Ιησούς

Αυτό το θέμα είναι για τον Ιησού Nazareth. Για άλλες χρήσεις, δείτε Ιησούς (αποσαφήνιση).
Θέματα σχετικά με Ιησούς

Ιησούς, επίσης γνωστός όπως Ιησούς Nazareth ή Ιησούς Χριστός, είναι ο κεντρικός αριθμός Χριστιανισμός και ένας σημαντικός προφήτης μέσα Ισλάμ.

Ο Ιησούς είναι πιθανά ιστορικό πρόσωπο που έζησε από περίπου 4-8 Π.Χ./BCE στην ΑΓΓΕΛΊΑ 26-36/CE. Οι αρχικές πηγές σχετικά με τη ζωή του και οι διδασκαλίες είναι κανονικά Ευαγγέλια από Νέα διαθήκη, όποιοι τον απεικονίζουν ως α Galilean ραβίνος και εκτελεστής πολυάριθμου θαύματα, ποιος ήταν συχνά σε διαφωνία με τις εβραϊκές θρησκευτικές αρχές, και ήταν έξω από Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια του κανόνα Ρωμαίος έπαρχος Pontius Pilate. Οι διδασκαλίες του διαδόθηκαν μετά από το θάνατό του από τους πολυάριθμους οπαδούς, μέσα σε μερικούς αιώνες που οδηγούν στην εμφάνιση του χριστιανισμού ως σημαντική θρησκεία ευδιάκριτη από Judaism.

Πέρα από τις ιστορικές πληροφορίες που γίνονται αποδεκτές από τους περισσότερους κοσμικούς μελετητές, τα Ευαγγέλια βεβαιώνουν ότι ο Ιησούς ήταν messiah Παλαιά διαθήκη (ή Εβραϊκή Βίβλος) ότι ήταν Θεός, και ο "γιος του Θεού" ότι η μητέρα του Θ*Μαρυ ήταν α παρθένος και αυτός μετά από τη σταύρωσή του αυτός αυξήθηκε από τους νεκρούς, κατόπιν ανερχόμενος στον ουρανό. Αυτές οι έννοιες είναι κεντρικές στη χριστιανικές θεολογία και την παράδοση, ποιοί οπαδοί θυμούνται τον Ιησού στις υπηρεσίες εκκλησιών καθώς επίσης και μέσω του Χριστιανού λειτουργικό ημερολόγιο, συμπεριλαμβανομένων των διακοπών όπως Χριστούγεννα και Πάσχα.

Στο Ισλάμ, Ιησούς (αποκαλούμενος Isa) είναι ένας από του Θεού ο πιό αγαπημένος και σημαντικός προφήτες, ένα bringer του θείου scripture, και επίσης το messiah - αν και μουσουλμάνοι συνδέουν μια διαφορετική έννοια με αυτόν τον όρο από τους Χριστιανούς, δεδομένου ότι δεν μοιράζονται τη χριστιανική πίστη στη θεότητα του Ιησού. Οι προοπτικές του Ιησού ποικίλλουν επίσης κάπως μεταξύ των πολλών μετονομασιών του χριστιανισμού, όπως και μεταξύ των διάφορων άλλων θρησκειών στις οποίες θεωρείται δευτερεύουσας σημασίας.

Περιεχόμενο

Ζωή και διδασκαλίες, βασισμένος στα Ευαγγέλια

Κύρια άρθρα: Νέα άποψη διαθηκών σχετικά με τη ζωή του Ιησού, Ο ιστορικός Ιησούς

Χρονολογία

Κύριο άρθρο: Χρονολογία του Ιησού
Προτεινόμενα έτη Ιησούς"
γέννηση και θάνατος βασισμένοι
Ευαγγέλιο ερμηνείες
γ. 6 Π.Χ./BCE Γέννηση (η πιό πρόωροη)
γ. 4 Π.Χ./BCE Θάνατος Herod
γ. 6 ΑΓΓΕΛΙΑ/CE Γέννηση (ο αργότερα)
Απογραφή Quirinius
γ. 26/27 Pilate που διορίζεται
Κυβερνήτης Judea
γ. 27 Θάνατος (ο πιό πρόωρος)
γ. 36 Θάνατος (ο αργότερα)
γ. 36/37 Pilate αφαιρούμενο
από το γραφείο

Οι πιό λεπτομερείς απολογισμοί της γέννησης του Ιησού περιλαμβάνονται Ευαγγέλιο του Matthew και Ευαγγέλιο Luke. Υπάρχει ιδιαίτερη συζήτηση για τις λεπτομέρειες της γέννησης του Ιησού ακόμη και μεταξύ των χριστιανικών μελετητών, και λίγοι μελετητές υποστηρίζουν ότι ξέρουν είτε το έτος είτε την ημερομηνία της γέννησής του είτε του θανάτου του.

Με βάση τους απολογισμούς στα Ευαγγέλια των δραστηριοτήτων των ποιμένων, ο χρόνος του έτους που απεικονίστηκε για τη γέννηση του Ιησού θα μπορούσε να είναι άνοιξη ή καλοκαίρι. Εντούτοις, από 354, Οι ρωμαϊκοί Χριστιανοί το γιόρτασαν μετά από Δεκέμβριος solstice σε μία προσπάθεια να αντικατασταθεί το ρωμαϊκό φεστιβάλ Saturnalia. Νωρίτερα, Η γέννηση του Ιησού γιορτάστηκε γενικά επάνω 6 Ιανουαρίου ως τμήμα της γιορτής Theophany, επίσης γνωστός όπως Epiphany, όποιος τίμησε την μνήμη όχι μόνο της γέννησης του Ιησού αλλά και δικοί του βάπτισμα από Θ*Ιοχν Ιορδανία και ενδεχομένως πρόσθετα γεγονότα στη ζωή του Ιησού.

Στο 248th έτος Diocletian Εποχή (βασισμένος στην ανάβαση Diocletian στο ρωμαϊκό θρόνο), Dionysius Exiguus προσπαθημένος για να επισημάνει τον αριθμό ετών από τη γέννηση του Ιησού, άφιξη σε έναν αριθμό 753 ετών μετά από την ίδρυση Ρώμη. Το Dionysius έθεσε έπειτα τη γέννηση του Ιησού όπως όντας 25 Δεκεμβρίου 1 ACN (για "το προηγούμενο Christum Natum", ή "πριν από τη γέννηση Χριστού"), και ορισμένη ΑΓΓΕΛΙΑ 1 στα εξής έτος-με αυτόν τον τρόπο καθιερώνοντας το σύστημα τα έτη από τη γέννηση του Ιησού: Anno Domini (που μεταφράζει όπως "στο έτος Λόρδος"). Αυτό το σύστημα έκανε το τότε τρέχον έτος 532, και σχεδόν δύο αιώνες αργότερα κέρδισε την αποδοχή και έγινε το καθιερωμένο ημερολόγιο στο δυτικό πολιτισμό λόγω να υπερασπιστεί του από Σεβάσμιο Bede.

Εντούτοις, με βάση το α σεληνιακή έκλειψη εκείνος ο Josephus εκθέτει λίγο πριν το θάνατο Herod ο μεγάλος, η γέννηση Χριστού θα ήταν κάποιος χρόνος πριν από το έτος 4 Π.Χ./BCE. Η ίδια αυτή η εκτίμηση στηρίζεται στην ιστορικότητα της ιστορίας στο Ευαγγέλιο του Matthew Σφαγή του Innocents κάτω από τις διαταγές Herod - ένα γεγονός που αναφέρεται πουθενά αλλού στους σύγχρονους απολογισμούς. Έχοντας λιγότερες πηγές και περαιτέρω αφαιμένος εγκαίρως από τους συντάκτες της νέας διαθήκης, η καθιέρωση μιας αξιόπιστης ημερομηνίας γέννησης είναι ιδιαίτερα δύσκολη.

Η ακριβής ημερομηνία του θανάτου του Ιησού είναι επίσης ασαφής. Το Ευαγγέλιο John απεικονίζει τη σταύρωση αμέσως πριν από το φεστιβάλ Passover την Παρασκευή 14 Nisan, κάλεσε Quartodeciman, εκτιμώντας ότι συνοπτικά Ευαγγέλια περιγράψτε Διαρκέστε το βραδυνό, αμέσως πριν από τη σύλληψη του Ιησού, σαν Passover γεύμα την Παρασκευή 15 Nisan. Περαιτέρω, οι Εβραίοι ακολούθησαν το α lunisolar ημερολόγιο με τις φάσεις του φεγγαριού ως ημερομηνίες, περιπλέκοντας υπολογισμοί οποιασδήποτε ακριβούς ημερομηνίας σε ένα ηλιακό ημερολόγιο. Σύμφωνα με John P. Meier Ένας οριακός Εβραίος, άδεια του χρόνου procuratorship Pontius Pilate και οι ημερομηνίες Passover σε εκείνα τα έτη, ο θάνατός του μπορεί να τοποθετηθεί πιθανότατα 7 Απριλίου, 30 ή 3 Απριλίου, 33.

Οικογένεια και πρώτη ζωή

Κύρια άρθρα: Nativity, Παιδί Ιησούς
The traditional location of Jesus Christ's birth in Bethlehem.
Η παραδοσιακή θέση της γέννησης του Ιησού Χριστού στη Βηθλεέμ.

Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, Ο Ιησούς γεννήθηκε μέσα Βηθλεέμ Θ*Μαρυ, α παρθένος, μέσω Ιερό πνεύμα. Ευαγγέλιο Luke δίνει μια περιγραφή άγγελος Θ*Γαψρηελ επισκεπτόμενη Mary για να της πει ότι επιλέχτηκε για να αντέξει το γιο του Θεού (Luke 1:2628). Οι Καθολικοί καλούν αυτό Annunciation. Θ*Ιοσεπχ, Θ*Μαρυ ο σύζυγος, εμφανίζεται μόνο στις ιστορίες της παιδικής ηλικίας του Ιησού αυτό λαμβάνεται γενικά για να σημάνει ότι ήταν νεκρός μέχρι την ώρα του υπουργείου του Ιησού.

