κοινότητας και να φέρει την πίεσή της να αφορά την ισραηλινή κυβέρνηση[ 8 ]. Αυτό ακολουθήθηκε μέσα 1975 από το σχηματισμό της Επιτροπής για την υπεράσπιση του εδάφους, όποιος επιδίωξε να αποτρέψει τις συνεχιμένος απαλλοτριώσεις εδάφους[ 9 ].

Εκείνο το ίδιο έτος, μια πολιτική σημαντική ανακάλυψη πραγματοποιήθηκε με την εκλογή του ισραηλινού αραβικού ποιητή Tawfiq Zayad, ένα κομμουνιστικό μέλος συμβαλλόμενου μέρους, σαν δήμαρχο Nazareth, και η εκλογή μιας ισχυρής κομμουνιστικής παρουσίας στο πόλης συμβούλιο[ 10 ].

Το επόμενο έτος μαρκαρίστηκε για την ισραηλινή αραβική κοινότητα από τη δολοφονία έξι επιδεικνυόντων σε μια διαμαρτυρία ενάντια στις απαλλοτριώσεις εδάφους και τις κατεδαφίσεις σπιτιών. Η ημερομηνία της διαμαρτυρίας, 30 Μαρτίου, έχει τιμηθεί την μνήμη από τότε ετησίως όπως Ημέρα εδάφους.

Πρόσφατες εξελίξεις

Το πολιτικό πρόσωπο της ισραηλινής αραβικής κοινότητας έχει συνεχίσει να αλλάζει, με μια πιό ενεργό συμμετοχή των ισραηλινών Αράβων Εργατικό κόμμα στις εκλογές του 1992 αλλά μια μεγάλης κλίμακας αλλοτρίωση τους από εκείνο το συμβαλλόμενο μέρος μετά από Qana σφαγή 1996 και η σκληρή απάντηση της ισραηλινής κυβέρνησης δεύτερο Intifada 2000.

Εν τω μεταξύ, εθνικιστικά συμβαλλόμενα μέρη όπως Balad (Ισραήλ) έχει συνεχίσει να κερδίζει την υποστήριξη, όπως έχει το ισλαμικό Κίνημα, διαιρεμένος μεταξύ μιας κατευναστικής και ριζικής φατρίας. Hadash, ο αριστερός συνασπισμός που βασίζεται γύρω από το Κομμουνιστικό Κόμμα, ακόμα κερδίζει την ισχυρή υποστήριξη στην ισραηλινή αραβική κοινότητα, ενώ Likud έχει κάνει τις ιδιαίτερες επιδρομές στην ψηφοφορία Druze.

Στο comabt τι καλούν "βίαια στοιχεία στην αραβική κοινωνία" οι ισραηλινοί αραβικοί ηγέτες ωθούν τη δράση αστυνομίας ενάντια στα όπλα στον αραβικό τομέα, αυτό ήταν αφότου "έχουν επιτεθεί πάνω από 20 αραβικά κεφάλια δήμων στους τελευταίους μήνες ως τμήμα μιας προσπάθειας να αλλαχτούν οι θέσεις τους ή σε απάντηση στις αποφάσεις έκαναν. "[ 11 ]

Εργασία και οικονομική κατάσταση

Από το 2001, μόνο 40% των αραβικών προσώπων δεκαπέντε και παλαιότερος ήταν μέρος του εργατικού δυναμικού στο Ισραήλ. Εβραίοι, αφ' ετέρου, παρουσιάστηκε για να υπάρξει 60% του πληθυσμού τους που συμμετέχει στο εργατικό δυναμικό. Ένας λόγος για το χαμηλότερο ποσοστό αραβικών εργαζομένων είναι το εξαιρετικά χαμηλό ποσοστό των αραβικών γυναικών στο εργατικό δυναμικό. Μόνο 15% των αραβικών γυναικών συμμετέχουν στο εργατικό δυναμικό, ενώ οι εβραϊκές γυναίκες συμβάλλουν 53% του πληθυσμού τους. Και στους εβραϊκούς και αραβικούς πληθυσμούς, οι νεώτερες γυναίκες είναι πιθανότερο να εργαστούν. Εβδομήντα εννέα τοις εκατό των εβραϊκών γυναικών ηλικίας 25-34 είναι μέρος του εργατικού δυναμικού, ενώ το αραβικό ποσοστό είναι μόνο 22%.

