Μαρξισμός

Αυτό το άρθρο είναι μέρος
Σοσιαλισμός σειρά.

Αυτή η σειρά συνδέεται με
Πολιτική και εκλογές σειρά

Σοσιαλισμός
Κλάδοι του σοσιαλισμού
Ιστορία του σοσιαλισμού
Δημοκρατικός σοσιαλισμός
Σοσιαλιστικά οικονομικά
Κριτικές του σοσιαλισμού
Κοινωνικά δημοκρατικά κόμματα
Κατάλογος σοσιαλιστών
Σοσιαλιστικός διεθνής

εκδώστε αυτό το κιβώτιο

Μαρξισμός είναι κοινωνικός θεωρία και πολιτικός πρακτική βασισμένη στις εργασίες Θ*Καρλ Marx, ένας 19$ος αιώνας Γερμανικά φιλόσοφος, οικονομολόγος, δημοσιογράφος, και επαναστατικός, μαζί με Θ*Φρηεδρηθχ Engels. Το Marx έσυρε Γ.Θ*Ω.Φ. Hegel φιλοσοφία, πολιτική οικονομία Θ*Αδαμ Smith και Δαβίδ Ricardo, και θεωρητικοί του 19$ου αιώνα γαλλικά σοσιαλισμός, να αναπτύξει μια κριτική της κοινωνίας που απαίτησε ήταν και επιστημονική και επαναστατική. Αυτή η κριτική επέτυχε τη συστηματικότερη (αν και ατελή) έκφρασή της στο αριστούργημά του, Κεφάλαιο: Μια κριτική της πολιτικής οικονομίας, συχνότερα γνωστός όπως DAS Kapital. Από την έναρξή του και μέχρι την παρούσα ημέρα, Ο μαρξισμός έχει τοποθετηθεί κατά ένα μεγάλο μέρος έξω από την πολιτική επικρατούσα τάση, αν και έχει διαδραματίσει έναν σημαντικό ρόλο στην ιστορία. Σήμερα, Τα μαρξιστικά πολιτικά κόμματα των ευρέως διαφορετικών μεγεθών υπάρχουν στις περισσότερες χώρες σε όλο τον κόσμο, και ο μαρξισμός συνεχίζει να απολαμβάνει το σημαντικό διανοητικό σεβασμό σε πολλούς κύκλους.

Marxism is based on the works of the nineteenth century philosopher, Karl Marx.
Ο μαρξισμός είναι βασισμένος στις εργασίες του φιλοσόφου του δέκατου έννατου αιώνα, Θ*Καρλ Marx.
Friedrich Engels is a co-founder and proponent of Marxism.
Θ*Φρηεδρηθχ Engels είναι ομο-ιδρυτής και υπερασπιστής του μαρξισμού.

Από το θάνατο Marx μέσα 1883, οι διάφορες ομάδες σε όλο τον κόσμο έχουν απευθυνθεί στο μαρξισμό ως θεωρητική βάση για την πολιτική και τις πολιτικές τους, όποιοι έχουν αποδειχθεί συχνά εντυπωσιακά διαφορετικοί και συγκρουόμενοι. Μια από τις πρώτες σημαντικές πολιτικές διασπάσεις εμφανίστηκε μεταξύ των συνηγόρων "του ρεφορμισμού", ποιος υποστήριξε ότι η μετάβαση στο σοσιαλισμό θα μπορούσε να εμφανιστεί μέσα στην ύπαρξη αστοί πλαίσια κοινοβουλευτικών, και κομμουνιστές, ποιος υποστήριξε ότι η μετάβαση σε μια σοσιαλιστική κοινωνία απαίτησε μια επανάσταση και τη διάλυση του κεφαλαιοκρατικού κράτους. Η "μεταρρυθμιστική" τάση (αργότερα γνωστή όπως Κοινωνική δημοκρατία) ήρθε να είναι κυρίαρχος στα περισσότερα από τα συμβαλλόμενα μέρη που ήταν συμβεβλημένα με δεύτερο το διεθνή και αυτά τα συμβαλλόμενα μέρη υποστήριξαν τις κυβερνήσεις τους στον παγκόσμιο πόλεμο ένας. Αυτό το ζήτημα ανάγκασε τους κομμουνιστές για να σπάσει μακριά και να διαμορφώσει τα συμβαλλόμενα μέρη τους που έγιναν μέλη Τρίτος διεθνής. Οι σύγχρονες έννοιες αυτών των όρων ήταν αρχικά πολύ διαφορετικές: Λένιν, παραδείγματος χάριν, θεωρήθηκε κοινωνικός δημοκράτης μέχρι τη μεταλλαγή της τελευταίας μετακίνησης.

Αν και υπάρχει ακόμα πολύς μαρξιστής επαναστατικός κοινωνικές μετακινήσεις και πολιτικά κόμματα σε όλο τον κόσμο, από κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και τα δορυφορικά κράτη του, σχετικά λίγες χώρες έχουν τις κυβερνήσεις που περιγράφονται ως μαρξιστή. Αν και τα κοινωνικά δημοκρατικά κόμματα είναι στη δύναμη σε διάφορα δυτικά έθνη, απομακρύνθηκαν πολύ καιρό πριν από τις ιστορικές συνδέσεις τους σε Marx και τις ιδέες του. Από 2005, Λάος, Βιετνάμ, Κούβα, και Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας υπάρξοντες κυβερνήσεις στη δύναμη που περιγράφονται όπως σοσιαλιστικός υπό τη μαρξιστική έννοια. Εντούτοις, ιδιωτικός τομέας αποτελούμενο περισσότερο από 50% της κινεζικής οικονομίας στο μεταξύ και της βιετναμέζικης κυβέρνησης επίσης μερικώς είχε φιλελευθεροποιήσει την οικονομία του. Τα από το Λάος και κουβανικά κράτη διατήρησαν τον ισχυρό έλεγχο των μέσων της παραγωγής. Ενώ Marx εθεωρητικολόγησε ότι μια τέτοια σοσιαλιστική φάση θα έδινε τόπο τελικά στο α αταξικός η κοινωνία στην οποία το κράτος παύει ουσιαστικά να υπάρχει και οι εργαζόμενοι είναι κύριες συλλογικά των μέσων της παραγωγής (κομμουνισμός,) μια τέτοια εξέλιξη πρέπει να εμφανιστεί ακόμα σε οποιοδήποτε ιστορικό μόνος-απαιτημένο κομμουνιστικό κράτος, συχνά λόγω σε ένα αρχικό αυταρχικός απροθυμία καθεστώτος να σταματηθεί η δύναμη που κέρδισε στην επανάσταση. Αυτά τα ιστορικά κομμουνιστικά κράτη έχουν ακολουθήσει γενικά έναν σοσιαλιστή, οικονομία εντολής πρότυπο χωρίς παραγωγή μιας μετάβασης σε αυτό το υποθετικό τελικό στάδιο.

