Mishnah

Mishnah (Εβραϊκά ?, "repetition") είναι μια σημαντική πηγή rabbinic Judaism"θρησκευτικά κείμενα του s. Είναι η πρώτη καταγραφή προφορικός νόμος από Εβραϊκός άνθρωποι, όπως υπερασπίζεται από Pharisees και θεωρείται πρώτη εργασία Rabbinic Judaism. Το Mishnah επιμελήθηκε την έκδοση γύρω στο έτος 200 CE κοντά Judah haNasi (Judah ο πρίγκηπας). Συνήθως απλά αναφέρεται ως "ραβίνοσ". Σχεδόν όλο το Mishnah γράφεται στα εβραϊκά, εκτός από μερικούς στίχους, όποιοι γράφονται μέσα Αραμαϊκός. Τα rabbinic σχόλια στο Mishnah κατά τη διάρκεια των επόμενων τριών αιώνων καταγράφηκαν συνήθως σε αραμαϊκό και επιμελήθηκαν την έκδοση ως Gemara. Το Mishnah και το Gemara διαμορφώνουν μαζί Talmud.

Το Mishnah είναι αξιοσημείωτο στην rabbinic λογοτεχνία για την απεικόνισή του ενός θρησκευτικού κόσμου στον οποίο Ναός στην Ιερουσαλήμ, κατέστρεψε ένας αιώνας νωρίτερα, ακόμα διατηρεί μια κεντρική θέση. Οι νόμοι σχετικά με την υπηρεσία ναών αποτελούν ένα από τα έξι τμήματα του Mishnah.

Επίσης αξιοσημείωτη είναι η έλλειψη του Mishnah παραπομπής μιας βιβλικής βάσης για τους νόμους της. Λέγεται ότι ο προφορικός νόμος δόθηκε ταυτόχρονα με το γραπτό νόμο (Torah), και έτσι δεν προέρχεται άμεσα από το. Σύνδεση του mishnaic νόμου με Torah ο νόμος ήταν σημαντική επιχείρηση του πιό πρόσφατου Midrash και Talmuds.

Τα rabbinic sages οι των οποίων απόψεις καταγράφονται στο Mishnah καλούνται Tannaim, ο πληθυντικός Tanna Tanna είναι Αραμαϊκός όρος για Εβραϊκά λέξη shana, όποια είναι επίσης η ρίζα-λέξη Mishnah. Το ρήμα shano (?;;) κυριολεκτικά σημαίνει "να επαναλάβει [ τι κάποιος διδάχθηκε ]" και χρησιμοποιείται για να σημάνει "να μάθει".

Η λέξη mishna μπορέστε επίσης να δείξετε μια ενιαία παράγραφο, Ι.e., η μικρότερη μονάδα της δομής στο Mishnah. Ο πληθυντικός είναι mishnayot. Κατά συνέπεια, διάφορος mishnayot αποτελέστε το α perek (κεφάλαιο), διάφορος perakim (κεφάλαια) αποτελέστε το α masechet (tractate), διάφορος masechtot (tractates) αποτελέστε το α seder (διαταγή) και Shas (αρκτικόλεξο για Shisha Sedarim - οι έξι διαταγές) αποτελούν το Mishnah. (Ο όρος Shas χρησιμοποιείται επίσης για να αναφερθεί σε ένα πλήρες Talmud, όποιος ακολουθεί τη δομή του Mishnah.)

Περιεχόμενο

Σχέση μεταξύ της εβραϊκής Βίβλου και του Mishnah

Rabbinical Judaism υποστηρίζει ότι τα πέντε βιβλία του Μωυσή αποκαλούμενα (γραπτό) Torah έχουν διαβιβαστεί πάντα παράλληλα με μια προφορική παράδοση. Δύο οδηγοί για νόμοι δόθηκε Μωυσής Τοποθετήστε sinai. Ο πρώτος, γνωστός όπως Αυτή-βισμούθιο Torah, ή ο "γραπτός νόμοσ" αποτελείται από μόνο τα πέντε βιβλία του Μωυσή -- γένεση μέσω Deuteronomy. Αυτά τα πέντε βιβλία είναι η εβραϊκή Βίβλος. Όταν οι γραφές των προφητών και η δημιουργικής λογοτεχνία φρόνησης και προστίθενται στο Torah [ τα πέντε βιβλία του Μωυσή ] ο επεκταθείς όγκος καλείται Tanakh. Είναι αυτή η "πλήρησ" έκδοση της εβραϊκής λογοτεχνίας που ο χριστιανισμός ξέρει ως "παλαιά διαθήκη."Το Tanakh περιλαμβάνει την εβραϊκή Βίβλο δεδομένου ότι την ξέρουμε σήμερα. Ο δεύτερος νόμος που δίνεται στο Μωυσή sinai, γνωστός όπως Torah αυτή -αυτή-ψέαλ-πεχ, είναι η έκθεση του γραπτού νόμου όπως αναμεταδίδεται από τους μορφωμένους και άλλους θρησκευτικούς ηγέτες κάθε γενεάς. Αυτός ο προφορικός νόμος είναι, υπό κάποια έννοια, ο πιό επιτακτικός των δύο. Οι παραδόσεις Προφορικός νόμος θεωρείται ως βάση για την ερμηνεία, και συχνά για την ανάγνωση, από Γραπτός νόμος.