Πολλά αραβικά άτομα εργάζονται στην κατασκευή και τη γεωργία. Μόνο επτά τοις εκατό της εβραϊκής εργασίας ατόμων στην κατασκευή. Οι Αραβες έχουν ποσοστά μιας τα πολύ υψηλότερα ανεργίας εκείνοι οι Εβραίοι. Το 2000, 12% των αραβικών ατόμων ήταν άνεργα ενώ 7,6% των εβραϊκών ατόμων ήταν άνεργα.

Ο αραβικός πληθυσμός στο Ισραήλ τείνει να κερδίσει τα λιγότερα χρήματα από τον εβραϊκό πληθυσμό. Οι Αραβες κερδίζουν περίπου 60% της ετήσιας αμοιβής των Εβραίων.

Η πλειοψηφία αραβικών Ισραηλιτών ζει στις μικρές κοινότητες με την περιορισμένη οικονομική υποδομή. Αυτό παίζει έναν συμβάλλοντας παράγοντα στην απασχόληση στους ανειδίκευτους ή ημιειδικευμένους τομείς, όπως και τα υψηλότερα γενικά ποσοστά ανεργίας.

Η έλλειψη εύκολης πρόσβασης στις θέσεις της απασχόλησης μπορεί επίσης να αποτρέψει την απασχόληση ισόμετρη με το επίπεδο ικανότητας ή εκπαίδευσης του αναζητητή εργασίας.

Η συμμετοχή των γυναικών στο εργατικό δυναμικό είναι ακόμα πολύ χαμηλή στον αραβικό τομέα, περαιτέρω μειώνοντας το μέσο οικογενειακό εισόδημα.

Οι κοινότητες μειονότητας αντιμετωπίζουν συχνά τις αναπτυξιακές προκλήσεις, ειδικά όταν μια γλώσσα διαφορετική από αυτήν προφορική από την ομάδα πλειοψηφίας χρησιμοποιείται στο σπίτι και στο σχολείο. Υπάρχουν διάφοροι άλλοι παράγοντες που εξηγούν το λόγο για τον οποίο το χάσμα μεταξύ της οικονομικής ανάπτυξης στον αραβικό τομέα και αυτής του εβραϊκού τομέα πρέπει να κλειθεί ακόμα, μεταξύ τους:

Το μέσο οικογενειακό μέγεθος στον αραβικό τομέα είναι πολύ υψηλότερο από αυτό των εβραϊκών οικογενειών, πολύ μειώνοντας το σχετικό αριθμό οικονομικών προμηθευτών ανά εξαρτώμενο.

Η υπηρεσία στις ισραηλινές αμυντικές δυνάμεις δίνει στους παλαιμάχους τα ορισμένα οικονομικά και άλλα οφέλη. Αν και η αραβική ισραηλινή νεολαία που δεν προσφέρονται εθελοντικά για την υπηρεσία στρατού κερδίζει μια επικεφαλής έναρξη δύο-$$$-ΤΡΙΏΝ ετών στην τριτοβάθμια εκπαίδευσή τους ή να προσχωρήσει στο εργατικό δυναμικό, αυτό όχι πάντα αντισταθμίζει να παραλείψει στα οφέλη και την κατάρτιση που απολαμβάνεται από τους παλαιμάχους.

Οικονομική ανάπτυξη της ισραηλινής αραβικής κοινότητας

Το κυρίαρχο χαρακτηριστικό γνώρισμα της οικονομικής ανάπτυξης της ισραηλινής αραβικής κοινότητας μετά από το 1949 ήταν ο μετασχηματισμός του από έναν κυρίως καλλιεργώντας πληθυσμό αγροτών, στο μεγάλο βαθμό, ένα προλεταριακό βιομηχανικό εργατικό δυναμικό. Έχει προταθεί ότι η οικονομική ανάπτυξη της κοινότητας χαρακτηρίστηκε από τα ευδιάκριτα στάδια. Η πρώτη περίοδος, μέχρι 1967, χαρακτηρίστηκε από αυτήν την διαδικασία του proletarianisation. Από 1967 , η οικονομική ανάπτυξη του πληθυσμού ενθαρρύνθηκε και ένας Παλαιστίνιος αστική τάξη άρχισε να αναπτύσσεται στο περιθώριο της ισραηλινής αστικής τάξης. Από η δεκαετία του '80 , η κοινότητα ανέπτυξε της οικονομικό και, ειδικότερα, βιομηχανική δυνατότητα [ 12 ].