Σημαντικός γεγονότα Ιησούς" ζωή Ευαγγέλια

Θ*Μαρκ 6:3 (και ανάλογες μεταβάσεις στο Matthew και Luke) αναφέρουν ότι ο Ιησούς ήταν "Γιος Mary και ο αδελφός james, Θ*Ιοσεπχ, Judas και simon,"και επίσης δηλώνει ότι ο Ιησούς είχε τις αδελφές. Ο εβραϊκός ιστορικός 1$ος-αιώνα Θ*Ιοσεπχuς και ο χριστιανικός ιστορικός Eusebius (που έγραψε 4$ος αιώνας αλλά αναφερμένες πολύ προηγούμενες πηγές που χάνονται τώρα) αναφέρονται James ακριβώς όπως αδελφός του Ιησού (Δείτε Desposyni). Εντούτοις, Θ*Ιερομε υποστήριξε ότι ήταν ξάδελφοι του Ιησού, όποιων η ελληνική λέξη για "τον αδελφό" χρησιμοποίησε στα Ευαγγέλια θα επέτρεπε. Αυτό βασίστηκε στη ρωμαϊκή καθολική και ανατολική ορθόδοξη παράδοση ότι Mary παρέμεινε η διαρκής Virgin, κατά συνέπεια μην έχοντας κανένα βιολογικό παιδί ενώπιον ή μετά από του Ιησού. Αρχεία Ευαγγέλιου Luke ότι Mary ήταν συγγενής Elizabeth, μητέρα Θ*Ιοχν ο βαπτιστικός (Luke 1:36). Η Βίβλος, εντούτοις, δεν αποκαλύπτει ακριβώς πώς Mary και Elizabeth συσχετίστηκαν.

Παιδική ηλικία του Ιησού το σπίτι αντιπροσωπεύεται όπως Nazareth Galilee. Εκτός από μια πτήση στην Αίγυπτο στην παιδική ηλικία στη διαφυγή Herod Σφαγή του Innocents, όλα τα άλλα γεγονότα στα Ευαγγέλια τίθενται στο αρχαίο Ισραήλ. Μόνο ένα γεγονός μεταξύ της παιδικής ηλικίας του και της ενήλικης ζωής του, Εύρεση στο ναό, αναφέρεται στα κανονικά Ευαγγέλια, αν και Νέα ψευδεπίγραφα βιβλία διαθηκών πηγαίνετε σε αυτές τις λεπτομέρειες, μερικοί αρκετά εκτενώς.

Για τους περισσότερους Χριστιανούς, μόνο παρθένα γέννηση και Ενσάρκωση τα ίδια είναι σημαντικά άρθρα της πίστης για αυτήν την χρονική περίοδο προτού να αρχίσει ο Ιησούς το υπουργείο του. Μουσουλμάνοι πιστεύουν επίσης στην παρθένα γέννηση, αλλά εκτός από αυτόν, λίγοι, ενδεχομένως, οι μη-Χριστιανοί πιστεύουν σε καθένας, και θεωρήστε τις ιστορίες της παρθένας γέννησης ως μυθολογικός ή ακόμα και όπως ίσως δείχνοντας ότι ο Ιησούς συλλήφθηκε από το γάμο.

Πιό πρόσφατη ζωή

The Baptism of Christ, by Piero della Francesca, 1449.
Το βάπτισμα Χριστού, από Della Francesca του Piero, 1449.

Σύμφωνα με τη χριστιανική πεποίθηση, αμέσως αφότου ήταν βαφτισμένος από Θ*Ιοχν ο βαπτιστικός άρχισε τη δημόσια διδασκαλία του θεωρείται γενικά περίπου τριάντα ετών εκείνη την περίοδο. Ο Ιησούς χρησιμοποίησε ποικίλες μεθόδους στη διδασκαλία του, όπως παράδοξο, μεταφορά και παραβολή. Η διδασκαλία του που κεντροθετείται συχνά Βασίλειο του Θεού, ή Βασίλειο του ουρανού. Μερικές από τις διασημότερες διδασκαλίες του είναι Κήρυγμα στο υποστήριγμα, όποιος περιέχει επίσης Μακαριότητες. Οι παραβολές του (ή ιστορίες με μια βαθιά ή μεταφορική έννοια) περιλαμβάνουν την παραβολή Καλό samaritan, και Ασωτος γιος. Ο Ιησούς είχε τα διάφορα απόστολοι. Οι πιό στενοί οπαδοί του ήταν δώδεκα απόστολοι. Σύμφωνα με τη νέα διαθήκη, Ο Ιησούς εκτέλεσε επίσης διάφορο θαύματα κατά τη διάρκεια του υπουργείου του, συμπεριλαμβανομένων των θεραπειών, εξορκισμοί, και αυξάνοντας Λάζαρος από τους νεκρούς.

Ο Ιησούς τέθηκε συχνά στην αντίθεση στους εβραϊκούς θρησκευτικούς ηγέτες συμπεριλαμβανομένων των αντιτιθέμενων δυνάμεων Sadducees και Pharisees. Η διδασκαλία του τιμώρησε το Pharisees πρώτιστα για το τους τυπολατρία και υποκρισία, αν και είχε επίσης τους οπαδούς μεταξύ των θρησκευτικών ηγετών (δείτε Nicodemus). Στο ρόλο του ως κοινωνικό μεταρρυθμιστή, και με τους οπαδούς του που έχουν την εμπρηστική άποψη ότι ήταν Εβραϊκό Messiah, Ο Ιησούς απείλησε καθεστώς.

Το κήρυγμα του Ιησού περιέλαβε τη συγχώρεση της αμαρτίας, ζωή μετά από το θάνατο, και αναζοωγόνηση του σώματος. Ο Ιησούς κήρυξε επίσης το επικείμενο τέλος της τρέχουσας εποχής της ιστορίας, ή ακόμα και το κυριολεκτικό τέλος του κόσμου από αυτή την άποψη ήταν αποκαλυπτικός ιεροκήρυκας. Μερικές ερμηνείες του κειμένου, ιδιαίτερα μεταξύ Protestants, προτείνετε ότι ο Ιησούς αντέταξε τις αυστηρές ερμηνείες Εβραϊκός νόμος, ενισχυτικός το πνεύμα περισσότερο από η επιστολή.

Συνήθως θεωρείται ότι ο Ιησούς κήρυξε για μια περίοδο τριών ετών, αλλά αυτό δεν αναφέρεται ποτέ ρητά σε οποιαδήποτε από τα Ευαγγέλια, και μερικές ερμηνείες Συνοπτικά Ευαγγέλια προτείνετε μια έκταση μόνο ενός έτους για να επιτύχει τη συνέπεια με Ευαγγέλιο John, μια θεωρία προτείνει ότι το τελευταίο Ευαγγέλιο περιγράφει μια υπόδειξη ως προς το χρόνο που απεικονίζει ένα χρονικό διάστημα υπουργείου περίπου ενός έτους.

Μερικοί μελετητές, ειδικότερα Hyam Maccoby, επισημάνετε ότι βασικές λεπτομέρειες της θριαμβευτικής εισόδου μέσα σε την Ιερουσαλήμ, όπως Hosana κραυγή, ο κυματισμός των φύλλων φοινικών, η προκήρυξη ενός βασιλιά, είναι πιό σύμφωνος με Γιορτή των αρτοφορίων, ή Sukkoth, απ'ό,τι με Passover.

Σύλληψη, δοκιμή και εκτέλεση

Michelangelo"s Pietΰ παρουσιάζει Mary που κρατά το νεκρό σώμα του Ιησού.

Η χριστιανική πεποίθηση υποστηρίζει ότι ο Ιησούς ήρθε με τους οπαδούς του στην Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια Passover φεστιβάλ, και δημιουργημένος μια διαταραχή Ναός με να ανατρέψει τους πίνακες των moneychangers εκεί. Συλλήφθηκε στη συνέχεια σε παραγγελία Sanhedrin και ο υψηλός ιερέας, Θ*Ιοσεπχ Caiaphas για βλασφημία, επειδή, σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, υποστήριξε ότι είναι Θεός. Προσδιορίστηκε στις φρουρές από έναν από τους αποστόλους του, Judas Iscariot, ποιος απεικονίζεται όπως προδίδοντας τον Ιησού από ένα φιλί.

Ο Ιησούς καταδικάστηκε για τη βλασφημία από το Sanhedrin και αναποδογυρίστηκε Ρωμαίοι για την εκτέλεση. Και οι τέσσερις απολογισμοί Ευαγγέλιου αναφέρουν ότι η δαπάνη που σημειώθηκε στην ταμπλέτα κάλεσε crucis titulus, συνημμένος από τις διαταγές Pilate επάνω στο σταυρό, περιέλαβε τον όρο "Βασιλιάς των Εβραίων", αν και τα Ευαγγέλια αντιπροσωπεύουν Pilate όπως μην βρίσκοντας τίποτα εγγενώς ανατρεπτικό στις διδασκαλίες του Ιησού. Δείτε το άρθρο Barabbas για περισσότερους για τη δοκιμή πριν από Pilate. Στην τέχνη, τα crucis titulus γράφονται συχνά όπως INRI, Λατινικά αρκτικόλεξο για "τον Ιησού Nazareth, Βασιλιάς των Εβραίων."

Αναζοωγόνηση και ανάβαση

Κύρια άρθρα: Αναζοωγόνηση του Ιησού, Ανάβαση
Α 16$ος-αιώνας ζωγραφική αναζοωγόνηση του Ιησού από Θ*Ματτχηας Grόnewald.

Σύμφωνα με τους τέσσερις κανονικούς απολογισμούς Ευαγγέλιου Χριστιανοί θεωρήστε ότι ο Ιησούς ανατράφηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα μετά από δικούς του σταύρωση. Αυτό το άρθρο της πίστης αναφέρεται στη χριστιανική ορολογία ως Αναζοωγόνηση του Ιησού Χριστού και κάθε έτος Πάσχα (στο α Η Κυριακή) τιμιέται την μνήμη και γιορτάζεται από τις περισσότερες ομάδες που θεωρούνται τους Χριστιανούς.