Βόρεια Κορέα είναι ένα άλλο σύγχρονο κομμουνιστικό κράτος, εν τούτοις η επίσημη ιδεολογία Συμβαλλόμενο μέρος των κορεατικών εργαζομένων (αρχικά οδηγημένος κοντά Θ*Κημ Il-sung και αυτήν την περίοδο προεδρευμένος από το γιο του, Θ*Κημ Jong-il,) Juche, δεν ακολουθεί δογματικό Μαρξισμός-λενινισμός όπως είχε παντρευτεί από την ηγεσία της Σοβιετικής Ένωσης. Λιβύη θεωρείται συχνά ως σοσιαλιστικό κράτος διατήρησε τους δεσμούς με τη Σοβιετική Ένωση και άλλα ανατολικά κομμουνιστικών κράτη ομάδων και κατά τη διάρκεια του ψυχρού πολέμου. Συνταγματάρχης Muammar Al- qaddafi, ο ηγέτης της Λιβύης, περιγράφει την κρατική επίσημη ιδεολογία όπως Ισλαμικός σοσιαλισμός, και το έχει ονομάσει το α τρίτος τρόπος μεταξύ της κεφαλαιοκρατίας και του μαρξισμού.

Μερικοί libertarian μέλη ελεύθερη οικονομία και ατομιστής τα σχολεία της σκέψης θεωρούν τις ενέργειες και τις αρχές των σύγχρονων κεφαλαιοκρατικών κρατών ή μεγάλες κυβερνήσεις μπορέστε να γίνετε κατανοητός ως "μαρξιστήσ". Αυτή η άποψη αγνοεί τη γενική άποψη και τη γενική πρόθεση Marx και του Engels Κομμουνιστικό μανιφέστο, για την ποιοτική αλλαγή στο οικονομικό σύστημα, και η εστίαση σε μερικά βήματα που Marx και το Engels εθεώρησαν θα εμφανιζόταν, σαν εργαζομένους χειραφετημένους οι ίδιοι από το κεφαλαιοκρατικό σύστημα, όπως η "ελεύθερη εκπαίδευση για όλα τα παιδιά στα δημόσια σχολεία". Μερικές τέτοιες μεταρρυθμίσεις έχουν εφαρμοστεί - όχι από τους μαρξιστές αλλά στις μορφές Keynesianism, κράτος κοινωνικής πρόνοιας, νέος φιλελευθερισμός, κοινωνική δημοκρατία και άλλες ελάχιστες αλλαγές στο κεφαλαιοκρατικό σύστημα, στα περισσότερα κεφαλαιοκρατικά κράτη.

Στους μαρξιστές αυτές οι μεταρρυθμίσεις αντιπροσωπεύουν τις απαντήσεις στις πολιτικές πιέσεις από κόμματα και τις ενώσεις εργατικών τάξεων τα πολιτικά, οι ίδιοι που αποκρίνονται στις αντιληπτές καταχρήσεις του κεφαλαιοκρατικού συστήματος. Περαιτέρω, κατά αυτήν την άποψη, πολλές από αυτές τις μεταρρυθμίσεις απεικονίζουν τις προσπάθειες "εκτός από" ή "βελτιώστε" την κεφαλαιοκρατία (χωρίς κατάργηση του) με το συντονισμό των οικονομικών δραστών και την εξέταση αποτυχίες αγοράς. Περαιτέρω, αν και ο μαρξισμός βλέπει έναν ρόλο για μια σοσιαλιστική κυβέρνηση "εμπροσθοφυλακήσ" στην αντιπροσώπευση του προλεταριάτου μέσω μιας επαναστατικής περιόδου απροσδιόριστου μήκους, βλέπει ενδεχόμενο lightening εκείνου του φορτίου, ένας "μαρασμός μακριά του κράτους."

Περιεχόμενο

Οι hegelian ρίζες του μαρξισμού

Γ.Θ*Ω.Φ. Hegel ήταν ένας σημαντικός αριθμός στην ανάπτυξη του μαρξισμού.

Οι πλούσιες και ποικίλες πολητηθο-θεωρητικές ανησυχίες του Marx πάρα πολύ επηρεάστηκαν αρχικά από την επαφή του με την hegelian φιλοσοφία. Hegel πρότεινε μια μορφή ιδεαλισμός στο οποίο η πρόοδος της ελευθερίας είναι το καθοδηγώντας θέμα της ανθρώπινης ιστορίας. Η ελευθερία προχωρεί από την ανάπτυξη των ιδεών στα αντίθετά τους. Αυτή η διαδικασία, διαλεκτική, μερικές φορές περιλαμβάνει βαθμιαίο προσαύξηση αλλά σε άλλους χρόνους απαιτεί τα ασυνεχή πηδήματα -- βίαιες αναταραχές του προηγουμένως υπάρχοντος καθεστώτος. Κόσμος-ιστορικοί αριθμοί όπως Napoleon Bonaparte είναι, στη hegelian ανάγνωση, υπάλληλοι ενός παγκόσμιου πνεύματος η του οποίου ελευθερία έχει συμφιλιώσει με την ανάγκη της ιστορίας. Η διαλεκτική διαδικασία του Hegel περιέλαβε προσωπικό καθώς επίσης και το φυσικό, το ιδανικό καθώς επίσης και το υλικό.

Το Marx δεν μελέτησε άμεσα με Hegel, αλλά μετά από Hegel πέθανε Marx που μελετήθηκε κάτω από έναν από τους μαθητές Hegel, Θ*Ψρuνο Bauer. Το Bauer ήταν ηγέτης του κύκλου Νέο Hegelians και Marx συνδέθηκε με Bauer. Εντούτοις, Το Marx και το Engels ήρθαν να διαφωνήσουν με το Bruno Bauer για το σοσιαλισμό και επίσης για τη χρήση της διαλεκτικής Hegel. Το Marx και το Engels εγκατέλειψαν το νέο Hegelians και έγραψαν μια τραυματίζοντας κριτική του νέου Hegelians σε δύο βιβλία, "Η ιερή οικογένεια,"και" η γερμανική ιδεολογία."

Marx, "σταμένο Hegel στο κεφάλι του,"κατά την άποψη ρόλου του του, με τη μετατροπή της ιδεαλιστικής διαλεκτικής σε μια υλιστική, στην πρόταση ότι οι υλικές περιστάσεις διαμορφώνουν τις ιδέες, αντί του άλλου τρόπου γύρω. Σε αυτό, Το Marx ακολουθούσε το μόλυβδο ένας άλλος νέος hegelian, Θ*Λuδωηγ Feuerbach. (Feuerbach δεν ήταν ένας από τους αγαπημένους μαθητές Hegel όταν Feuerbach έστειλε τη διατριβή του σε Hegel, Το Hegel αρνήθηκε να απαντήσει. Έτσι, ο τίτλος νέος hegelian πρέπει να εξεταστεί αόριστα κατά τον εξέταση Feuerbach.)