Από το CE 200, ο χρόνος Judah εκτάριο- Nasi (ραβίνος), ένα μεγάλο μέρος του προφορικού νόμου εκδόθηκε μαζί στο Mishnah δείτε κατωτέρω. Κατά τη διάρκεια των επόμενων τεσσάρων αιώνων αυτό το υλικό υποβλήθηκε στην ανάλυση και τη συζήτηση, γνωστός όπως Gemara (ολοκλήρωση), και σοι δύο από τις παγκόσμιες σημαντικές εβραϊκές κοινότητες ( έδαφος του Ισραήλ και Babylon). Αυτοί ήρθαν τελικά να εκδοθούν μαζί στις συντάξεις γνωστές ως Talmud. Εβραϊκοί νόμος και συνήθεια κατά συνέπεια δεν είναι βασισμένος σε μια κυριολεκτική ανάγνωση Torah, ή το υπόλοιπο Tanakh, αλλά στη συνδυασμένη προφορική και γραπτή παράδοση.

Το γράψιμο του Mishnah

Σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, Γραπτός νόμος πρέπει να διαβιβαστείτε από μια γραπτή πηγή, και Προφορικός νόμος προφορικά. Επομένως, είναι απαγορευμένο για να γράψει κάτω τον προφορικό νόμο με οποιαδήποτε μορφή, εκτός από για τις σημειώσεις.

Babylonian Talmud (Hagiga 14a) δηλώνει ότι υπήρξαν είτε έξι-εκατό είτε επτά-εκατό διαταγές του Mishnah. Hillel ο παλαιότερος οργανωμένος τους σε έξι διαταγές να κατασταθεί ευκολότερο να θυμηθεί.

Κατά τη διάρκεια του χρόνου, οι διαφορετικές παραδόσεις προφορικού νόμου δημιουργήθηκαν, συζητώντας τι οι νόμοι ή οι αποφάσεις τους ήταν. Περαιτέρω, (σύμφωνα με το Mavoh Hatalmud) πολλές αποφάσεις δόθηκαν για τα συγκεκριμένα πράγματα που θα μπορούσαν να έχουν λήφθουν από το πλαίσιο ή όπου μια απόφαση ξαναεπισκέφτηκε αλλά η δεύτερη απόφαση δεν ήταν όπως γενικά είναι γνωστός. Για να διορθώσει αυτό, Ο ραβίνος έλαβε τη σύνταξη του Mishnah. Εάν κάτι ήταν ήδη εκεί χωρίς τη σύγκρουση, το χρησιμοποίησε χωρίς αλλαγές στη γλώσσα, ξαναπαρήγγειλε και κυβέρνησε επάνω όπου υπήρξε σύγκρουση, και όπου το πλαίσιο δεν δόθηκε. Η ιδέα δεν ήταν να γίνει αυτό κατά την κρίση του, αλλά μάλλον για να εξετάσει την παράδοση μέχρι θα μπορούσε, και μόνο συμπλήρωμα όπως απαιτείται.

Καθώς επέρασε από τα tractates, το Mishnah εκτέθηκε, αλλά καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του μερικά μέρη ενημερώθηκαν καθώς οι νέες πληροφορίες ήρθαν στο φως φως. Λόγω του πολλαπλασιασμού των προηγούμενων εκδόσεων, κρίθηκε πάρα πολύ σκληρό να αποσύρει τίποτα που απελευθερώθηκε ήδη, υπό αυτήν τη μορφή, μια δεύτερη έκδοση ορισμένων νόμων κυκλοφόρησε. Talmud αναφέρει σε αυτοί τη διαφορετική έκδοση ως "Mishnah Rishona" (πρώτο Mishnah) και "Mishna Acharona" (τελευταίο Mishnah).

Με το θάνατο του ραβίνου, δεν έγιναν άλλες συντάξεις στο σώμα Mishnah, αν και ακόμα δεν γράφτηκε κάτω. Γράφτηκε τελικά κάτω από μερικούς αιώνες αργότερα όταν κρίθηκε πάρα πολύ δύσκολο να θυμηθεί, αλλά η ακριβής ημερομηνία είναι ένα θέμα συζήτησης.Μαζί το Gemara και το Mishnah διαμορφώνουν το Talmud.

Η δομή του Mishnah

Το Mishnah αποτελείται από έξι διαταγές (sedarim). Αυτό εξηγεί το παραδοσιακό όνομα για το Talmud όπως Shas, όποια είναι μια σύντμηση shishah sedarim, "έξι διαταγέσ". Κάθε μια από τις έξι διαταγές περιέχει μεταξύ 7 και 12 tractates, αποκαλούμενος masechtot. Κάθε ένας masechet διαιρείται σε στίχους αποκαλούμενους mishnayot(ενικός αριθμός - mishna).