Κανένας ήταν μάρτυρας αναζοωγόνηση. Εντούτοις, οι γυναίκες που είχαν βεβαιώσει το entombment και την περάτωση του τάφου με μια μεγάλη πέτρα, το βρήκε κενό όταν έφθασαν την τρίτη ημέρα anoint το σώμα. Οι συνοπτικοί απολογισμοί Ευαγγέλιου περαιτέρω δηλώνουν ότι ένας άγγελος περίμενε στον τάφο να εξηγήσει σε τους ότι ο Ιησούς ήταν αναστημένος, αν και το Ευαγγέλιο σύμφωνα με John δεν κάνει καμία αναφορά αυτής της σύγκρουσης. Η θέα του ίδιου αγγέλου είχε αφήσει προφανώς τις φρουρές αναίσθητες (βλ. Ματ 28:24) αυτός σύμφωνα με το Matthew 27:6266 οι υψηλοί ιερείς και το Pharisees, με την άδεια Pilate, υπάρξοντας ταχυδρομημένος μπροστά από τον τάφο για να αποτρέψει το σώμα από την κλοπή από τους αποστόλους του Ιησού. Θ*Μαρκ 16:9 λέει αυτού Θ*Μαρυ Magdalene ήταν ο πρώτος σε ποιοι ο Ιησούς εμφανίστηκε πολύ πρώτος εκείνο το πρωί. Θ*Ιοχν 20:1118 δηλώνει ότι όταν εξέτασε Mary τον τάφο, δύο άγγελοι της ρώτησαν γιατί φώναζε και καθώς γύρισε γύρω από αυτή απέτυχε αρχικά να αναγνωρίσει Ιησούς-ακόμα και από δικούς του φωνή-έως ότου την κάλεσε από το όνομά της. Οι απολογισμοί Ευαγγέλιου και Πράξεις των αποστόλων πέστε διάφορων εμφανίσεων του Ιησού στους διάφορους ανθρώπους στις διάφορες θέσεις για μία περίοδο σαράντα ημερών προτού να ανέλθει "στον ουρανό". Ακριβώς ώρες μετά από την αναζοωγόνησή του εμφανίστηκε σε δύο ταξιδιώτες στο δρόμο Emmaus. Στους συγκεντρωμένους αποστόλους του παρουσιάστηκε στο βράδυ μετά από την αναζοωγόνησή του, όταν Θ*Τχομας ήταν εντούτοις απών, αν και ήταν παρών όταν επανέλαβε ο Ιησούς την επίσκεψή του σε τους μια εβδομάδα αργότερα. Έκτοτε πήγε Galilee και παρουσιασμένος σε αρκετοί από τους αποστόλους του από τη λίμνη και στο βουνό και ήταν παρόντες όταν επέστρεψε Bethany και ανυψώθηκε επάνω και ένα σύννεφο τον έκρυψε από τη θέα τους.

Η αναζοωγόνηση του Ιησού σχεδόν παγκοσμίως αμφισβητείται από εκείνους που δεν ακολουθούν τη χριστιανική θρησκεία. Οι περισσότεροι Χριστιανός-εξισώνουν εκείνοι που δεν κρατούν στην κυριολεκτική αλήθεια όλων στο κανονικό Ευαγγέλιο απολογισμός-δέχονται Νέα διαθήκη παρουσίαση της αναζοωγόνησης ως α ιστορικός απολογισμός ενός πραγματικού γεγονότος κεντρικού στο τους πίστη. Επομένως, η πίστη στην αναζοωγόνηση είναι ένα από τα πιό διακριτικά στοιχεία της χριστιανικής πίστης και υπεράσπιση ιστορικότητα της αναζοωγόνησης είναι συνήθως ένα κεντρικό ζήτημα Apologetics του Christian. Εντούτοις, μερικοί φιλελεύθεροι Χριστιανοί μην δεχτείτε ότι ο Ιησούς ανατράφηκε ομαδικά από τους νεκρούς, ή ότι ζει ακόμα ομαδικά (ε.g., Θ*Ιοχν Shelby Spong, Θ*Τομ Harpur).

Κληρονομιά

Κύρια άρθρα: Λείψανα του Ιησού, Αποστολική διαδοχή

Σύμφωνα με τις περισσότερες χριστιανικές ερμηνείες Βίβλος, το θέμα του κηρύγματος του Ιησού ήταν αυτό αποκαλυπτικός μεταμέλεια. Κατά τη διάρκεια του δημόσιου υπουργείου του ο Ιησούς εκπαίδευσε εκτενώς δώδεκα Απόστολοι για να συνεχίσουν μετά από την αναχώρησή του την ηγεσία του πολλοί που είχαν αρχίσει να τον ακολουθούν κυρίως στις πόλεις και τα χωριά Galilee, Samaria, και Decapolis. Οι περισσότεροι Χριστιανοί που υποστηρίζουν ότι τα θαύματα του Ιησού ήταν κυριολεκτικά αληθινά, όχι αλληγορία, σκεφτείτε ότι οι απόστολοι κέρδισαν τη δύναμη να εκτελέσουν τη θεραπεία και για τους δύο Εβραίοι και Gentiles ίδια αφότου ήταν εξουσιοδοτημένων από Ιερό πνεύμα από την αλήθεια (στα al?theias pneuma t?s, Θ*Ιοχν 14:17, 26 Luke 24:49, Πράξεις 1:8, 2:4) ότι είχε υποσχεθεί ο πατέρας θα τους έστελνε μετά από δικούς του μια αναχώρηση- υπόσχεση ότι σύμφωνα με τις πράξεις το 2:4 εκπληρώθηκε Pentecost, poignantly η εβραϊκή γιορτή που, εκτός από άλλα βιβλικά γεγονότα, τιμά την μνήμη επίσης του δοσίματος Νόμος Μωυσής. Για τους Χριστιανούς, η κληρονομιά Ιησούς έφυγε ήταν μια από θυσία θεωρούν ότι ο Ιησούς στάλη από το Θεό στον κύβο ως θυσία αντί όλης της ανθρωπότητας. Οι Χριστιανοί υποστηρίζουν ότι αυτή η θυσία έπρεπε να πραγματοποιηθεί επειδή όλοι οι άνθρωποι αμαρτία (απαιτούν η ποινική ρήτρα ότι του Θεού για την αμαρτία είναι θάνατος και χωρισμός από το Θεό) έτσι ο Θεός έστειλε το γιο του στον κύβο σε ισχύ τους. Ανθρωποι που aren`t οι Χριστιανοί απορρίπτουν μερικές φορές αυτές τις αξιώσεις παρά την υποστήριξη από τη Βίβλο. [ 1 ]

Υπάρχουν πολλά στοιχεία που ισχυρίζονται για να είναι αυθεντικά λείψανα του Ιησού. Ο διασημότερος αυτοί είναι Σάβανο του Τορίνου, όποιος θεωρείται ότι είναι ο ενταφιασμός σάβανο χρησιμοποιημένος για να τυλίξει το σώμα του, Sudarium Οβηέδο, όποιο θεωρείται ότι είναι το ύφασμα που χρησιμοποιήθηκε για να καλύψει το πρόσωπό του, και Ιερό grail όποιος λέγεται για να έχει χρησιμοποιηθεί για να συλλέξει το αίμα του κατά τη διάρκεια δικών του σταύρωση και ενδεχομένως χρησιμοποιημένος Τελευταίο βραδυνό. Πολλοί σύγχρονοι Χριστιανοί, εντούτοις, μην δεχτείτε οποιων δήποτε από αυτούς όπως αληθινών λείψανα. Πράγματι, αυτός ο σκεπτικισμός ήταν γύρω για αιώνες, με Θ*Ερασμuς να αστειευτεί ότι τόσο πολλά ξύλινα διαμορφωμένα μέρη Αληθινός σταυρός, εκείνος ο Ιησούς πρέπει να είναι ολόκληρο σε ένα δάσος.

Θρησκευτικές προοπτικές

Κύριο άρθρο: Θρησκευτικές προοπτικές στον Ιησού
Simon Ushakov"s 1658 απεικόνιση Που δεν γίνεται λυτρωτής με το χέρι, η δημοφιλέστερη εικονογραφία του Ιησού μέσα Ανατολική ορθοδοξία.

Ενώ οι περισσότερες κοσμικές πηγές τείνουν να πάρουν μια ισχυρή δύσπιστη άποψη των Ευαγγέλιων και των παρόμοιων κειμένων που απαιτεί τις πληροφορίες για τη ζωή και τις εργασίες του Ιησού, Ο Ιησούς έχει έναν σημαντικό ρόλο στο μεγαλύτερο κόσμο δύο θρησκείες, Χριστιανισμός και Ισλάμ. Οι περισσότερες άλλες θρησκείες, εντούτοις, μην θεωρήστε τον Ιησού μια υπερφυσική ή ιερή ύπαρξη. Μερικές από αυτές τις θρησκείες, όπως Βουδισμός, μην πάρτε οποιαδήποτε επίσημη θέση στη ζωή του Ιησού, ενώ άλλοι, όπως εκείνοι που ασκούν τη θρησκεία του Ιησού κατά την διάρκεια του θανάτου του, Judaism, γενικά απορρίψτε τις αξιώσεις της θεότητας του Ιησού και τον θεωρήστε ως ψεύτικο προφήτη.

Χριστιανοί πιστεψτε και ακολουθήστε τι θεωρούν οι διδασκαλίες του Ιησού. Εντούτοις, Χριστιανισμός αρκετά φυσικά έχει μια πιό συγκεκριμένη και περιληφθείσα έννοια, δεδομένου ότι οι περισσότεροι Χριστιανοί κρατούν τις παρόμοιες πεποιθήσεις σχετικά με τον Ιησού και τη ζωή του που απορρίπτονται κατά ένα μεγάλο μέρος από τους μη-Χριστιανούς. Γενικά, οι περισσότεροι Χριστιανοί θεωρούν ότι ο Ιησούς είναι Γιος του Θεού, μέρος του α τριάδα από τρία άτομα του Θεού, και Messiah, ποιος ήρθε στη γη εκτός από ανθρωπότητα από την αμαρτία και το θάνατο μέσω μιας θυσίας. Οι περισσότεροι θεωρούν ότι ο Ιησούς έζησε μια τέλεια ζωή και γίαυτό ο θάνατός του σε έναν σταυρό, κάλεσε σταύρωση, αριθμήσεις ως θυσία για την ανθρωπότητα. Σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση της εντολής του Θεού από το πρώτο άτομο Θ*Αδαμ ανάγκασε όλη την ανθρωπότητα για να πεθάνει, αλλά λόγω της τέλειας θυσίας του Ιησού, όλη η ανθρωπότητα που πιστεύει στον Ιησού μπορεί να έχει την αιώνια ζωή. Οι περισσότεροι θεωρούν αυτός μετά από το θάνατο του Ιησού αυτός αυξήθηκε από τον τάφο την τρίτη ημέρα και σαράντα ημέρες μετά από αυτήν ανήλθε Ουρανός. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές απόψεις μέσα στις χριστιανικές ομάδες ως προς το εάν ο Ιησούς απαίτησε πάντα τη θεότητα. Η πλειοψηφία του Christian laypeople, θεολόγοι, και λαβή ιεροσύνης ότι η Βίβλος παρουσιάζει στον Ιησού και των δύο όπως θείων, και απαιτώντας τη θεότητα οι περισσότεροι θεωρούν ότι οι αναφορές της αναζοωγόνησης του Ιησού είναι απόδειξη ότι είναι Θεός. Αλλοι, εντούτοις, θεωρήστε ότι ο Ιησούς δεν απαίτησε ποτέ τη θεότητα, και δηλωμένος απλά ότι δεν ήταν ίσος με το Θεό.