Αυτό που διάκρινε Marx από Feuerbach, εντούτοις, ήταν η άποψη Feuerbach του ανθρωπισμός όπως υπερβολικά αφηρημένος, και έτσι όχι λιγότερο από ahistorical και τον ιδεαλιστή από τι ισχυρίστηκε να αντικαταστήσει, δηλαδή η έννοια του Θεού που βρέθηκε στο θεσμικό χριστιανισμό που νομιμοποίησε την κατασταλτική δύναμη του Πρώσος κράτους. Αντ' αυτού, Το Marx επεδίωξε να δώσει οντολογικός προτεραιότητα σε αυτό που κάλεσε "πραγματική διαδικασία ζωήσ" των πραγματικών ανθρώπινων οντων, όπως αυτός και Θ*Φρηεδρηθχ Engels εν λόγω 1846 δοκιμάζουν αυτοί τιτλοφορήθηκαν "τη γερμανική ιδεολογία":

Στην άμεση αντίθεση στη γερμανική φιλοσοφία, όποιος κατεβαίνει από τον ουρανό στη γη, εδώ ανερχόμαστε από τη γη στον ουρανό. Δηλαδή, δεν καθορίζουμε από ποια άτομα πέστε, φανταστείτε, συλλάβετε, ούτε από τα άτομα όπως διηγείται, σκεπτόμενος, φαντασμένος, συλλήφθείτε, προκειμένου να φθάσει στα άτομα στη σάρκα. Καθορίζουμε από πραγματικό, ενεργά άτομα, και βάσει της πραγματικής διαδικασίας ζωής τους καταδεικνύουμε την ανάπτυξη των ιδεολογικών αντανακλάσεων και των ηχώ αυτής της διαδικασίας ζωής. Τα φαντάσματα που διαμορφώνονται στον ανθρώπινο εγκέφαλο είναι επίσης, απαραιτήτως, μετουσιώνει της υλικής διαδικασίας ζωής τους, όποιος είναι εμπειρικά επαληθεύσιμος και συνδεδεμένος στις υλικές εγκαταστάσεις. Ηθική, θρησκεία, μεταφυσική, όλο το υπόλοιπο της ιδεολογίας και οι αντίστοιχες μορφές συνείδησής τους, κατά συνέπεια μην διατηρήστε πλέον την ομοιότητα της ανεξαρτησίας. Δεν έχουν καμία ιστορία, καμία ανάπτυξη αλλά άτομα, ανάπτυξη της υλικής παραγωγής τους και της υλικής επαφής τους, αλλάξτε, μαζί με αυτό, η πραγματική ύπαρξή τους, η σκέψη τους, και τα προϊόντα της σκέψης τους. Η ζωή δεν καθορίζεται από τη συνείδηση, αλλά συνείδηση μέχρι τη ζωή.

Επίσης, "στις διατριβές του σε Feuerbach,"Marx γράφει ότι" οι φιλόσοφοι έχουν περιγράψει μόνο τον κόσμο, με τους διάφορους τρόπους, το σημείο είναι να αλλαχτεί,"και η υλιστική προσέγγισή του επιτρέπει και εξουσιοδοτεί τέτοια αλλαγή. Το 1844-5, όταν Marx άρχιζε να εγκαθιστά τον απολογισμό του με Hegel και το νέο Hegelians στις γραφές του, το νέο Hegelians για τον περιορισμό του ορίζοντα της κριτικής τους στη θρησκεία και την μη λήψη της κριτικής του κράτους και της κοινωνίας πολιτών όπως κυρίαρχης. Πράγματι το 1844, από το βλέμμα των γραφών Marx σε εκείνη την περίοδο (την διασημότερη όποια είναι τα "οικονομικά και philosophic χειρόγραφα", ένα κείμενο που ο ρητότερα διαμόρφωσε τη θεωρία αλλοτρίωσής του και που δημοσιεύθηκε μόνο στον εικοστό αιώνα), Το Marx που σκέφτεται θα μπορούσε να έχει πάρει τουλάχιστον τρεις πιθανές σειρές μαθημάτων: η μελέτη του νόμου, θρησκεία, και το κράτος η μελέτη της φυσικής φιλοσοφίας και η μελέτη πολιτική οικονομία. Επέλεξε τον τελευταίο ως κυρίαρχη εστίαση των μελετών του για το υπόλοιπο της ζωής του, κατά ένα μεγάλο μέρος εξ αιτίας της προηγούμενης εμπειρίας του ως συντάκτη της εφημερίδας "Rheinische Zeitung" στις της οποίας σελίδες πάλεψε για την ελευθερία της έκφρασης ενάντια στην Πρωσίδα λογοκρισία και έκανε έναν μάλλον ιδεαλιστή, νομική υπεράσπιση για το συνήθες δικαίωμα των αγροτών Μοζέλλα της συλλογής του ξύλου στο δάσος (αυτό το δικαίωμα ήταν στό σημείο της ποινικοποίησης και ιδιωτικοποίηση από το κράτος). Ήταν ανικανότητα Marx να διαπεράσει κάτω από τη νομική και πολεμική επιφάνεια του τελευταίου ζητήματος σε υλιστικό του, οικονομικός, και κοινωνικές ρίζες που τον προέτρεψαν για να μελετήσουν αυστηρά την πολιτική οικονομία.

Το Marx συνόψισε την υλιστική πτυχή της θεωρίας ιστορίας του, διαφορετικά γνωστός όπως ιστορικός υλισμός (αν και το Engels ήταν αυτό που έπλασε αυτόν τον όρο και Marx ο ίδιος δεν το χρησιμοποίησε ποτέ), στην εισαγωγή 1859 Μια συμβολή στην κριτική της πολιτικής οικονομίας:

Στην κοινωνική παραγωγή της ύπαρξής τους, τα άτομα εισάγουν αναπόφευκτα στις καθορισμένες σχέσεις, όποιοι είναι ανεξάρτητοι από τη θέλησή τους, δηλαδή σχέσεις της παραγωγής κατάλληλος για ένα δεδομένο στάδιο στην ανάπτυξη του υλικού τους δυνάμεις της παραγωγής. Το σύνολο αυτών των σχέσεων της παραγωγής αποτελεί την οικονομική δομή της κοινωνίας, το πραγματικό ίδρυμα, σε όποιος προκύπτει ένα νομικό και πολιτικό εποικοδόμημα και στο οποίο αντιστοιχεί καθορισμένες μορφές κοινωνικής συνείδησης. τρόπος παραγωγής από τους υλικούς όρους ζωής η γενική διαδικασία κοινωνικού, πολιτική και διανοητική ζωή. Δεν είναι η συνείδηση των ατόμων που καθορίζει την ύπαρξή τους, αλλά η κοινωνική ύπαρξή τους που καθορίζει τη συνείδησή τους.