Πλουραλισμός και τομεακή ταυτότητα

Το Ισραήλ είναι κοινωνία λειώνοντας δοχείων, ακόμα ως πολυ-εθνικό, πολυπολιτισμικός, πολυ-θρησκευτική και πολύγλωσση κοινωνία, Το Ισραήλ έχει ένα υψηλό επίπεδο άτυπων σχεδίων διαχωρισμού. Ενώ οι ομάδες δεν χωρίζονται από την επίσημη πολιτική, διάφοροι διαφορετικοί τομείς μέσα στην κοινωνία έχουν επιλέξει να οδηγήσουν έναν διαχωρισμένο τρόπο ζωής, διατήρηση ισχυρού πολιτιστικού τους, θρησκευτικός, ιδεολογικό και/ή εθνική ταυτότητα.

Η μεγάλη πλειοψηφία αραβικών Ισραηλιτών έχει επιλέξει να διατηρήσει την ευδιάκριτη ταυτότητά τους και να μην αφομοιώσει. Η χωριστή ύπαρξη της κοινότητας διευκολύνεται μέσω της χρήσης Αραβικών, Δεύτερη επίσημη γλώσσα του Ισραήλ ένας χωριστός Αραβας/Σχολικό σύστημα Druze Αραβική λογοτεχνία, θέατρο και μαζικής επικοινωνίας μέσα και συντήρηση ανεξάρτητου μουσουλμάνου, Druze και χριστιανικά θρησκευτικά δικαστήρια που δικάζουν τα θέματα προσωπικής θέσης.

Ενώ η ανάπτυξη των σχέσεων διά-ομάδας μεταξύ των Αράβων του Ισραήλ και των Εβραίων έχει εμποδιστεί από τις βαθειά ριζοβολημένες διαφορές στη θρησκεία, αξίες και πολιτικές πεποιθήσεις, το μέλλον του αραβικού ισραηλινού τομέα είναι πολύ δεμένο σε αυτό του κράτους του Ισραήλ. Αν και συνυπάρχουν ως δύο μόνος-διαχωρισμένες κοινότητες, κατά τη διάρκεια των ετών εβραϊκοί και αραβικοί Ισραηλίτες έχουν έρθει να δεχτούν ο ένας τον άλλον, η αναγνώριση της μοναδικότητας και των φιλοδοξιών κάθε κοινότητας και η συμμετοχή σε έναν αυξανόμενο αριθμό ένωσης προσπαθούν. Αυτή η προσπάθεια συνύπαρξης υπέστη ένα πολύ σοβαρό χτύπημα λόγω October_2000_riots_(Israel)#October 2000 ταραχές

Ένα άριστο παράδειγμα μιας τέτοιας επιχείρησης είναι το φόρουμ συμφωνιών πολιτών, καθιερωμένος πέρυσι από τον ξένο Αναπληρωτή Υπουργό, Ραβίνος Michael Melchior (έπειτα Υπουργός της ισραηλινής κοινωνίας και της παγκόσμιας εβραϊκής Κοινότητας). Ο στόχος του φόρουμ είναι να μειώσει το σχίσμα που υπάρχει μεταξύ των Εβραίων και των Αράβων στο Ισραήλ και να αναπτύξει την κοινωνία πολιτών της χώρας. Το φόρουμ συμφωνιών πολιτών, όποιος έχει πάνω από 500 ενεργούς εθελοντές, έχει ενθαρρύνει τη συνύπαρξη μεταξύ των εβραϊκών και αραβικών πολιτών και της ανάπτυξης μιας σχέσης βασισμένης στις τιμές του σεβασμού και της αμοιβαίας κατανόησης.

Διάκριση

Σύμφωνα με 2004 το Θ*u.το Θ*ς. Υπουργείο εξωτερικών Εκθέσεις χώρας σχετικά με τις πρακτικές των ανθρώπινων δικαιωμάτων για Ισραήλ και τα κατεχόμενα εδάφη, η ισραηλινή κυβέρνηση "έκανε λίγα για να μειώσει θεσμικό, νομικός, και κοινωνικός διάκριση ενάντια στους αραβικούς πολίτες της χώρας."[ 13 ]

Τα παραδείγματα αυτού που η έκθεση υπουργείου εξωτερικών βρήκε περιλαμβάνουν τα εξής:

  • Σύμφωνα με την έκθεση, Μουσουλμάνοι απολαμβάνουν της πλήρους ελευθερίας της θρησκείας και η κυβέρνηση "δεν είχε επιπτώσεις στα δικαιώματα μουσουλμάνων να ασκήσει την πίστη τουσ" σύμφωνα με "τη νομοθεσία που θεσπίστηκε το 1961 άντεξε οικονομικά στα μουσουλμανικά δικαστήρια την αποκλειστική αρμοδιότητα που κυβερνά σε θέματα προσωπικής θέσης σχετικά με μουσουλμάνους. Τα κοσμικά δικαστήρια έχουν την πρωτοκαθεδρία πέρα από τα θέματα της κληρονομιάς, αλλά συμβαλλόμενα μέρη, με την αμοιβαία συμφωνία, μπορέστε να υποβάλετε τις υποθέσεις στα θρησκευτικά δικαστήρια. Μουσουλμάνοι, από το 2001, επίσης έχει το δικαίωμα να φέρει τα θέματα όπως το τμήμα επιδόματος διατροφής και ιδιοκτησίας που συνδέεται με τις υποθέσεις διαζυγίου στα αστικά δικαστήρια σε θέματα οικογένεια-θέσης."
  • "Σύμφωνα με το 2003 Πανεπιστήμιο της Χάιφα μελέτη, μια τάση υπήρξε για να επιβάλει τους βαρύτερους όρους φυλακών στους αραβικούς πολίτες απ'ό,τι Εβραϊκός πολίτες. Οι συνήγοροι των ανθρώπινων δικαιωμάτων υποστήριξαν ότι οι αραβικοί πολίτες ήταν πιθανότερο να καταδικαστούν της δολοφονίας και να έχουν αμφισβητηθεί την εγγύηση."
  • τα "κυβερνητικά έξοδα στα παιδιά ήταν αναλογικά χαμηλότερα στις κυρίως αραβικές περιοχές απ'ό,τι στις εβραϊκές περιοχές. ... Σύμφωνα με την έκθεση κυβερνητικού Φεβρουαρίου 2002 στο u.N., η κυβερνητική επένδυση ανά αραβικό μαθητή ήταν περίπου 60 τοις εκατό της επένδυσης ανά εβραϊκό μαθητή. ... Σύμφωνα με Ρολόι των ανθρώπινων δικαιωμάτων, κατά τη διάρκεια του έτους, η κυβέρνηση παρείχε 1 δάσκαλο για κάθε 16 εβραϊκά παιδιά σχολείων πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης έναντι σε 1 δάσκαλο για κάθε 19,7 αραβικά παιδιά."
  • " Η Επιτροπή Orr της έρευνας"έκθεση του s... δήλωσε ότι ο "κυβερνητικός χειρισμός του αραβικού τομέα είναι πρώτιστα αμελής και μεροληπτικός,"ότι η κυβέρνηση" δεν παρουσίασε ικανοποιητική ευαισθησία στις ανάγκες του αραβικού πληθυσμού, και δεν έλαβε αρκετά μέτρα να διατεθούν οι κρατικοί πόροι κατά τρόπο ίσο."Κατά συνέπεια, ο "σοβαρός κίνδυνος επικράτησε στον αραβικό τομέα στις διάφορες περιοχές. Στοιχεία του κινδύνου συμπεριλαμβανόμενα ένδεια, ανεργία, μια έλλειψη του εδάφους, σοβαρά προβλήματα στο εκπαιδευτικό σύστημα, και ουσιαστικά ελαττωματική υποδομή.""
  • "Το Νοέμβριο, η ισραηλινός-αραβική ΜΚΟ υπεράσπισης Sikkuy"η ετήσια έκθεση του s δήλωσε ότι 45 τοις εκατό των αραβικών οικογενειών ήταν φτωχά, σε αντίθεση με 15 τοις εκατό των εβραϊκών οικογενειών, και ότι το ποσοστό θνησιμότητα νηπίων στον Αραβα ο τομέας ήταν 8 από τις 1.000 γεννήσεις -- δύο φορές αυτός του εβραϊκού πληθυσμού."
  • "Σύμφωνα με μια έκθεση κοντά Mossawa, ρατσιστής η βία κατά των αραβικών πολιτών έχει αυξηθεί, και η κυβέρνηση δεν έχει κάνει αρκετοί να αποτρέψει αυτό το πρόβλημα. Η ετήσια έκθεση ανέφερε 17 πράξεις της βίας από τους εβραϊκούς πολίτες ενάντια στους αραβικούς πολίτες. ... Μια πανεπιστημιακή ψηφοφορία της Χάιφα που απελευθερώθηκε τον Ιούνιο αποκάλυψε ότι πάνω από 63 τοις εκατό των Εβραίων εθεώρησαν ότι η κυβέρνηση πρέπει να ενθαρρύνει τους ισραηλινούς Αραβες μεταναστεύστε."