Η θεολογία Μεσσιανικό Judaism είναι βασικά ίδιος με αυτό του μεγαλύτερου μέρους του χριστιανισμού.

Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Αγίων τελευταίος-ημέρας υποστηρίζει ότι ο Ιησούς είναι πολύ ο ίδιος όπως Jehovah ή Yahweh από Παλαιά διαθήκη ή Εβραϊκή Βίβλος αλλά είναι ευδιάκριτος από το Θεό ο πατέρας, ότι είναι ο δημιουργός του κόσμου, ότι ξόδεψε το διάστημα μεταξύ της σταύρωσης και της αναζοωγόνησης οργανώνοντας μια αποστολή Κόσμος πνευμάτων για τα δίκαια πνεύματα για να διδάξουν το Ευαγγέλιο σε εκείνοι στο σκοτάδι, ότι επισκέφτηκε τους κατοίκους και της αρχαίας και σύγχρονης Αμερικής μετά από την αναζοωγόνησή του, ότι αμέσως μόλις ιδρύθηκε η αληθινή εκκλησία εξαφανίστηκε για αιώνες μερικοί και έτσι μια αποκατάσταση απαιτήθηκε, αρχίζοντας με έναν theophany που δίνεται Θ*Ιοσεπχ Smith το 1820.

Ebionites εθεώρησε ότι ο Ιησούς ήταν μεγάλος προφήτης που διέταξε ένα τέλος Ζωικές θυσίες και διαταγμένος ακριβής Χορτοφαγία, και ασκημένος και διδαγμένος Φιλειρηνισμός και η εγκατάλειψη των υλικών κατοχών. Οδηγήθηκαν από τον αδελφό του Ιησού, γνωστός όπως Jacob ή James, και απορριφθέν Επιστολές Paul.

Ισλάμ, Ο Ιησούς είναι γνωστός όπως Isa, και είναι ένας από του Θεού υψηλός-που ταξινομείται και πιό πολύ-αγαπημένος προφήτες. Όπως τις χριστιανικές γραφές, Qur'an υποστηρίζει ότι ο Ιησούς γεννήθηκε χωρίς έναν βιολογικό πατέρα από τη θέληση του Θεού, ότι θα μπορούσε να εκτελέσει τα θαύματα, και ότι επιστροφή μιας ημέρας στον κόσμο θα το απελευθερώσει του κακού. Εντούτοις, αντίθετα από τους Χριστιανούς, Μουσουλμάνοι δεν θεωρούν τον Ιησού ο γιος του Θεού, και μην θεωρήστε ότι πέθανε στο σταυρό. Αντ' αυτού, το Qur'an δηλώνει ότι ο θάνατός του ήταν μόνο μια παραίσθηση (που γίνεται από το Θεό) για να εξαπατήσει τους εχθρούς του, και εκείνος ο Ιησούς ανήλθε ομαδικά στον ουρανό. Μουσουλμάνοι θεωρούν ότι θα επιστρέψει στον κόσμο στη σάρκα με Ιμάμης Mahdi για να νικήσει Dajjal (Antichrist- όπως τον αριθμό, μεταφρασμένος ως "απατεώνασ") μόλις ο κόσμος γίνει γεμισμένος με την αμαρτία, εξαπάτηση και αδικία, και ζήστε έπειτα έξω το υπόλοιπο της φυσικής ζωής του. Μουσουλμάνοι επίσης θεωρούν ότι ο Ιησούς έλαβε ένα Ευαγγέλιο από το Θεό (αποκαλούμενο Injeel) αυτός αντιστοιχεί στη χριστιανική νέα διαθήκη, αλλά ότι αυτό και η παλαιά διαθήκη και οι δύο έχουν αλλάξει από την ανθρωπότητα κατά τη διάρκεια του χρόνου όπως τέτοιοι ότι όχι περισσότερο ακριβώς αντιπροσωπεύουν το αρχικό μήνυμα του Θεού στην ανθρωπότητα. Στις μουσουλμανικές παραδόσεις, Ο Ιησούς έζησε μια τέλεια ζωή της πολιτικής της μη βίας, παρουσίαση ευγένειας στους ανθρώπους και τα ζώα (παρόμοιους με τους άλλους ισλαμικούς προφήτες), χωρίς υλικές κατοχές και αποχή συνολικά από το οινόπνευμα και από τη σάρκα των ζώων.

Κίνημα Ahmadiyya στο Ισλάμ θεωρεί ότι ο Ιησούς επέζησε της σταύρωσης και ταξίδεψε αργότερα Ινδία, όπου έζησε και πέθανε ως προφήτης με το όνομα Yuz Asaf.

Judaism απορρίπτει και τα δύο Χριστιανός πεποίθηση ότι ο Ιησούς ήταν Messiah και Μουσουλμάνος πεποίθηση ότι ήταν α προφήτης Το Judaism δηλώνει ότι κανένας νέος προφήτης δεν δημιουργήθηκε μετά από την καταστροφή Πρώτος ναός, και αναμένει ακόμα τον ερχομό του Messiah. Η εβραϊκή πεποίθηση δεν είναι απολύτως ασυμβίβαστη με μερικές από τις ιστορικές διδασκαλίες που βεβαιώνονται στον Ιησού στα Ευαγγέλια, αλλά δεν μπορεί να συμφιλιωθεί με ομολογίες από τους πρώτους χριστιανικούς υποστηρικτές, ειδικά Θ*Παuλ.

Ινδός οι πίστεις στον Ιησού ποικίλλουν από εκείνους που τον θεωρούν ακριβώς κανονικό άτομο, ή ακόμα και καθαρά ένας μύθος, σε εκείνοι που θεωρούν ότι ήταν είδωλο από το Θεό. Ένας μεγάλος αριθμός Hindus θεωρεί τον Ιησού ένας σοφός γκουρού ή γιόγκη, μερικοί που προτείνουν ακόμη και ότι ξόδεψε τις "χαμένες διάφορες ινδές πίστεις εκμάθησης ετών του" στην Ινδία. Hindutva ιστορικός Σελ.Ν. Βαλανιδιά ακόμη και έχει υποστηρίξει ότι ο Ιησούς ήταν στην πραγματικότητα Krishna, και εκείνος ο χριστιανισμός δημιουργήθηκε ως μορφή λατρείας του. Πολλοί Γιόγκα του Σουράτ Shabd σεβασμός Ιησούς παράδοσης ως α Satguru. Mahatma Gandhi ο εξεταζόμενος Ιησούς ο δάσκαλος και η έμπνευσή του για Μη βίαια αντίσταση.

Αν και Βουδισμός γενικά δεν αποδίδει καμία πνευματική σημασία στον Ιησού, μερικά buddhists θεωρούν ότι ο Ιησούς μπορεί να ήταν α Bodhisattva, ένας που έχει αφιερώσει το μέλλον του/της στην ευτυχία όλων των οντων. Μερικά buddhists ερμηνεύουν επίσης τον Ιησού κατευθείαν Βουδισμός Zen, μερικές φορές βασίζοντας την προοπτική τους Ευαγγέλιο του Thomas.

Πίστη Bahα'ν θεωρεί τον Ιησού μια από πολλές "εκδηλώσεισ" (ή τους προφήτες) του Θεού, και με τους ανθρώπινους και θείους σταθμούς.

Μερικές θρησκείες θεωρούν τον Ιησού ψεύτικος προφήτης. Mandaeanism σεβασμοί Ιησούς ως εξαπατώντας προφήτη του ψεύτικου εβραϊκού Θεού Adunay, και ένας αντίπαλος του καλού προφήτη Θ*Ιοχν ο βαπτιστικός- ποιων εν τούτοις θεωρούν για να τον έχουν βαφτίσει. Μερικοί Satanists θεωρήστε τον Ιησού ο γιος ή ένας οπαδός Satan, ή Satan ο ίδιος, αλλά οι περισσότεροι δεν κρατούν οποιεσδήποτε πνευματικές πεποιθήσεις σχετικά με τον Ιησού.

Νέα ηλικία η μετακίνηση διασκεδάζει μια ευρεία ποικιλία των απόψεων σχετικά με τον Ιησού. με μερικούς αντιπροσώπους (όπως Μια σειρά μαθημάτων στα θαύματα) προχωρώντας τόσο πολύ ώστε trance -κανάλι αυτός. Πολλοί τον αναγνωρίζουν ως "μεγάλο δάσκαλο" (ή "Ανερχόμενος κύριος") παρόμοιος με Βούδας, και διδάξτε ότι Christhood είναι κάτι που όλοι μπορούν να επιτύχουν. Συγχρόνως, πολλές νέες διδασκαλίες ηλικίας, όπως μετενσάρκωση, εμφανιστείτε να απεικονίζετε μια ορισμένη ταλαιπωρία με τον παραδοσιακό χριστιανισμό. Πολυάριθμη νέα αξίωση Ιησούς υποομάδων ηλικίας ως υποστηρικτή, συχνά ενσωματώνω τις αντιθέσεις με ή τις διαμαρτυρίες ενάντια στη χριστιανική επικρατούσα τάση. Κατά συνέπεια, παραδείγματος χάριν, Θεοσοφία και οι παραφυάδες της έχουν τη μελέτη του Ιησού esotericism Ιμαλάια ή Αίγυπτος κατά τη διάρκεια των "χαμένων ετών του".