Σε αυτήν την συνοπτική εκλαϊ'κευση των ιδεών του, Το Marx υπογράμμισε ότι η κοινωνική ανάπτυξη αναπήδησε από τις έμφυτες αντιφάσεις μέσα στην υλική ζωή και το κοινωνικό εποικοδόμημα. Αυτή η έννοια γίνεται κατανοητή συχνά ως απλό ιστορικό αφήγημα: ο πρωτόγονος κομμουνισμός είχε αναπτυχθεί στα κράτη σκλάβων. Τα κράτη σκλάβων είχαν αναπτυχθεί στις φεουδαρχικές κοινωνίες. Εκείνες οι κοινωνίες έγιναν στη συνέχεια κεφαλαιοκρατικά κράτη, και εκείνα τα κράτη θα νικιόνταν από την ενσυνείδητη μερίδα της εργατικής τάξης τους, ή προλεταριάτο, δημιουργία των όρων για το σοσιαλισμό και, τελικά, μια υψηλότερη μορφή κομμουνισμού από αυτή με την οποία ολόκληρη η διαδικασία άρχισε. Το Marx επεξήγησε τις ιδέες του ο πιό κυρίως από την ανάπτυξη της κεφαλαιοκρατίας από φεουδαρχία και από την πρόβλεψη της ανάπτυξης του σοσιαλισμού από κεφαλαιοκρατία.

Οι διατυπώσεις βάση-εποικοδομημάτων και stadialist στην εισαγωγή 1859 πήραν την κανονική θέση στην επόμενη ανάπτυξη του ορθόδοξου μαρξισμού, αλλά μερικοί θεωρούν ότι Marx τους θεώρησε μόνο ως short-hand περίληψη της τεράστιας τρέχουσας τρέχουσας εργασίας του (που δημοσιεύθηκε μόνο μεταθανάτια κατά τη διάρκεια εκατό ετών αργότερα ως "Grundrisse"). Αυτοί που ξαπλώνουν, ογκώδη σημειωματάρια που Marx έβαλε μαζί για την έρευνά του για την πολιτική οικονομία, ιδιαίτερα εκείνα τα υλικά σύνδεσαν με τη μελέτη του "πρωτόγονου κομμουνισμού" και της προ-κεφαλαιοκρατικής κοινοτικής παραγωγής, στην πραγματικότητα, παρουσιάστε ριζικότερη στροφή "Hegel στο κεφάλι του" από μέχρι τούδε αναγνωρίζω από τους περισσότερους επικρατόντες μαρξιστές και Marxiologists. Αντί της πίστης Διαφωτισμού στην ιστορικά πρόοδο και τα στάδια αυτό Hegel ρητά δηλωμένος (συχνά σε έναν ρατσιστή, Ευρωκεντρικός τρόπος, όπως "στις διαλέξεις του σχετικά με τη φιλοσοφία της ιστορίασ"), Το Marx ακολουθεί σε αυτές τις ερευνητικές σημειώσεις μια οριστικά εμπειρική προσέγγιση στην ανάλυση των ιστορικών αλλαγών και των διαφορετικών τρόπων παραγωγής, υπογράμμιση χωρίς να αναγκάσει τους σε ένα τελεολογικό παράδειγμα οι πλούσιες ποικιλίες των κοινοτικών παραγωγών σε όλο τον κόσμο και η κρίσιμη σημασία του συλλογικού ανταγωνισμού εργατικών τάξεων στην ανάπτυξη της κεφαλαιοκρατίας.

Επιπλέον, Απόρριψη Marx της ανάγκης της επανάστασης αστών και της εκτίμησης του obschina, το κοινοτικό σύστημα εδάφους, στη Ρωσία στην επιστολή του Βέρα Zasulich ο σεβασμός του egalitarian πολιτισμού των βόρειων αφρικανικών μουσουλμανικών commoners βρήκε στις επιστολές του από Αλγερία συμπονετικός και ψάχνοντας την έρευνα για τις σφαιρικές αστικές τάξεις και τους γηγενείς πολιτισμούς και τις πρακτικές στα σημειωματάριά του, συμπεριλαμβανομένων των "εθνολογικών σημειωματάριων" που κράτησε κατά τη διάρκεια των τελευταίων ετών του, όλο το σημείο σε ένα ιστορικό Marx που ανέπτυσσε συνεχώς τις ιδέες του μέχρι το νεκροκρέβατό του και δεν αρμόζει σε οποιοδήποτε προϋπάρχοντα ιδεολογικό περισταλτικό μανδύα, συμπεριλαμβανομένου αυτού του8.ψ21,νε,00 μαρξισμού ο ίδιος (ένα ανέκδοτο περίφημα αφήγησης είναι αυτό στο οποίο Marx Θ*Παuλ Lafargue "Όλα αυτά ξέρω ότι είναι ότι δεν είμαι μαρξιστήσ").