  • "Περίπου 93 τοις εκατό του εδάφους στη χώρα ήταν δημόσιος τομέας, συμπεριλαμβανομένου αυτού που είναι κύριου κράτος και περίπου 12,5 τοις εκατό που είναι κύριο από από Εβραϊκό εθνικό Ταμείο (JNF). Όλο το δημόσιο έδαφος από το νόμο μπορεί μόνο να μισθωθεί, μην πωλημένος. Τα καταστατικά του JNF απαγορεύουν την πώληση ή τη μίσθωση του εδάφους στους μη Εβραίους. Τον Οκτώβριο, οι ομάδες αστικών δικαιωμάτων υπέβαλαν αίτηση στο ανώτατο Δικαστήριο που υποστηρίζει ότι μια ανακοίνωση προσφοράς από τη διοίκηση εδάφους του Ισραήλ (ILA) που περιλαμβάνει το έδαφος JNF ήταν μεροληπτική δεδομένου ότι απαγόρευσε τους Αραβες από την προσφορά."
  • Οι "ισραηλινός-αραβικές οργανώσεις υπεράσπισης έχουν προκαλέσει την κυβερνητική πολιτική της κατεδάφισης των παράνομων κτηρίων στον αραβικό τομέα, και υποστηριγμένος ότι η κυβέρνηση ήταν πιό περιοριστική με την έκδοση άδειες κτηρίου στις αραβικές κοινότητες απ'ό,τι στις εβραϊκές κοινότητες, με αυτόν τον τρόπο μην προσαρμόζοντας φυσική αύξηση. Το Φεβρουάριο, οι δυνάμεις ασφάλειας κατεδάφισαν διάφορα σπίτια που χτίστηκαν σύμφωνα με τους ισχυρισμούς χωρίς έγκριση στο αραβικό χωριό Beineh."
  • "Τον Ιούνιο, το ανώτατο δικαστήριο διέταξε ότι η παράλειψη των αραβικών πόλεων από τα συγκεκριμένα κυβερνητικά κοινωνικά και οικονομικά σχέδια είναι μεροληπτική. Αυτή η κρίση στηρίζεται στις προηγούμενες αξιολογήσεις των μειονεκτημάτων που υποφέρονται από αραβικούς Ισραηλίτες."
  • Οι "ισραηλινοί Αραβες αντιπροσωπεύθηκαν ανεπαρκώς στους οργανισμούς σπουδαστών και τις σχολές των περισσότερων πανεπιστημίων και στις υψηλότερες βαθμίδες επαγγελματιών και επιχειρήσεων. Το γραφείο των στατιστικών σημείωσε ότι ο μεσαίος αριθμός σχολικών ετών για τον εβραϊκό πληθυσμό είναι 3 έτη περισσότερο απ' ό,τι για τον αραβικό πληθυσμό. Οι καλά μορφωμένοι Αραβες ήταν ανίκανοι συχνά να βρούν τις εργασίες ισόμετρες με το επίπεδο εκπαίδευσής τους. Σύμφωνα με Sikkuy, Οι αραβικοί πολίτες κράτησαν περίπου 60 έως 70 των 5.000 πανεπιστημιακών θέσεων σχολής της χώρας."
  • Οι "ισραηλινοί Αραβες δεν έπρεπε για να εκτελέσουν υποχρεωτικό στρατιωτική θητεία και, στην πράξη, μόνο ένα μικρό ποσοστό των ισραηλινών Αράβων εξυπηρέτησε στους στρατιωτικούς. Εκείνοι που δεν εξυπηρέτησαν στο στρατό είχαν λιγότερη πρόσβαση από άλλους πολίτες στα κοινωνικά και οικονομικά οφέλη για τα οποία η στρατιωτική θητεία ήταν α προϋπόθεση ή πλεονέκτημα, όπως η κατοικία, νέος-οικογένεια επιχορηγήσεις, και απασχόληση, ειδικά κυβέρνηση ή σχετική με την ασφάλεια βιομηχανική απασχόληση. Όσον αφορά τα τελευταία, για λόγους ασφάλειας, Οι ισραηλινοί Αραβες γενικά περιορίστηκαν από την εργασία στις επιχειρήσεις με τις αμυντικές συμβάσεις ή στους σχετικούς με την ασφάλεια τομείς. Το Δεκέμβριο, η Επιτροπή Ivri της εθνικής υπηρεσίας διένειμε τις επίσημες συστάσεις στην κυβέρνηση που Αραβες του Ισραήλ να μην αναγκαστούν για να εκτελεσθεί η εθνική ή "πολιτική" υπηρεσία, αλλά παρέχεται μια ευκαιρία να εκτελεσθεί τέτοια υπηρεσία ".