Υπόβαθρο

Κύρια άρθρα: Πολιτιστικό και ιστορικό υπόβαθρο του Ιησού, Αραμαϊκός του Ιησού
Desert hills in southern Judea, looking east from the town of Arad
Λόφοι ερήμων σε νότιο Judea, ανατολή από την πόλη Arad

Ο κόσμος στον οποίο ο Ιησούς θα είχε ζήσει ήταν πτητικός, χαρακτηρισμένος από πολλές πολιτιστικές και πολιτικές συγκρούσεις και εντάσεις. Πολιτιστικά, Εβραίοι πρέπει να καταπιαστεί με τις τιμές και τη φιλοσοφία Ελληνισμός και ο ιμπεριαλισμός Ρώμη, μαζί με το παράδοξο που τους Torah εφαρμοσμένος μόνο σε τους, αλλά αποκαλυφθέντα καθολικά truths. Αυτή η κατάσταση οδήγησε στις νέες ερμηνείες του Torah, επηρεασμένος από την ελληνική σκέψη και σε απάντηση στο εθνικό ενδιαφέρον για Judaism.

Όλος ο έδαφος του Ισραήλ ήταν προτεκτοράτο Ρωμαϊκή αυτοκρατορία κατά την διάρκεια της γέννησης του Ιησού. Κυβερνήθηκε άμεσα από Idumaean Herod ο μεγάλος ποιος διορίστηκε το βασιλιά των Εβραίων μέσα Ρώμη 39 Π.Χ./BCE από Θ*Μαρκ Antony και Caesar Augustus (νωρίτερα γνωστός όπως Octavian). 6 ΑΓΓΕΛΙΑ/CE ο γιος του ρωμαϊκού Herod αυτοκρατόρων καθαιρεθείς Augustus Herod Archelaus. Συνδύασε Judea, Samaria, και Idumea Επαρχία Iudaea όποιος τοποθετήθηκε υπό την άμεσες ρωμαϊκές διοίκηση και την επίβλεψη από έναν Ρωμαίο έπαρχος ποιος διόρισε έναν εβραϊκό υψηλό ιερέα για Ναός Herod στην Ιερουσαλήμ. Αυτή η γενική κατάσταση συνεχίστηκε μέχρι 64 και η έναρξη Μεγάλη εβραϊκή επανάσταση. Galilee, όπου τα Ευαγγέλια απαιτούν ο Ιησούς μεγάλωσε, παραμένοντας κάτω από την αρμοδιότητα άλλος των γιων Herod, Herod Antipas, Τετράρχης από Galilee και Perea, από 4 Π.Χ./BCE 39 ΑΓΓΕΛΙΑ/CE.

Η πόλη που απαιτείται ως σπίτι παιδικής ηλικίας του Ιησού, Nazareth, ήταν πιθανώς ένα μικροσκοπικό χωριουδάκι μερικές εκατοντάες κατοίκων, σύμφωνα με τα αρχαιολογικά συμπεράσματα στην περιοχή. Είχε το αριθ. συναγωγή, ούτε οποιαδήποτε δημόσια κτήρια. Κανένας χρυσός, τα ασημένια ή εισαγόμενα αγαθά έχουν βρεθεί σε το από την ανασκαφή.

Σύμφωνα με Θ*Ιοσεπχuς, ο 1$ος-αιώνας Judaism αποτελέσθηκε από διάφορα sects, η μεγαλύτερη ύπαρξη Sadducees, ποιοι συνδέθηκαν πολύ με την ιεροσύνη και το ναό, και Pharisees, ποιοι ήταν δάσκαλοι και ηγέτες συναγωγές. Αγανάκτησαν με τη ρωμαϊκή κατοχή, αλλά, σύμφωνα με τον ιστορικό Shaye Cohen (1988), ήταν στο χρόνο του Ιησού σχετικά απολιτικός. Επιπλέον, απομονωμένος στις μικρές κοινότητες από αυτές τις κύριες ομάδες, από την επιλογή, μερικές φορές ακόμη και παίρνοντας στη μακρινή έρημο τις σπηλιές σε αναμονή για χρόνοι τελών, έζησε Essenes, ποιές θεολογία και φιλοσοφία θεωρείται από μερικούς μελετητές για να έχει επηρεάσει και του Ιησού/ή Θ*Ιοχν ο βαπτιστικός.

Πολλοί Εβραίοι ήλπισαν ότι οι Ρωμαίοι θα αντικαθίσταντο από έναν εβραϊκό βασιλιά (ή Messiah) της γραμμής Βασιλιάς Δαβίδ- κατά την άποψή τους, το τελευταίο νόμιμο εβραϊκό καθεστώς. Οι περισσότεροι άνθρωποι εκείνη την περίοδο εθεώρησαν ότι η ιστορία τους κυβερνήθηκε από το Θεό, σημαίνοντας ότι ακόμη και η κατάκτηση Judea από τους Ρωμαίους ήταν μια θεία πράξη που θα εξυπηρετούσε τελικά τους σκοπούς του Θεού. Επομένως, οι Ρωμαίοι θα αντικαθίσταντο από έναν εβραϊκό βασιλιά μόνο μέσω της θείας επέμβασης. Μερικοί, όπως John ο βαπτιστικός στο πρώτο μισό του αιώνα, και Yehoshua ben Ananias δεύτερο στο μισό, απαίτησε εκείνο το α μεσσιανική ηλικία ήταν προσιτός.

Θ*Ιοσεπχuς Εβραϊκές αρχαιότητες βιβλίο 18 κράτη υπήρξε ένα "τέταρτο τμήμα", εκτός από Sadducees, Pharisees και Essenes, ποιοι μελετητές συνδέουν με εκείνους κάλεσε Φανατικοί. Ιδρύθηκαν κοντά Judas Galilee και Zadok το Pharisee στο έτος 6 ενάντια Quiriniusη "φορολογική μεταρρύθμιση και" συμφωνεί σε όλα τα άλλα πράγματα με τις pharisaic έννοιες αλλά έχουν μια απαραβίαστη σύνδεση στην ελευθερία, και πέστε ότι ο Θεός πρόκειται να είσαι ο μόνοι κυβερνήτης και ο Λόρδος τους."(18.1.6) Εθεώρησαν ότι το βασίλειο πρέπει να αποκατασταθεί αμέσως, ακόμη και μέσω της βίαιας ανθρώπινης δράσης, και υποστηριγμένη άμεση δράση ενάντια στους Ρωμαίους. Ρωμαϊκή αντίδραση ενάντια στους φανατικούς που οδηγούνται τελικά στην καταστροφή Ναός Herod από Vespasian τον Αύγουστο 70, και η επόμενη πτώση των φανατικών, Sadducees και Essenes.

Μερικοί μελετητές έχουν βεβαιώσει ότι, παρά τα depictions του όπως ανταγωνιστικά προς το Pharisees, Ο Ιησούς ήταν μέλος εκείνης της ομάδας. [ 2 ] Δείτε επίσης: Pharisees και χριστιανισμός

Η μητρική γλώσσα του Ιησού ήταν πλέον πιθανή Αραμαϊκός δείτε Αραμαϊκός του Ιησού. Μπορεί επίσης να είχε μιλήσει άλλες γλώσσες του χρόνου, όπως Εβραϊκά, ο εβραϊκός λειτουργική γλώσσα, και Ελληνικά, η διοικητική γλώσσα.

Ιστορικότητα

Κύρια άρθρα: Ιστορικότητα του Ιησού, Ο ιστορικός Ιησούς, Ιησούς-μύθος
This 11th-century Greek image of Jesus is one of many in which a sun cross halo is used. Such depictions are characteristic of Eastern Orthodox iconography.
Αυτό 11ος-αιώνας Ελληνικά εικόνα του Ιησού είναι ένας από πολλούς στους οποίους α σταυρός ήλιων φωτοστέφανος χρησιμοποιείται. Τέτοια depictions είναι χαρακτηριστικά Ανατολικός ορθόδοξος εικονογραφία.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι μελετητές υποστηρίζουν ότι τις εργασίες που περιγράφουν τον Ιησού επικοινώνησαν αρχικά κοντά προφορική παράδοση, και δεν ήταν δεσμευμένος στο γράψιμο μέχρι αρκετές δεκαετίες μετά από τη σταύρωση του Ιησού. Ο πιό πρόωρος υπάρχοντα κείμενα όποιοι αναφέρονται στον Ιησού είναι Θ*Παuλ"επιστολές του s, όποιοι χρονολογούνται συνήθως από το μέσο -1$ος αιώνας. Θ*Παuλ εβλέίδε τον Ιησού μόνο στα οράματα, αλλά υποστήριξε ότι ήταν θείοι αποκαλύψεις και ως εκ τούτου επιτακτικός (1 Galatians 11-12). Τα πιό πρόωρα υπάρχοντα κείμενα που περιγράφουν τον Ιησού με οποιεσδήποτε λεπτομέρειες ήταν τα τέσσερα Νέα διαθήκη Ευαγγέλια. Αυτά τα κείμενα, όντας μέρος Βιβλικός κανόνας, έχει λάβει την πολύ περισσότερες ανάλυση και την αποδοχή από τις χριστιανικές πηγές από άλλες πιθανές πηγές για τις πληροφορίες για τον Ιησού.

Εντούτοις, πολλοί απόκρυφος τα κείμενα έχουν εμφανιστεί επίσης απαριθμώντας τα γεγονότα στη ζωή και τις διδασκαλίες του Ιησού, προϊστάμενος μεταξύ τους Ευαγγέλιο του Thomas, ένα "Ευαγγέλιο ρητών" ή logia να αποτελεσθεί πρώτιστα από τις φράσεις που αποδίδονται στον Ιησού. Αλλος Νέα ψευδεπίγραφα βιβλία διαθηκών, γενικά θεωρημένος λιγότερο σημαντικός, περιλάβετε Ευαγγέλιο των Εβραίων, Ευαγγέλιο Mary, Ευαγγέλια παιδικής ηλικίας, Ευαγγέλιο Peter, Αγνωστο Ευαγγέλιο του Βερολίνου, Τεμάχιο Naassene, Μυστικό Ευαγγέλιο του σημαδιού, Ευαγγέλιο Egerton, Ευαγγέλια Oxyrhynchus και Τεμάχιο Fayyum.