Οι ρίζες πολιτικός-οικονομίας του μαρξισμού

Η πολιτική οικονομία είναι ουσιαστική σε αυτό το όραμα, και Marx στηρίχτηκε και οι πιό γνωστοί πολιτικοί οικονομολόγοι της ημέρας του, οι βρετανικοί κλασσικοί πολιτικοί οικονομολόγοι. Η πολιτική οικονομία προηγείται χρονικώς το τμήμα του 20ού αιώνα των δύο πειθαρχιών, μεταχειριμένος τις κοινωνικές σχέσεις και τις οικονομικές σχέσεις όπως αναμειγνύεται. Το Marx πρότεινε έναν συστηματικό συσχετισμό μεταξύ των εργασία-αξιών και των τιμών χρημάτων. Υποστήριξε ότι η πηγή κερδών κάτω από την κεφαλαιοκρατίαείναι προστιθέμενη αξία από τους εργαζομένους που δεν πληρώνεται στις αμοιβές. Αυτός ο μηχανισμός λειτούργησε μέσω της διάκρισης μεταξύ της "δύναμης εργασίασ", ποιοι εργαζόμενοι αντάλλαξαν ελεύθερα για τις αμοιβές τους, και "εργασία", πέρα από ποιο προτέρημα-κρατώντας κερδισμένου κεφαλαιοκρατών με αυτόν τον τρόπο έλεγχο. Αυτή η πρακτική και θεωρητική διάκριση ήταν αρχική διορατικότητα Marx, και επιτρεμμένος τον για να αναπτύξει την έννοια της "αξίας πλεονάσματοσ", όποιος διάκρινε τις εργασίες του από αυτόν των κλασσικών οικονομολόγωνΘ*Αδαμ Smith και Δαβίδ Ricardo. Οι εργαζόμενοι δημιουργούν αρκετή αξία κατά τη διάρκεια μιας μικρής χρονικής περιόδου εργάσιμης ημέρας για να πληρώσουν τις αμοιβές τους για εκείνη την ημέρα (απαραίτητη εργασία) εντούτοις, συνεχίζουν να εργάζονται για αρκετές ακόμα ώρες και να συνεχίζουν να δημιουργούν την αξία (εργασία πλεονάσματος). Αυτή η αξία δεν επιστρέφεται σε τους αλλά ιδιοποιείται από τους κεφαλαιοκράτες. Κατά συνέπεια, δεν είναι η κεφαλαιοκρατική κατηγορία απόφασης που δημιουργεί τον πλούτο, αλλά οι εργαζόμενοι, οι κεφαλαιοκράτες που ιδιοποιούνται έπειτα αυτόν τον πλούτο για τους. (Μερικές από τις ιδέες Marx εβλέίδαν σε μια στοιχειώδη μορφή από το "σοσιαλιστικό" σχολείο Ricardian [ 1 ] [ 2 ].) Ανέπτυξε αυτήν την θεωρία της εκμετάλλευσης μέσα Κεφάλαιο: Μια κριτική της πολιτικής οικονομίας, μια "διαλεκτική" έρευνα σχετικά με τις σχέσεις αξίας μορφών παίρνει.

Κεφάλαιο γράφεται άνω των τριών τόμων, από το οποίο μόνο ο πρώτος ήταν πλήρης κατά την διάρκεια του θανάτου Marx. Ο πρώτος τόμος, και ειδικά το πρώτο κεφάλαιο εκείνου του τόμου, περιέχει τον πυρήνα της ανάλυσης. Η κληρονομιά του Hegel εξουδετερώνει ειδικά εδώ, και η εργασία διαβάζεται σπάνια με τις ωθήσεις Marx πληρότητας στην εισαγωγή του. Σύμφωνα με τις συνταγές του, η μέθοδος εισπράξεων παρουσίασης από τις πιό αφηρημένες έννοιες, ενσωμάτωση ενός νέου στρώματος του προσδιορισμού σε έναν χρόνο και επισήμανση των αποτελεσμάτων κάθε τέτοιου στρώματος, σε μια προσπάθεια να φθάσει τελικά σε έναν συνολικό απολογισμό των συγκεκριμένων σχέσεων της καθημερινής κεφαλαιοκρατικής κοινωνίας. Αυτή η έρευνα λαμβάνεται συνήθως για να δεσμεύσει Marx σε ένα είδος θεωρία εργασίας της αξίας όπως περιγράφεται ανωτέρω. Αυτό και άλλες εγγενείς θεωρίες της οικονομικής αξίας είναι ασυμβίβαστα με σύγχρονο, προφητικά οικονομικά στα οποία η θεωρία της αξίας είναι αυτή του marginalism: σε μια πλευρά, τεχνικοί συντελεστές παραγωγής σε άλλος, υποκειμενικές προτιμήσεις. Στους νεοκλασσικούς οικονομολόγους, η θεωρία εργασίας είναι ο μαρξισμός λόγου που αποτυγχάνουν ως οικονομική θεωρία.

Το Marx Smith και ο Ricardo για την μη πραγματοποίηση ότι οι οικονομικές έννοιές τους απεικόνισαν τα συγκεκριμένα κεφαλαιοκρατικά όργανα, μη έμφυτες φυσικές ιδιότητες της ανθρώπινης κοινωνίας, και δεν θα μπορούσε να εφαρμοστεί αμετάβλητος σε όλες τις κοινωνίες. Θεωρία Marx των επιχειρηματικών κύκλων από την οικονομική ανάπτυξη και την εξέλιξη, ειδικά σε δύο πρότυπα τομέα και του μειωμένος ποσοστού κέρδους, ή θεωρία κρίσης, είναι άλλα σημαντικά στοιχεία των μαρξιστικών οικονομικών. Το Marx έκανε αργότερα τις δοκιμαστικές μετακινήσεις προς τις οικονομετρικές έρευνες για τις ιδέες του, αλλά οι απαραίτητες στατιστικές τεχνικές εθνικών λογαριασμών προέκυψαν μόνο στον επόμενο αιώνα. Εν πάση περιπτώσει, έχει αποδειχθεί δύσκολο να προσαρμοστούν οι οικονομικές έννοιες Marx, όποιοι αναφέρονται στις κοινωνικές σχέσεις, στα μετρήσιμα αθροισμένα αποθέματα και τις ροές. Στις πρόσφατες δεκαετίες, εντούτοις, ένα χαλαρό "ποσοτικό" σχολείο των μαρξιστικών οικονομολόγων έχει προκύψει. Ενώ μπορεί να είναι αδύνατο να βρεθούν τα ακριβή μέτρα των μεταβλητών Marx από τα στοιχεία τιμών, οι προσεγγίσεις των βασικών τάσεων είναι δυνατές.

Το Marx πρότεινε ότι η κεφαλαιοκρατική δυναμική περιέλαβε το tendential νόμο ενός μειωμένου ποσοστού κέρδους. Η γενική τάση θα μπορούσε να εξηγηθεί από τις ενέργειες των μεμονωμένων κεφαλαιοκρατών. Ο ανταγωνισμός τους ανάγκασε για να κόψει τις δαπάνες με την ώθηση της παραγωγικότητας της εργασίας, ακόμα αυτή η τεχνική αλλαγή μέσω της μηχανοποίησης προκάλεσε μια αντίστοιχη πτώση στη "παραγωγικότητα του κεφαλαίου" (η παραγωγή-κύρια αναλογία). Υπό αυτήν τη μορφή το μέσο ποσοστό κέρδους μειώθηκε πέρα από την οικονομία συνολικά. Ορισμένοι μαρξιστικοί οικονομολόγοι, όπως Henryk Grossman και Paul Mattick Sr, έχει χρησιμοποιήσει αυτό το θεωρητικό οικοδόμημα για να κατασκευάσει μια θεωρία της κεφαλαιοκρατικής "διακοπήσ". Αλλοι το έχουν εξηγήσει ως πτυχή της κεφαλαιοκρατικής κρίσης, και επιρρεπείς σε αντίθετος-τάσεις κατά τη διάρκεια των οικονομικών βραχιόνων.