Αρχικά μέτρα που λαμβάνονται από την ισραηλινή κυβέρνηση

Ο ισραηλινός-αραβικός πληθυσμός υπόκειτο σε διάφορα ελέγχοντας μέτρα και, ειδικότερα, Οι ισραηλινοί Αραβες υπόκειντο στο στρατιωτικό νόμο [ 14 ], όποιος απαίτησε, μεταξύ άλλων, ότι υποβάλλουν αίτηση για την άδεια από το στρατιωτικό κυβερνήτη στο ταξίδι περισσότερο από μια δεδομένη απόσταση από την καταχωρημένη κατοικία τους. Ο στρατιωτικός νόμος ανυψώθηκε από τον αραβικό πληθυσμό των κυρίως-εβραϊκών πόλεων μερικά έτη αργότερα, αλλά παραμένοντας σε ισχύ στις αραβικές περιοχές μέχρι 1966.

Ποικίλα νομικά μέτρα διευκόλυναν τη μεταφορά του εδάφους που εγκαταλείφθηκε από τους Αραβες για να δηλώσει την ιδιοκτησία. Αυτοί περιέλαβαν το νόμο ιδιοκτησίας απόντων 1950 όποιος επέτρεψε στο κράτος για να πάρει τον έλεγχο του εδάφους που ανήκει στους ιδιοκτήτες εδάφους που μετανάστευσαν σε άλλες χώρες και το νόμο αποκτήσεων εδάφους 1953 όποιος επέτρεψε στο Υπουργείο οικονομικών για να μεταφέρει το απαλλοτριωμένο έδαφος στο κράτος. Αλλα κοινά νομικά μέσα περιέλαβαν τη χρήση των κανονισμών έκτακτης ανάγκης να δηλωθεί το έδαφος μια κλειστή στρατιωτική ζώνη, ακολουθούμενος με την χρήση της οθωμανικής νομοθεσίας για το εγκαταλειμμένο έδαφος για να πάρει τον έλεγχο του εδάφους. [ 15 ].

Οι Παλαιστίνιοι που είχαν αφήσει τα σπίτια τους κατά τη διάρκεια της περιόδου ένοπλης σύγκρουσης αλλά είχαν παραμείνει σε αυτό που είχε γίνει ισραηλινό έδαφος θεωρήθηκαν "παρόντες απόντεσ", και σε μερικές περιπτώσεις απορριμμένη άδεια να επιστρέψει στα αρχικά σπίτια τους, όποιοι απαλλοτριώθηκαν και αναποδογυρίστηκαν για να δηλώσουν την ιδιοκτησία όπως ήταν η ιδιοκτησία των παλαιστινιακών προσφύγων. Οι ξεχωριστές περιπτώσεις των "παρόντων απόντων" περιέλαβαν τους κατοίκους Sepphoris και Galilee χωριά Bir'am και Ekrit[ 16 ]. Οι νομικές προσπάθειες από τους κατοίκους Bir'am και Ekrit που επιτρέπονται για να επιστρέψουν στα σπίτια τους συνεχίστηκαν στον εικοστό πρώτο αιώνα.