Μερικά κείμενα με ακόμα τις προηγούμενες ιστορικές ή μυθολογικές πληροφορίες για τον Ιησού σκέπτονται για να έχουν υπάρξει πριν από τα Ευαγγέλια, αν και κανένας δεν είναι υπάρχων. Με βάση τις ασυνήθιστες ομοιότητες και τις διαφορές (δείτε συνοπτικό πρόβλημα) μεταξύ Συνοπτικά Ευαγγέλια-Θ*Ματτχεω, Σημάδι και Luke, πρώτα τα τρία κανονικά Ευαγγέλιο-πολλοί βιβλικοί μελετητές έχουν προτείνει αυτού προφορική παράδοση και logia (όπως το Ευαγγέλιο του Thomas και του θεωρητικού Έγγραφο του q) πιθανώς διαδραμάτισε έναν ισχυρό ρόλο αρχικά να περάσει κάτω από τις ιστορίες του Ιησού, και μπορεί να είχε εμπνεύσει μερικά από τα συνοπτικά Ευαγγέλια. Συγκεκριμένα, πολλοί μελετητές θεωρούν ότι το έγγραφο του q και το Ευαγγέλιο του σημαδιού ήταν δύο πηγές χρησιμοποιημένος για τα Ευαγγέλια του Matthew και Luke εντούτοις, άλλες θεωρίες, όπως ο παλαιότερος Αυγουστινιανική υπόθεση, συνεχίστε να κρατάτε την ταλάντευση με μερικούς βιβλικούς μελετητές. Ένα άλλο θεωρητικό έγγραφο είναι Ευαγγέλιο σημαδιών, θεωρημένος για να είναι μια πηγή για Ευαγγέλιο John.[ 3 ] Υπάρχει λίγη συναίνεση σχετικά με πώς και πότε οποιαδήποτε από αυτά τα έγγραφα κυκλοφόρησαν, εάν ήταν καθόλου όλοι.

Andrei Rublev's idealized image of Christ the Redeemer (1409).
Andrei Rublev"εξιδανικευμένη το s εικόνα Χριστός ο απελευθερωτής (1409).

το οικουμενικό συμβούλιο συνεδριάσεις 4$ος αιώνας αυτός συζήτησε ποιες εργασίες πρέπει και δεν πρέπει να περιληφθούν κανόνας ήταν κατά ένα μεγάλο μέρος ήρεμος με τις σύγχρονες ιστορικές ευαισθησίες, χρησιμοποίηση λίγων τεχνικών αντικειμενικής κειμενικής ανάλυσης. Αντ' αυτού, οι συζητήσεις τους έτειναν γενικά να στραφούν επάνω θεολογία, παρά επάνω ιστορικότητα. Εντούτοις, σημειωμένοι μελετητές Φ.Φ. Bruce, Bruce Metzger και άλλοι υποστηρίζουν ότι μερικές ιστορικές λεπτομέρειες λήφθηκαν υπόψη σχετικά με το νέο κανόνα διαθηκών. Μπορεί να υποθεθεί ότι οι πρώτοι ηγέτες εκκλησιών πήραν για δεδομένος ότι η ιστορικότητα δεν ήταν ένα ζήτημα που συζητείται, άλλα από συζητώντας την ιστορικότητα Αρθρα της συνομοσπονδίας ή Σύνταγμα θα ήταν σημαντικά ζητήματα σήμερα. [ 4 ][ 5 ][ 6 ] Επιπλέον, Μελετητής Βίβλων Bruce Metzger έγραψε σχετικά με το σχηματισμό της κανονικής νέας διαθήκης:

"Αν και τα περιθώρια του κανόνα ανάδυσης παρέμειναν άστατα για τις γενεές, ένας υψηλός βαθμός ομοφωνίας σχετικά με το μεγαλύτερο μέρος της νέας διαθήκης επιτεύχθηκε μεταξύ των πολύ διαφορετικών και διεσπαρμένων κοινοτήτων των οπαδών όχι μόνο σε όλο το μεσογειακό κόσμο, αλλά και πέρα από μια περιοχή που επεκτείνεται από τη Μεγάλη Βρετανία στη Μεσοποταμία." [ 7 ]

Ως αποτέλεσμα του χρονικού χάσματος πολύς-δεκαετίας μεταξύ του γραψίματος των Ευαγγέλιων και των γεγονότων περιγράφουν, όπως και το φαινομενικά βαρύ ράπισμα υπέρ-Ιησούς αυτών και άλλων πρόωρων απολογισμών της ζωής του Ιησού, η ακρίβεια όλων των πρόωρων κειμένων που απαιτεί την ύπαρξη του Ιησού ή τις λεπτομέρειες της ζωής του Ιησού έχει συζητηθεί από τα διάφορα συμβαλλόμενα μέρη. Εντούτοις, διάφοροι βιβλικοί ιστορικοί έχουν αποκριθεί στις αξιώσεις της αναξιοπιστίας των απολογισμών Ευαγγέλιου με την επισήμανση ότι η ιστορική τεκμηρίωση είναι συχνά προκατειλημμένη και δείκτης δευτερολέπτων, και συχνά ημερομηνίες από αρκετές δεκαετίες μετά από τα γεγονότα που περιγράφονται - ε.g., πολλοί από τους απολογισμούς αυτοπτών μαρτύρων μας του ολοκαυτώματος μεταβιβάστηκαν από τους επιζόντες αρκετές δεκαετίες μετά από το γεγονός, αλλά κανένας αξιόπιστος ιστορικός δεν θα τους απομάκρυνε μόνο για αυτό το λόγο.

Ακόμη και μεταξύ εκείνων που θεωρούν ότι ο Ιησούς υπήρξε, εντούτοις, υπάρχουν ακόμα πολυάριθμα τμήματα πέρα από την ιστορική ακρίβεια των κανονικών Ευαγγέλιων. Μερικοί λένε ότι οι απολογισμοί Ευαγγέλιου δεν είναι ούτε αντικειμενικοί ούτε ακριβείς, δεδομένου ότι γράφτηκαν ή συνταγμένος από τους οπαδούς του και φαίνονται να απεικονίζουν αποκλειστικά ένα θετικό, εξιδανικευμένη άποψη του Ιησού. Εκείνοι που έχουν μια φυσιοκρατική άποψη της ιστορίας δεν πιστεύουν στη θεία επέμβαση ή θαύματα όπως η αναζοωγόνηση του Ιησού που αναφέρεται από τα Ευαγγέλια. Μια μέθοδος που χρησιμοποιείται για να υπολογίσει την πραγματική ακρίβεια των ιστοριών στα Ευαγγέλια είναι αυτό που είναι γνωστό ως Κριτήριο της αμηχανίας, όποιος υποστηρίζει ότι οι ιστορίες για τα γεγονότα με τις ενοχλητικές πτυχές (όπως η άρνηση του Ιησού από Peter) πιθανώς δεν θα είχαν περιλήφθουν εάν μη αληθινός.

Στην άλλη πλευρά του νομίσματος, μερικοί μελετητές θεωρούν ότι ο Ιησούς έχει ελάχιστη ή καμία ιστορική βάση. Υπάρχουν πολλές ομοιότητες μεταξύ των ιστοριών για τον Ιησού και των σύγχρονων μύθων Ειδωλολατρικός όπως Mithras, Απόλλωνας, Attis, Horus και Οσηρης- Dionysus, οδήγηση στις υποθέσεις ότι οι ειδωλολατρικοί μύθοι υιοθετήθηκαν από μερικούς συντάκτες των πρόωρων απολογισμών του Ιησού για να διαμορφώσουν το α συγκρητισμός με το χριστιανισμό. Μερικοί χριστιανικοί συντάκτες, όπως Γ. το Θ*ς. Lewis και Θ*ι. Ρ. Ρ. Tolkien, εθεώρησε ότι τέτοιοι μύθοι δημιουργήθηκαν από αρχαίο Pagans με την ασαφή και ανακριβή γνώση του Ευαγγέλιου. Ενώ αυτές οι συνδέσεις συζητούνται από πολλές, είναι εντούτοις αλήθεια ότι πολλά στοιχεία της ιστορίας του Ιησού όπως λέονται στα Ευαγγέλια έχουν τους παραλλήλους στην ειδωλολατρική μυθολογία, όπου θαύματα όπως παρθένα γέννηση δεν ήταν άγνωστος.

Μελετητές όπως Α. Ν. Σχερωην-λευκό, ΓΦ Bruce, Θ*Ιοχν Wenham, Θ*Γαρυ Habermas και άλλοι υποστηρίζουν έναν υψηλό βαθμό ιστορικής αξιοπιστίας των βασικών νέων γεγονότων διαθηκών ή της νέας διαθήκης συνολικά (δείτε: Αναζοωγόνηση του Ιησού για τις λεπτομέρειες).[ 8 ] [ 9 ][ 10 ][ 11 ] Προεξέχων φιλελεύθερος μελετητής Θ*Ιοχν Α.Τ. Robinson υποστηριγμένος τις πρόωρες ημερομηνίες της ολόκληρης νέας διαθήκης και πολλών από τα βασικά νέα κείμενα διαθηκών στους παραδοσιακούς συντάκτες τους. [ 12 ]

Ονόματα και τίτλοι

Κύριο άρθρο: Ονόματα και τίτλοι του Ιησού

Ιησούς προέρχεται από Koine ελληνικά ??? (I?soϋs) μέσω Λατινικά Iesusu- μίσχος, δείτε Jesu). Οι πιό πρόωρες χρήσεις I?soϋs βρίσκεται στις γραφές Philo της Αλεξάνδρειας, Θ*Ιοσεπχuς, και Septuagint, σαν α μεταγραφή από Εβραϊκά όνομα Yehoshua (?????-γνωστός στα αγγλικά όπως Joshua όταν μεταγράφεται άμεσα από Εβραϊκά), και επίσης Yeshua (?;;;). Το αρχικό όνομα του Ιησού δεν αναφέρεται από τις σύγχρονες ή κοντινός-σύγχρονες πηγές, αλλά οι σύγχρονοι μελετητές έχουν προτείνει ότι το όνομα του Ιησού ήταν Αραμαϊκός ??/ Y??ϋa; (όπως Syriac Νέα διαθήκη) μια μικρότερη μορφή Yehoshua χρησιμοποιούμενη μέσα Ezra, Nehemiah και Εξιστορεί κατά γράμμα), όποιο ήταν ένα αρκετά κοινό όνομα στο χρόνο. Θ*Ιοσεπχuς, ένας εβραϊκός ιστορικός πρώτος-αιώνα, δεν αναφέρει όχι λιγότερους από δεκαεννέα διαφορετικούς ανθρώπους με αυτό το όνομα, περίπου οι μισοί από τους σύγχρονοι του Ιησού Nazareth. Αλλες αραμαϊκές μορφές του ονόματος περιλαμβάνουν Yeshu`, Ishu`, και Eshu`. Δικοί του πατρωνυμικό θα ήταν, φραγμός Yosef, για "το γιο Joseph".