Το Marx υποστηρίζει ότι η κεφαλαιοκρατία είναι, στις λέξεις Ernest Mandel, ένας συντάκτης κεφαλαίου Marx του ",γιγαντιαία επιχείρηση "α" του dehumanization."" Στο κομμουνιστικό μανιφέστο,"ομο-γραπτός με το Engels και δημοσιευμένος το 1848, Το Marx και το Engels περιγράφουν την κεφαλαιοκρατία αποτελεσμάτων έχουν στο άτομο και την κοινωνία: Η κεφαλαιοκρατία "πνίγει τα πιό θεϊκά Ecstasy της θρησκευτικής ζέσης, από τον ιπποτικό ενθουσιασμό, από το φιλισταίο sentimentalism στο παγωμένο ύδωρ του επηρμένου υπολογισμού."

Η φιλελεύθερη πρόκληση

Αυστριακό σχολείο ήταν ο πρώτος φιλελεύθεροι οικονομολόγοι για να προκαλέσει συστηματικά το μαρξιστικό σχολείο. Αυτό ήταν εν μέρει μια αντίδραση Methodenstreit όταν επιτέθηκαν στα hegelian δόγματα Ιστορικό σχολείο Οι μαρξιστικοί συντάκτες έχουν επικρίνει το αυστριακό σχολείο ως αντίδραση "αστών" σε Marx. Οι αυστριακοί οικονομολόγοι ήταν, εντούτοις, ο πρώτος στη διαφωνία άμεσα με το μαρξισμό, δεδομένου ότι και οι δύο εξέτασαν τέτοια θέματα όπως τα χρήματα, κεφάλαιο, επιχειρηματικοί κύκλοι, και οικονομικές διαδικασίες. Eugen βον Boehm-Bawerk έγραψε τις εκτενείς κριτικές Marx στο 1880s και το 1890s, και αρκετοί προεξέχουσα μαρξιστής-συμπερίληψη Θ*Ρuδολφ Hilferding- παρευρέθηκε στο σεμινάριό του το 1905-06. Στο μέσο του εικοστού αιώνα, ο προεξέχων αμερικανικός οικονομολόγος Paul Samuelson αφιέρωσε επίσης διάφορα άρθρα σε περιοδικά στις υποτιθέμενες ασυνέπειες της θεωρίας Marxian. Αργότερα, νεω- ricardian Sraffians προώθησε μια σημαντική επίθεση στη θεωρία εργασίας της αξίας...

Ανάλυση κατηγορίας

Οι μαρξιστές θεωρούν ότι με καθαρή μορφή της η κεφαλαιοκρατική κοινωνία διαιρείται σε δύο ισχυρά κοινωνικές τάξεις:

  • εργατική τάξη ή προλεταριάτο: Το Marx καθόρισε αυτήν την κατηγορία ως "εκείνα τα άτομα που πωλούν την εργασία τους και δεν είναι κύρια των μέσων της παραγωγήσ" ποιους εθεώρησε ότι ήταν αρμόδιος για τη δημιουργία του πλούτου μιας κοινωνίας (κτήρια, γέφυρες και έπιπλα, παραδείγματος χάριν, χτίζεται φυσικά από τα μέλη αυτής της κατηγορίας). Θ*Ερνεστ Mandel, σε μια εισαγωγή στο κεφάλαιο, ενημερώνει αυτόν τον καθορισμό για να σημάνει τους ανθρώπους που εργάζονται για μια διαβίωση (είτε "άσπρο περιλαίμιο" είτε "μπλε περιλαίμιο") και που δεν έχουν καμία σημαντική αποταμίευση, όπου η αρκετά μεγάλη αποταμίευση επενδύεται χαρακτηριστικά στα αφηρημένα μέσα της παραγωγής σε μια βάση μετόχων.
  • αστική τάξη : εκείνοι που "να είστε κύριοι των μέσων της παραγωγήσ" και εκμεταλλευτείτε το προλεταριάτο. Η αστική τάξη μπορεί να υποδιαιρεθεί περαιτέρω στην πολύ πλούσια αστική τάξη και ασήμαντη αστική τάξη: εκείνοι που απασχολούν την εργασία, αλλά μπορεί επίσης να απασχοληθεί σε. Αυτοί μπορούν να είναι μικροί ιδιοκτήτες, αγρότες ιδιοκτησίας γης, ή εμπορικοί εργαζόμενοι. Το Marx πρόβλεψε ότι η ασήμαντη αστική τάξη θα καταστρεφόταν τελικά από το σταθερό reinvention των μέσων της παραγωγής και το αποτέλεσμα αυτού θα ήταν η αναγκασμένη μετακίνηση της μεγάλης πλειοψηφίας της ασήμαντης αστικής τάξης στο προλεταριάτο. Ένα παράδειγμα αυτού θα ήταν πολλές μικρές επιχειρήσεις που δίνουν τόπο σε λιγότερους μεγαλύτερους αυτούς, χωρίς αύξηση του αριθμού ασήμαντων γραφειοκρατών αστών που απαιτούνται για να διαχειριστούν κάθε επιχείρηση.

Από μια μαρξιστική προοπτική, οι πραγματικά-υπάρχουσες βασικές κατηγορίες στις σημερινές προηγμένες οικονομίες είναι η κεφαλαιοκρατική κατηγορία, οι νέες μέσες κατηγορίες που συμμετέχουν και στην εργασία και στις διευθυντικές ευθύνες, αυτοαπασχολούμενοι ιδιοκτήτες, η εργατική τάξη και ένας χαμηλότερος "" το στρώμα.

Πρώτα στην αστική τάξη, και τώρα το προλεταριάτο, θεωρείται για να είναι καθολική κατηγορία, το τμήμα της κοινωνίας που εξοπλίζεται καλύτερα για να πάρει την ανθρώπινη πρόοδο διαβιβάζει ένα περαιτέρω βήμα.

Το Marx ανέπτυξε αυτές τις ιδέες να υποστηριχθεί η υπεράσπισή του σοσιαλισμού και κομμουνισμού: "Οι φιλόσοφοι έχουν μόνο ερμηνευμένος ο κόσμος διαφορετικά το σημείο είναι, αλλαγή αυτό."Ο κομμουνισμός θα ήταν μια κοινωνική μορφή όπου αυτό το σύστημα θα είχαν τελειώσει και οι εργατικές τάξεις θα ήταν ο μόνος δικαιούχος των" καρπών της εργασίας τους ".