Τροποποιήσεις στο νόμο υπηκοότητας και εισόδων

31 Ιουλίου, 2003 Το Ισραήλ θέσπισε την υπηκοότητα και την είσοδο μέσα σε το νόμο του Ισραήλ (προσωρινή παροχή), 5763-2003, μια τροποποίηση ενός έτους στο νόμο υπηκοότητας του Ισραήλ που αρνείται την υπηκοότητα και την ισραηλινή κατοικία στους Παλαιστίνιους που κατοικούν Δυτική Όχθη ή Λωρίδα της γάζας και ποιοι παντρεύουν Ισραηλίτες, αν και αυτός ο κανόνας παραμερίζεται για οποιοδήποτε Παλαιστίνιο "ποιος προσδιορίζει με το κράτος του Ισραήλ και των στόχων του, όταν αυτός ή ένα μέλος της οικογένειάς του λάβει συγκεκριμένα μέτρα να προωθήσει την ασφάλεια, οικονομία ή οποιοδήποτε άλλοδήποτε θέμα σημαντική στο κράτος."Επάνω στη λήξη ο νόμος επεκτάθηκε για έξι μήνες τον Αύγουστο του 2004, και πάλι για 4 μήνες το Φεβρουάριο 2005.[ 17 ] Αν και αυτός ο νόμος είχε επιπτώσεις σε όλους τους Ισραηλίτες, είχε επιπτώσεις δυσανάλογα στους ισραηλινούς Αραβες, και θεωρήθηκε από πολλούς για να είναι ιδιαίτερα μεροληπτικός.[ 18 ]. Μάιος 8, 2005, Η ισραηλινή υπουργική επιτροπή για τα ζητήματα της νομοθεσίας άλλη μια φορά τροποποίησε την υπηκοότητα και την είσοδο μέσα σε το νόμο του Ισραήλ, για να περιορίσουν την υπηκοότητα και την κατοικία στο Ισραήλ μόνο στα παλαιστινιακά άτομα μέχρι της ηλικίας 35, και παλαιστινιακές γυναίκες μέχρι της ηλικίας 25. Ο νέος λογαριασμός διατυπώθηκε σύμφωνα με Στοίχημα αντικνημίων στατιστικές που δείχνουν ότι η συμμετοχή στον τρόμο επιτίθεται στις πτώσεις με την ηλικία. Αυτή η νεώτερη τροποποίηση, στην πράξη, αφαιρεί τους περιορισμούς από το μισό από τον παλαιστινιακό πληθυσμό που ζητά το νομικό καθεστώς μέσω του γάμου στο Ισραήλ. Επιπλέον, Τα παλαιστινιακά παιδιά κάτω από την ηλικία 16 ποιοι έχουν έναν γονέα που πάντρεψε έναν Ισραηλίτη μπορούν τώρα να λάβουν την υπηκοότητα.[ 19 ].<-- αυτή η ακόλουθη πρόταση είναι ασαφής και οι ακόλουθες δύο παράγραφοι ανυψώνονται από τη σύνδεση που δίνεται: Ο καθ. Rut Gabizon πρότεινε ότι ένας απλός τύπος στον οποίο οι Παλαιστίνιοι θα ενωθούν στο παλαιστινιακούς κράτος και τους Εβραίους θα ενωθεί στο εβραϊκό κράτος [ 20 ].

Ο σκοπός της νομοθεσίας, όποιος πέρασαν για μια ενός έτους περίοδο ιχνών, είναι να ελέγξει την εισροή των Παλαιστίνιων που είναι κατάλληλων για την ισραηλινή υπηκοότητα. Όπως οι σοβαροί αναλυτές έχουν σημειώσει, αυτό το ζήτημα προέκυψε στα πλαίσια της μακροχρόνιας ετχνο-εθνικής σύγκρουσης δεκαετιών και της ακραίας βίας των προηγούμενων τριών ετών. Στην προηγούμενη δεκαετία (από την αρχή της διαδικασίας του Όσλο), 200,000 Οι Παλαιστίνιοι έχουν λάβει την υπηκοότητα στο πλαίσιο των διατάξεων οικογενειακής ενοποίησης. Αυτό αποτελεί μια αύξηση περίπου 20% στον αραβικό πληθυσμό του Ισραήλ σε αυτήν την περίοδο, και μια σημαντική αλλαγή στην πολιτικά και πολιτιστικά ευαίσθητη ισορροπία πληθυσμών.

Η ευρύτερη συζήτηση που περιβάλλει την τροποποίηση θέτει τις σημαντικές ερωτήσεις για όλες τις δημοκρατικές κοινωνίες, ιδιαίτερος στα πλαίσια της λεπτών ισορροπίας και της αλληλεπίδρασης μεταξύ των μεμονωμένων και συλλογικών πολιτιστικών δικαιωμάτων. Σαν παγκόσμιο μόνο εβραϊκό κράτος, (έναντι σε πολύ Αραβα, Μουσουλμανικά και χριστιανικά κράτη), Το Ισραήλ έχει το φυσικό δικαίωμα να υιοθετήσει τις πολιτικές απαραίτητες να διατηρήσουν τη μοναδική ιστορική και πολιτιστική ταυτότητά του. Επιπλέον, πολλοί Παλαιστίνιοι έχουν δηλώσει την πρόθεσή τους να χρησιμοποιήσουν το δημογραφικό όπλο για να συντρίψουν το Ισραήλ από μέσα από, και αυτή η διάσταση δεν μπορεί να αγνοηθεί κατά την εξέταση του αντίκτυπου της κυκλοφορίας ενός μεγάλου αριθμού Παλαιστίνιων στο Ισραήλ μέσω του γάμου.-- >