Μερικοί μελετητές σκέπτονται ότι ο Ιησούς ήταν γνωστός επίσης ως "φραγμός Abba" ("γιος του πατέρα") επειδή πολλές φορές στα Ευαγγέλια απευθύνθηκε στο Θεό ως "πατέρα". Η αραμαϊκή λέξη για "τον πατέρα" (Abba) επιζεί ακόμα στην πρωτότυπη μορφή σε Mark 14:36. Τέτοιες κερδοσκοπίες είναι κατά ένα μεγάλο μέρος σχετικά με τις περαιτέρω θεωρίες σχετικά με Barabbas.

Αραβικά μορφή του ονόματος που χρησιμοποιείται από τους Χριστιανούς, μετά από Syriac, είναι Yasu`. Μουσουλμάνοι, μετά από Qur'anic χρήση, αναφερθείτε σε τον από το όνομα `Isa (ενδεχομένως cognate με το εβραϊκό όνομα Esau).

Χριστός δεν είναι ένα όνομα αλλά ένας τίτλος, όποιος προέρχεται από Ελληνικά ???? (Χρήστος) μέσω Λατινικά, έννοια με chrism. Ο τίτλος Χριστός επίσης μερικές φορές προσδιορίζεται με τον Έλληνα chrestos, σημασία "καλή", αν και οι λέξεις είναι ανεξάρτητες από την άποψη ετυμολογία, και Chrestus χρησιμοποιήθηκε συχνά ως όνομα κατοικίδιων ζώων για τους σκλάβους.

Η ελληνική μορφή είναι μια φιλελεύθερη μετάφραση Messiah από τα εβραϊκά mashiach (?;;;) ή αραμαϊκός μ (?;;;;), μια λέξη που εμφανίζεται συχνά Εβραϊκή Βίβλος και αναφέρεται χαρακτηριστικά στο "υψηλό ιερέα" ή "βασιλιάς". Η λέξη mashiach στα εβραϊκά τα μέσα (ένα cognate στα αγγλικά είναι "μασάζ,"από τα Αραβικά για" το σφριγηλό τρίψιμο με τα αρωματικά πετρέλαια"), επειδή Ησραηλινός οι βασιλιάδες ήταν με το πετρέλαιο. Ο τίτλος δεν υπονοεί, είτε στα ελληνικά είτε στα εβραϊκά, μια θεία φύση για τον κάτοχο από το. Στην πραγματικότητα, θα φαινόταν εκ πρώτης όψεως ότι μια εγγενώς θεία ύπαρξη δεν θα χρειαζόταν ύπαρξη. Μερικά χαρισματικά protestants εντούτοις, θεωρήστε ότι αυτό το αναφέρεται του ιερού πνεύματος στον Ιησού κατά τη διάρκεια του βαπτίσματός του (στον ποταμό από John) υπό μορφή περιστεριού που θεωρούν για να συμβολίσουν τη "πλήρωση" ή "" από το ιερό πνεύμα που ορίζει ή καθορίζει ότι είναι πράγματι ο γιος του Θεού.

Τα Ευαγγέλια καταγράφουν τον Ιησού που αναφέρεται σε τον όπως Γιος του ατόμου, Γιος του Θεού, και δηλώνοντας επίσης: "Το ι και ο πατέρας [ Θεός ] είναι ένα" (John 10:30), "ενώπιον του Abraham γεννήθηκε, Είμαι "(John 8:58), και ομοίως: "Τώρα, Πατέρας, με δοξάστε με μόνο σας με τη δόξα που είχα με σας προτού να υπάρξει ο κόσμος "(John 17:5).

Μερικοί μελετητές έχουν υποστηρίξει αυτόν Γιος του ατόμου ήταν μια έκφραση που λειτούργησε ως έμμεση πρώτη αντωνυμία προσώπων, και αυτός Γιος του Θεού ήταν μια έκφραση που δήλωσε "ένα δίκαιο πρόσωπο" αλλά άλλοι μελετητές διαφωνεί. Κάποια στοιχεία για αυτές τις θέσεις παρέχονται από την παρόμοια χρήση από τα πρόσωπα εκτός από τον Ιησού σε έναν παρόμοιο χρόνο στο γράψιμο των Ευαγγέλιων, όπως οι εβραϊκοί ιερείς και οι δικαστές.

Στα Ευαγγέλια, Ο Ιησούς έχει πολλούς άλλους τίτλους, συμπερίληψη Προφήτης (ένας τίτλος που εφάρμοσε σε τον, αντίθετα από άλλους), Λόρδος, Βασιλιάς των Εβραίων, και Rabboni. Μαζί, η πλειοψηφία των Χριστιανών καταλαβαίνει αυτούς τους τίτλους όπως βεβαιώνοντας στη θεότητα του Ιησού. Μερικοί ιστορικοί υποστηρίζουν ότι όταν χρησιμοποιείται σε άλλα εβραϊκά και αραμαϊκά κείμενα του χρόνου, αυτοί οι τίτλοι έχουν άλλες έννοιες, και επομένως μπορεί να έχει άλλες έννοιες όταν στα Ευαγγέλια χρησιμοποιείται επίσης. Αλλοι μελετητές υποστηρίζουν ότι συμφραστικά είναι σαφώς διαφορετικοί.

Ο τίτλος Ιησούς το Nazarene μπορέστε να είστε μια αναφορά σε μια θέση προέλευσης αποκαλούμενο Nazareth, ή σε ένα εβραϊκό τμήμα αποκαλούμενο Nazarenes. Πολλοί Χριστιανοί, εντούτοις, θεωρήστε ότι "Nazareth" αναφέρεται στην πόλη στο βιβλικό Ισραήλ όπου ο Ιησούς θεωρείται για να έχει μεγαλώσει, και είναι συχνά μεταφρασμένος Ιησούς Nazareth για να υποστηρίξει εκείνη την προηγούμενη υπόθεση ..

Raymond ε. Καφετής, σε δικοί του Μια εισαγωγή στη νέα διαθήκη Christology, Παράρτημα ΙΙΙ, p.189, έγραψε: "[ i]n τρία εύλογα σαφείς περιπτώσεις στο NT [ Heb 1:89 Jn 1:1, Jn 20:28 ] και σε πέντε περιπτώσεις που έχουν την πιθανότητα, Ο Ιησούς καλείται Θεό. Η χρήση Θεός για τον Ιησού που βεβαιώνεται στις αρχές του 2$ος-αιώνα [ Πλίνιος Επιστολή 10.96] ήταν μια συνέχεια μιας χρήσης που είχε αρχίσει στους χρόνους NT. Δεν υπάρχει κανένας λόγος που εκπλήσσεται με αυτό. Ο Ιησούς είναι Λόρδος ήταν προφανώς ένας δημοφιλής εξομολογητικός τύπος στους χρόνους NT, και σε αυτόν τον τύπο οι Χριστιανοί έδωσαν στον Ιησού τον τίτλο kyrios [ Ελληνικά για το Λόρδο ] που ήταν Septuagint μετάφραση για YHWH. Εάν στον Ιησού θα μπορούσε να δοθεί αυτός ο τίτλος, γιατί μπόρεσε να μην κληθεί Θεός (theos), όποιοι το Septuagint που χρησιμοποιείται συχνά για να μεταφράσει Elohim; Οι δύο εβραϊκοί όροι είχαν γίνει σχετικά ανταλλάξιμοι, και πράγματι YHWH ήταν ο πιό ιερός όρος."

Καλλιτεχνικές και δραματικές απεικονίσεις

Κύρια άρθρα: Δραματικές απεικονίσεις του Ιησού, Εικόνες του Ιησού
Mel Gibson's The Passion of the Christ (2004) sparked controversy with its depiction of Jesus' crucifixion.
Μελ Gibson"s Το πάθος του Χριστού (2004) σπινθηρισμένη διαμάχη με την απεικόνισή του σταύρωση Ιησού ".

Ο Ιησούς έχει απεικονιστεί σε αμέτρητο έργα ζωγραφικής και γλυπτά για δύο χιλιάες έτη, ιδιαίτερα σε όλο Μέσες ηλικίες. Συχνά απεικονίζεται όπως μοιάζοντας με ένα αρσενικό από την περιοχή του καλλιτέχνη που δημιουργεί το πορτρέτο μερικοί αφρικανικός-Αμερικανοί, παραδείγματος χάριν, απεικονίστε τον Ιησού όπως όντας της αφρικανικής καταγωγής. Εντούτοις, η πιό κοινή απεικόνιση του Ιησού στο δυτικό κόσμο είναι ως α Καυκάσιος λόγω στην υπεροχή του χριστιανισμού στην Ευρώπη, και μερικές απεικονίσεις που δεν συμφωνούν με αυτήν την κοινή σύλληψη του είναι πηγές διαμάχης (δείτε Φυλή του Ιησού). Τα περισσότερα από τα πρόωρα χειροποίητα αντικείμενα παρουσιάζουν Ιησού όπως καθαρό που ξυρίζεται. Η τρίχα του είναι συχνά μακριά, εντούτοις, αυτό είναι πιθανώς ένα αποτέλεσμα της μπερδεμένης πεποίθησης ότι ο Ιησούς είχε πάρει τους ισόβιους όρκους Nazarite, όποιος περιέλαβε την μη κοπή της τρίχας σας (Samson που είναι το διασημότερο παράδειγμα της ζωής μακρύ Nazarite).