Μερικές από αυτές τις ιδέες μοιράστηκαν κοντά αναρχικοί, αν και διέφεραν στις πεποιθήσεις τους στο πώς να επιφέρουν ένα τέλος στην κοινωνία κατηγορίας. Οι σοσιαλιστικοί φιλόσοφοι πρότειναν ότι η εργατική τάξη πρέπει να αναλάβει το υπάρχον κεφαλαιοκρατικό κράτος, μετατροπή του σε επαναστατικό κράτος εργαζομένων, όποιος θα έβαζε σε ισχύ τις δημοκρατικές δομές απαραίτητες, και έπειτα "wither μακριά". Στους δευτερεύοντες ανθρώπους αναρχικών όπως Mikhail Bakunin και Θ*Πετερ Kropotkin υποστήριξε ότι το κράτος αυτό καθ' εαυτό ήταν το πρόβλημα, και αυτός που καταστρέφει αυτό πρέπει να είναι ο στόχος οποιασδήποτε επαναστατικής δραστηριότητας.

Πολλές κυβερνήσεις, πολιτικά κόμματα, κοινωνικές μετακινήσεις, και οι ακαδημαϊκοί θεωρητικοί έχουν υποστηρίξει ότι ιδρύονται στις μαρξιστικές αρχές. Κοινωνικές δημοκρατικές μετακινήσεις στο 20ό αιώνα Ευρώπη, η Σοβιετική Ένωση και άλλη Ανατολική ομάδα χώρες, Το Mao και άλλα revolutionaries στις αγροτικές αναπτυσσόμενες χώρες είναι ιδιαίτερα σημαντικά παραδείγματα. Αυτές οι προσπάθειες έχουν προσθέσει τις νέες ιδέες σε Marx και τον ειδάλλως μαρξισμό τόσο πολύ ότι είναι δύσκολο να διευκρινιστεί ο πυρήνας του.

Είναι κοινό να μιλήσει για Marxian παρά τη μαρξιστική θεωρία κατά το αναφορά στην πολιτική μελέτη που σύρει από την εργασία Marx για την ανάλυση και την κατανόηση των υπαρχουσών (συνήθως κεφαλαιοκράτης) οικονομιών, αλλά απορρίματα οι πιό θεωρητικές προβλέψεις που Marx και πολλοί από τους οπαδούς του έκαναν για τις μετα-κεφαλαιοκρατικές κοινωνίες ..

Μαρξιστικές επαναστάσεις και κυβερνήσεις

Απόψεις Marx σχετικά με τη δομή της κομμουνιστικής κοινωνίας

Εκτός από τον έλεγχο από την εργατική τάξη, Το Marx δεν σχεδίασε κανένα σχέδιο για τη δόμηση μιας κομμουνιστικής κοινωνίας ή της κοινωνίας που η εργατική τάξη θα στηριζόταν στον τρόπο στον κομμουνισμό. Υπέθεσε ότι η εργατική τάξη θα μπορούσε να κάνει αυτής για τους και ότι θα ήταν μια παραγωγική κοινωνία ικανή να ικανοποιήσει τις ανάγκες των ανθρώπων και πολύ περισσοτέρου. Τα πολιτικά κόμματα που υιοθέτησαν τις θεωρίες του ακολούθησαν Marx στην αισιόδοξη προσέγγισή του και τα λεπτομερή σχέδια για τη δόμηση της σοσιαλιστικής κοινωνίας δεν τέθηκαν εμπρός ή αναπτύχθηκαν. Με επιτυχία Επανάσταση Οκτωβρίου στη Ρωσία ένα μαρξιστικό συμβαλλόμενο μέρος πήρε τη δύναμη, αλλά χωρίς οποιαδήποτε σχεδιαγράμματα για την οικοδόμηση της νέας κοινωνίας.

Η επανάσταση Οκτωβρίου

Το 1917 Επανάσταση Οκτωβρίου, οδηγημένος κοντά Vladimir Λένιν ήταν η πρώτη προσπάθεια μεγάλης κλίμακας να τεθούν οι μαρξιστικές ιδέες για ένα κράτος των εργαζομένων σε εφαρμογή. Η νέα αντιμέτωπη κυβέρνηση αντεπανάσταση, εμφύλιος πόλεμος και ξένη επέμβαση. Περαιτέρω, πολλοί, και μέσα και έξω από την επανάσταση που ανησυχείται ότι η επανάσταση ήρθε πάρα πολύ νωρίς στην οικονομική ανάπτυξη της Ρωσίας, δεδομένου ότι ο μαρξισμός απαιτεί την κεφαλαιοκρατία για να έχει εξαντλήσει τους μηχανισμούς αύξησής του πρίν επιτυγχάνει το σοσιαλισμό, και συνεπώς το σημαντικότερο Σοσιαλιστικό Κόμμα στο UK επέκρινε την επανάσταση όπως αντι-μαρξιστική μέσα σε εικοσιτέσσερις ώρες, σύμφωνα με Μήλο Wolff. Σοσιαλιστική επανάσταση μέσα Γερμανία και άλλες δυτικές χώρες αποτυχημένες και Σοβιετική Ένωση ήταν από δικοί του. Μια έντονη περίοδος λύσεων συζήτησης και stopgap ακολούθησε, πολεμικός κομμουνισμός και Νέα οικονομική πολιτική (Nep). Λένιν πέθανε και Θ*Ιοσεπχ Stalin βαθμιαία υποτιθέμενος έλεγχος, η εξάλειψη των ανταγωνιστών και η παγίωση της δύναμης ως Σοβιετική Ένωση αντιμετώπισαν τις φρικτές προκλήσεις της δεκαετίας του '30 και των σφαιρικών κρίση-τάσεών της. Στη μέση των γεωπολιτικών απειλών που καθόρισαν την περίοδο και περιέλαβαν την πιθανότητα της εισβολής, καθιέρωσε ένα άσπλαχνο πρόγραμμα εκβιομηχάνιση όποιοι, ενώ επιτυχής, διήχθη με μεγάλο κόστος στο ανθρώπινο βάσανο, συμπεριλαμβανομένων των εκατομμυρίων των θανάτων, μαζί με τη μακροπρόθεσμη περιβαλλοντική ερήμωση.

Σύγχρονοι οπαδοί Leon Trotsky υποστηρίξτε ότι όπως προβλέπεται από Λένιν, Trotsky, και άλλοι ήδη στη δεκαετία του '20, Σοσιαλισμός του Στάλιν ο "σε μια χώρα" ήταν ανίκανος να διατηρηθεί, και σύμφωνα με μερικούς μαρξιστικούς κριτικούς, ΕΣΣΔ παυμένος για να παρουσιάζει τα χαρακτηριστικά ενός σοσιαλιστικού κράτους πολύ πριν από την επίσημη διάλυσή του.