Συμμετοχή στις πράξεις του τρόμου ενάντια στους ισραηλινούς πολίτες

Από το 2001, ένας αυξανόμενος αριθμός ισραηλινών Αράβων έχει συμμετάσχει στις πράξεις τρόμου ενάντια στους ισραηλινούς πολίτες: 9 Σεπτεμβρίου, 2001 το πρώτο ισραηλινό αραβικό βομβαρδιστικό αεροπλάνο αυτοκτονίας που πυροδοτείται Nahariyya σταθμός τραίνων στο Ισραήλ που σκοτώνει 5 ανθρώπους και που πληγώνει 62. [ 21 ] Κατά τη διάρκεια των επόμενων μερικών ετών, Οι ισραηλινοί Αραβες και οι κάτοικοι της ανατολικής Ιερουσαλήμ συμμετείχαν σε πολλές επιθέσεις και τα βοηθημένα παλαιστινιακά βομβαρδιστικά αεροπλάνα αυτοκτονίας φθάνουν στις πόλεις στο Ισραήλ. Διάφοροι ισραηλινοί Αραβες έχουν καταδικαστεί της κατασκοπείας για τον Ιρανό - και συριακός-οδηγημένη τρομοκρατών οργάνωση Hezbollah. [ 22 ], [ 23 ],[ 24 ],[ 25 ],[ 26 ],[ 27 ]

20 Νοεμβρίου, 2005 δύο ισραηλινά αραβικά άτομα χρεώθηκαν με τη δολοφονία μιας θηλυκής φρουράς Kati David ασφάλειας, 27, ποιου σώμα βρέθηκε νεκρό (διαπερασμένος) σε Hadera προηγούμενο εκείνος ο μήνας. Τα δύο άτομα, Θ*Μοχαμμεδ Hashan, 26, και Samir Abu Moch, 21, λέγεται για να έχει διαπραχτεί η δολοφονία από τα πολιτικά κίνητρα. [ 28 ]

Trivia

Το 1999, μια αραβική γυναίκα ονομάστηκε τη Δεσποινίς Israel για πρώτη φορά στην ιστορία του έθνους. "Είμαι συνολικά ισραηλινά, και δεν σκέφτομαι για εάν είμαι Αραβας ή Εβραίος,"21-χρονών Rana Raslan, από τη Χάιφα, εν λόγω στο θέαμα. "Θέλησαν μια βασίλισσα ομορφιάς, όχι μια πολιτική βασίλισσα."Ειδήσεις της νίκης της που γίνεται τους τίτλους σε ολόκληρο το Ισραήλ.

Δείτε επίσης

Υποσημειώσεις

  1. ^ Fιron, σελ. 38^ Κοδμανη- Darwish, σελ. 126, Fιron, PP. 37 και 40
  2. ^ Fιron, σελ. 94
  3. ^ Fιron, PP. 94, 97-99
  4. ^ Fιron, σελ. 105
  5. ^ Kodmani, σελ. 128
  6. ^ Fιron, PP. 40-41, δείτε επίσης Kodmani, σελ. 127
  7. ^ Kodmani, σελ. 126
  8. ^ Kodmani, σελ. 129
  9. ^ Fιron, σελ. 41
  10. ^ Fιron, σελ. 106
  11. ^ Schenk, σελ. 87-88

Βιβλιογραφία

  • Fιron, Valerie, Παλαιστίνη (σ): Dιchirures Les, Παρίσι, Editions du Felin, 2001. ISBN 2866453913
  • Κοδμανη- Darwish, Bassma, Διασπορά Palestinienne Λα, Παρίσι: Τύποι Universitaires de Γαλλία, 1997. ISBN 2130484867
  • Schenk, Ταυτότητα της Bernadette "Druze στη Μέση Ανατολή", σε Salibi, Kamal, ΕΔ, Το Druze: Πραγματικότητες και αντιλήψεις, Λονδίνο, Ίδρυμα κληρονομιάς Druze, 2005

Εξωτερικές συνδέσεις

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)