Ο Ιησούς έχει χαρακτηριστεί με πολλές ταινίες και μορφές μέσων, μερικές φορές σοβαρά, και άλλοι χρόνοι σατιρικά. Το βρετανικό μουσικό σκηνικό παιχνίδι Θ*Ιερρυ Springer - η όπερα είναι ένα ξεχωριστό πρόσφατο παράδειγμα των τελευταίων. Πολλές από αυτές τις απεικονίσεις έχουν προσελκύσει τη διαμάχη, και οι δύο αυτοί που προορίστηκαν να βασιστούν στους γνήσιους βιβλικούς απολογισμούς (όπως Μελ Gibson"s 2004 ταινία Το πάθος του Χριστού και Αποβάθρα Pasolini"s Το Ευαγγέλιο σύμφωνα με το ST. Θ*Ματτχεω) και αυτοί βασισμένοι στις εναλλακτικές ερμηνείες (όπως Νίκος Kazantzakis"μυθιστόρημα του s Ο τελευταίος πειρασμός Χριστού). Αλλες απεικονίσεις έχουν προσελκύσει τη λιγότερη διαμάχη, όπως η τηλεόραση miniseries Ιησούς Nazareth από Θ*Φρανθο Zeffirelli. Μια άλλη κοινή μέθοδος φέρνει την ιστορία του Ιησού στην παρούσα ημέρα (όπως μέσα Ιησούς του Μόντρεαλ) ή φανταμένος το δεύτερο ερχομό του (ε.g., Το έβδομο σημάδι). Σε άλλες ταινίες ο Ιησούς ο ίδιος είναι δευτερεύων χαρακτήρας, χρησιμοποιημένος για να αναπτύξει τα γενικά θέματα ή για να παρέχει το πλαίσιο. Παραδείγματος χάριν, Ψεν- Hur και Η ζωή του Brian, Ο Ιησούς εμφανίζεται μόνο σε μερικές σκηνές.

Στη μουσική, πολλοί τα τραγούδια αναφέρονται στον Ιησού, και ο Ιησούς παρέχει το θέμα για πολλές κλασσικές εργασίες μουσική ιστορία.

Στη λογοτεχνία, Yeshua, η πιό κοινή αναδημιουργία του ονόματος του Ιησού, είναι χαρακτήρας στο μυθιστόρημα φαντασίας Ο κύριος και η Μαργαρίτα από 20ός αιώνας Ρωσικά συγγραφέας Mikhail Bulgakov και επιστημονική φαντασία απότομα μυθιστόρημα Riverworld μέχρι το 20ός-αιώνα Αμερικανικά συγγραφέας Θ*Πχηληπ Jose Farmer. Η απεικόνιση σε αυτές τις δύο εργασίες είναι τόσο παρόμοια που το αφήγημα του αγρότη μπορεί εύκολα να διαβαστεί ως συνέπεια Bulgakov.

Α μυστικός έκδοση του Ιησού ως Αιώνιο ιερό παιδί εμφανίζεται στην ιστορία Ο εγωιστικός γίγαντας από Θ*Οσθαρ Wilde. Επίσης, οι Πορτογάλοι Βραβείο Νόμπελ νικητής Θ*Ιοσε Saramago έγραψε το μυθιστόρημά του Το Ευαγγέλιο σύμφωνα με τον Ιησού Χριστό (ISBN 0151367000) βασισμένος σε δικούς του άθεος άποψη του Ιησού και των Ευαγγέλιων.

Ερμηνείες του Ιησού από τους επιδρόντες ηγέτες

  • Θ*Παuλ του ταρσού (3-67), Απόστολος και συγγραφέας ενός μεγάλου μέρους Νέα διαθήκη
  • Marcion (ca.110-160), αποκαλούμενος "ο πιό επικίνδυνοσ" heretic
  • Augustine Hippo (354-430), Καθολικός Γιατρός της εκκλησίας
  • Θ*Φρανθης Assisi (1181-1226), Καθολικός Μοναχός
  • Θ*Τχομας Aquinas (1225-1274), Καθολικός Γιατρός της εκκλησίας
  • Θ*Μαρτην Luther (1486-1546), Γερμανικός θεολόγος Λουθηρανικός
  • Θ*Ιοχν Calvin (1509-1564), Γαλλικός θεολόγος Calvinism
  • Θ*Τχομας Jefferson (1743-1826), Βίβλος Jefferson
  • Αλβέρτος Schweitzer (1875-1965), Αναζήτηση για τον ιστορικό Ιησού
  • Γ. το Θ*ς. Lewis (1898-1963), Χριστιανός απολογητής
  • Φ.Φ. Bruce (1910-1990), Βρετανικά Εβαγγελικός μελετητής
  • Raymond ε. Καφετής (1928-1998), Θεολογικός σχολή ένωσης Καθηγητής Emeritus, Η νέα διαθήκη καλεί τον Ιησού God;, Θεολογικές μελέτες # 26, 1965, PP. 545-73
  • Hyam Maccoby (1924-2004), Βρετανικός μελετητής
  • Geza Vermes, Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης Καθηγητής των εβραϊκών μελετών
  • Jacob Neusner, μελετητής Judaism, συντάκτης Ένας ραβίνος μιλά με τον Ιησού
  • Ε. Σελ. Sanders, Πανεπιστήμιο του Ντιούκ Καθηγητής της θρησκείας
  • James δ. Γ. Dunn, Πανεπιστήμιο Durham Ομότιμος καθηγητής Lightfoot της θεότητας
  • Θ*Ιοχν Dominic Crossan, συνταξιούχος προηγούμενος DePaul πανεπιστήμιο Καθηγητής των βιβλικών μελετών
  • Θ*Μαρθuς Borg, Κρατικό πανεπιστήμιο του Όρεγκον Διακεκριμένος Hundere καθηγητής της θρησκείας και του πολιτισμού
  • Θ*Τομ Wright, Αγγλικανικός Επίσκοπος Durham
  • Josh McDowell, υπερασπιστής Trilemma Γ. το Θ*ς. Lewis: Ο Ιησούς είναι καθένας "ψεύτης, Lunatic, ή Λόρδος "
  • Αριστερό πίσω δημοφιλής Χρόνοι τελών βιβλία στον αποκαλυπτικό Ιησού: "Ήταν σαν οι ίδιες οι λέξεις του Λόρδου είχαν υπερθερμάνει το αίμα τους, να αναγκάσει το για να εκραγεί μέσω των φλεβών και του δέρματός τους."
  • Ο κύριος και η Μαργαρίτα, από Mikhail Bulgakov.

Σημειώσεις

  1. ^ Θ*Θχρηστοπχερ Price, "Μορφωμένες απόψεις σχετικά με τον Ιησού Myth", Βιβλιοθήκη Bede. Προσεγγισμένου 25 Οκτωβρίου, 2005.
  2. ^ Stephen Voorwinde, "Ο σχηματισμός της νέας διαθήκησ", Patornet. Προσεγγισμένου 25 Οκτωβρίου, 2005.
  3. ^ Φ. Φ. Bruce, Νέα έγγραφα διαθηκών: Είναι αξιόπιστοι;, "Κεφάλαιο 3: Ο κανόνας της νέας διαθήκης " (Ιούνιος, 1982), ISBN 087784691X, Διά- Varsity Τύπος.
  4. ^ Coey Keating (11 Δεκεμβρίου, 2005), "Κριτήρια για την ανάπτυξη του νέου κανόνα διαθηκών στους πρώτους τέσσερις αιώνες της χριστιανικής εκκλησίασ", Πληρέστερος θεολογικός σχολή.
  5. ^ Bruce Metzger (1987), Ο νέος κανόνας διαθηκών, σελίδα 254.
  6. ^ Εβραϊκή εγκυκλοπαίδεια σε Pentecost
  7. ^ Ε. Σελ. Sanders Ιησούς και Judaism, pp.264-269, κράτη: "Είμαι ένας από έναν αυξανόμενο αριθμό μελετητών που αμφιβάλλουν ότι υπήρξαν οποιαδήποτε ουσιαστικά σημεία της αντίθεσης μεταξύ του Ιησού και του Pharisees... Δεν βρίσκουμε καμία κριτική του νόμου που θα επέτρεπε σε μας για να μιλήσει για την αντίστασή του ή την απόρριψη της."
  8. ^ Θ*Φρεδερηθ W. Farrar Χριστός στην τέχνη (1894) συλλέγει όλες αυτές τις περιγραφές. PP. 67-85. PDF του βιβλίου Farrar. Οι περιγραφές συλλέγονται επίσης σε άλλες πηγές: Ο τρόπος Nazarene: Ομοιότητα του λυτρωτή μας.

Δείτε επίσης

  • Γενικά θέματα
    • Anno Domini και Κοινή εποχή (που επιδεικνύουν πώς η γέννηση του Ιησού έχει επηρεάσει το σύγχρονο ημερολόγιο ημέρας)
    • Συγκριτική θρησκεία, και το υπο--σχολείο του, Συγκριτική μυθολογία, μελέτες, μεταξύ άλλων, οι ομοιότητες του Ιησού και των ηρώων που βρίσκονται μεταξύ στις παραδόσεις εκτός από το χριστιανισμό.
    • Κατάλογος βιβλίων για τον Ιησού
  • Ιησούς και ιστορία
  • Περιβάλλον του Ιησού

  • Νέα διαθήκη Ιησούς
    • Θαύματα του Ιησού
    • Αναζοωγόνηση του Ιησού
    • Κήρυγμα στο υποστήριγμα
  • Απόψεις σχετικά με τον Ιησού
    • Θρησκευτικές προοπτικές στον Ιησού
    • Isa - Ιησούς στο Ισλάμ
    • Θ*Παuληνε Christianity
    • Ψευδεπίγραφα βιβλία, Χριστιανική μυθολογία και Λαϊκός χριστιανισμός περιλάβετε πολλές ιστορίες για τον Ιησού εκτός από εκείνους στη Βίβλο.
    • Christadelphians - μια διακριτική μη-τρηνηταρηαν άποψη του Ιησού που προέκυψε στο 19$ο αιώνα.
    • Hildegard Bingen - Οι αποκαλύψεις για τον Ιησού Χριστό στις μυστικές γραφές αυτής της benedictine του 12$ου αιώνα καλόγριας.
  • Κατάλογοι σχετικών θεμάτων

Εξωτερικές συνδέσεις

Θρησκευτικές απόψεις

Ιστορικές και δύσπιστες απόψεις


; Απόστολοι Ιησούς Χριστός ;
Simon Peter | Θ*Ανδρεω | James | Θ*Ιοχν | Θ*Πχηληπ | Bartholomew | Θ*Ματτχεω | Θ*Τχομας
James γιος Alphaeus | Simon ο φανατικός | Thaddaeus | Judas Iscariot

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)