Μετά από Παγκόσμιος πόλεμος ΙΙ, Μαρξιστική ιδεολογία, συχνά με τη σοβιετική στρατιωτική υποστήριξη, ωοτόκησε μια άνοδο στα επαναστατικά κομμουνιστικά συμβαλλόμενα μέρη σε όλο τον κόσμο. Μερικά από αυτά τα συμβαλλόμενα μέρη ήταν τελικά ικανά να κερδίσουν τη δύναμη, και καθιερώστε την έκδοσή τους ενός μαρξιστικού κράτους. Τέτοια έθνη περιέλαβαν Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας, Βιετνάμ, Ρουμανία, Ανατολική Γερμανία, Αλβανία, Πολωνία, Καμπότζη, Αιθιοπία, Θ*Σοuτχ Yemen, Γιουγκοσλαβία, και άλλοι. Σε μερικές περιπτώσεις, αυτά τα έθνη δεν επαρουσίασαν πρόοδο. Τα πιό ξεχωριστά παραδείγματα ήταν ρωγμές που εμφανίστηκαν μεταξύ της Σοβιετικής Ένωσης και της Κίνας, όπως και τη Σοβιετική Ένωση και τη Γιουγκοσλαβία (το 1948), ποιοί ηγέτες διαφώνησαν σε ορισμένα στοιχεία του μαρξισμού και πώς πρέπει να εφαρμοστεί στην κοινωνία.

Πολλά από αυτά τα αυτοαποκαλούμενος μαρξιστικά έθνη (που ορίζονται συχνά Δημοκρατίες ανθρώπων) τελικά έγινε αυταρχικά κράτη, με τις λιμνάζοντας οικονομίες. Αυτό προκάλεσε κάποια συζήτηση για εάν αυτά τα έθνη οδηγήθηκαν ή όχι στην πραγματικότητα από τους "αληθινούς μαρξιστέσ". Οι κριτικοί του μαρξισμού σκέφτηκαν ότι ίσως η μαρξιστική ιδεολογία η ίδια ήταν να κατηγορήσει για τα διάφορα προβλήματα των εθνών. Οπαδοί των ρευμάτων μέσα στο μαρξισμό που αντέταξε το Στάλιν, κυρίως γύρω Leon Trotsky, τειμένος για να εντοπίσει την αποτυχία στο επίπεδο της αποτυχίας παγκόσμια επανάσταση: για τον κομμουνισμό για να έχει πετύχει, υποστηρίζουν, έπρεπε να καλύψει όλες τις διεθνείς σχέσεις εμπορικών συναλλαγών που η κεφαλαιοκρατία είχε αναπτύξει προηγουμένως.

Η κινεζική εμπειρία φαίνεται να είναι μοναδική. Παρά την πτώση κάτω από την ενιαία οικογενειακές μόνος-εξυπηρέτηση και δυναστική την ερμηνεία του μαρξισμού όπως στη βόρεια Κορέα και πριν από το 1989 στην Ανατολική Ευρώπη, η κινεζική κυβέρνηση - μετά από το τέλος των προσπαθειών πέρα από την κληρονομιά Mao το 1980 και την ανάβαση Deng Xiaoping - φαίνεται να λύνει τις κρίσεις διαδοχής που έχουν μολύνει τις αυτοαποκαλούμενος λενινιστείς κυβερνήσεις από το θάνατο Λένιν ο ίδιος. Το κλειδί για αυτήν την επιτυχία είναι ένας άλλος λενινισμός που είναι nep (Νέα οικονομική πολιτική) δικαστική πράξη πολύ μεγάλη Nep Λένιν της δεκαετίας του '20 ήταν η "άδεια" που δόθηκε στις αγορές συμπεριλαμβανομένης της κερδοσκοπίας για να λειτουργήσει από το συμβαλλόμενο μέρος που διατήρησε τον τελικό έλεγχο. Η ρωσική εμπειρία Perestroika ήταν ότι οι αγορές κάτω από το σοσιαλισμό ήταν τόσο αδιαφανείς ώστε να είναι και ανεπαρκείς και αλλοιωμένες αλλά ειδικά μετά από την εφαρμογή της Κίνας για να ενώσει ΠΟΕ αυτό δεν φαίνεται να ισχύει παγκοσμίως.

Ο θάνατος "του μαρξισμού" στην Κίνα έχει αναγγελθεί πρόωρα αλλά από την παράδοση του Χογκ Κογκ το 1997, η ηγεσία του Πεκίνου έχει διατηρήσει σαφώς τελικό λέει και πέρα από τις εμπορικές και πολιτικές υποθέσεις. Οι ερωτήσεις παραμένουν εντούτοις ως προς το εάν το κινεζικό συμβαλλόμενο μέρος έχει ανοίξει τις αγορές του σε έναν τέτοιο βαθμό ώστε να ταξινομηθεί όχι άλλο ως αληθινό μαρξιστικό συμβαλλόμενο μέρος. Κάποια σιωπηρή συγκατάθεση, και μια επιθυμία σε περίπτωση της Κίνας να δραπετευθεί το χάος της μνήμης των προ- 1949, πιθανώς διαδραματίζει έναν ρόλο.

Δείτε επίσης: Κομμουνιστική κυβέρνηση και Κομμουνιστικό κράτος.

1991 η Σοβιετική Ένωση κατέρρευσε και το νέο ρωσικό κράτος έπαψε να προσδιορίζεται με το μαρξισμό. Αλλα έθνη σε όλο τον κόσμο ακολουθούμενο ταιριάζουν. Από τότε, ο ριζικός μαρξισμός ή ο κομμουνισμός έχει παψει γενικά να είναι μια προεξέχουσα πολιτική δύναμη στη σφαιρική πολιτική, και έχει αντικατασταθεί κατά ένα μεγάλο μέρος από τις μετριότερες εκδόσεις δημοκρατικού σοσιαλισμός-ή, συχνότερα, από την επιθετικά νεοφιλελεύθερη κεφαλαιοκρατία.

Δείτε επίσης

Αλλα άρθρα για το μαρξισμό

Δείτε επίσης

  • αναρχισμός
  • Αναρχισμός και μαρξισμός
  • θεωρία κρίσης
  • κομμουνιστικό κράτος
  • κομμουνιστικό συμβαλλόμενο μέρος
  • Freiwirtschaft
  • συντηρητισμός
  • Ιστορία της Σοβιετικής Ένωσης
  • Ιστορία της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας
  • Khmer ρουζ
  • Επαναστατικό συμβαλλόμενο μέρος των λαοτιανών λαών
  • Lewis χ. Θ*Μοργαν
  • θεωρία εργασίας της αξίας
  • υλισμός
  • Συμμετέχοντα οικονομικά aka ParEcon
  • πολιτική οικονομία
  • πολιτική φιλοσοφία
  • Polylogism
  • Producerism
  • θεωρία κοινωνικός-σύγκρουσης
  • κοινωνικό evolutionism
  • σοσιαλισμός

Εξωτερικές συνδέσεις

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)