  1. Πρώτη γραμμή: Zeraim ("Σπόροι"). 11 tractates. Εξετάζει τους γεωργικούς νόμους και τις προσευχές.
  2. Δεύτερη διαταγή: Moed ("Φεστιβάλ"). 12 tractates. Αυτό αναφέρεται στους νόμους του Σαββάτου και των φεστιβάλ.
  3. Τρίτη διαταγή: Nashim ("Γυναίκεσ"). 7 tractates. Γάμος και διαζύγιο ανησυχιών.
  4. Τέταρτη διαταγή: Nezikin ("Ζημίεσ"). 10 tractates. Εξετάζει το αστικό και ποινικό δίκαιο.
  5. Πέμπτη διαταγή: Kodshim ("Ιερά πράγματα"). 11 tractates. Αυτό περιλαμβάνει τις θυσιαστικές ιεροτελεστίες, Ναός, και οι διαιτητικοί νόμοι.
  6. Έκτη διαταγή: Tohorot ("Αγνότητα"). 12 tractates. Αυτό αναφέρεται στους νόμους της αγνότητας και της ακαθαρσίας, συμπεριλαμβανομένης της ακαθαρσίας των νεκρών, οι νόμοι της τελετουργικής αγνότητας για τους ιερείς (cohanim), οι νόμοι της "οικογενειακής αγνότητασ" ( εμμηνορροϊκός laws) και άλλοι.

Το μεγαλύτερο μέρος του Mishnah συσχετίζεται stam, Ι.ε. χωρίς οποιοδήποτε όνομα που αποδίδεται σε το. Αυτό συνήθως δείχνει ότι πολλά sages που διδάσκονται έτσι, και halakhic να κυβερνήσει ακολουθεί συνήθως εκείνη την άποψη. Μερικές φορές, εντούτοις, είναι η άποψη σχετικά με μια ενιαία φασκομηλιά που ραβίνος Judah haNasi ευνοημένος και επιδιωκόμενος να θεσπίσει την απόφαση αναλόγως.

Οι γενεές του Mishnah sages

  1. Πρώτη γενεά: Rabban Yohanan ben Zakkai"παραγωγή του s (circa 40-80 CE).
  2. Δεύτερη γενεά: Rabban Gamliel από Yavneh, Ραβίνος Eliezer και παραγωγή Yehoshua ραβίνων, οι δάσκαλοι του ραβίνου Akiva.
  3. Τρίτη γενεά: Η παραγωγή του ραβίνου Akiva και οι συνάδελφοί του.
  4. Τέταρτη γενεά: Η παραγωγή του ραβίνου Meir, Ραβίνος Yehuda και οι συνάδελφοί τους.
  5. Πέμπτη γενεά: Ραβίνος Judah haNasi"παραγωγή του s.
  6. Έκτη γενεά: Η προσωρινή παραγωγή μεταξύ του Mishnah και Talmud: Ραβίνοι Shimon ben Judah HaNasi και Yehoshua ben Levi, κ.λπ....

Προφορικές παραδόσεις και προφορά

Το Mishnah ήταν και ακόμα μελετάται παραδοσιακά κατευθείαν απαγγελία (έξω δυνατός). Πολλά μεσαιωνικά χειρόγραφα του Mishnah είναι, και μερικοί από αυτούς περιέχουν μερικό Tiberian cantillation. Οι εβραϊκές κοινότητες σε όλο τον κόσμο συντήρησαν τις τοπικές μελωδίες για το Mishnah, και διακριτικοί τρόποι τις λέξεις του.

Οι περισσότεροι οι εκδόσεις του Mishnah απεικονίζουν σήμερα τα πρότυπα Ashkenazic vowelization, και περιέχετε συχνά τα λάθη. Η έκδοση Albeck του Mishnah ήταν από Hannokh Yellin, ποιος έκανε την προσεκτική εκλεκτική χρήση και των μεσαιωνικών χειρογράφων και των τρεχουσών προφορικών παραδόσεων προφοράς από τις εβραϊκές κοινότητες σε όλο τον κόσμο. Η έκδοση Albeck περιλαμβάνει έναν ολόκληρο όγκο από Yellin απαριθμώντας την εκλεκτική μέθοδό του.

Δύο ιδρύματα Εβραϊκό πανεπιστήμιο στην Ιερουσαλήμ έχει συλλέξει σημαντικά προφορικά αρχεία που κρατούν (μεταξύ άλλων) τις εκτενείς καταγραφές των Εβραίων poy το Mishnah χρησιμοποιώντας ποικίλες μελωδίες και πολλά διαφορετικά είδη προφοράς. Αυτά τα ιδρύματα είναι το εβραϊκό προφορικό ερευνητικό κέντρο παραδόσεων και τα εθνικά αρχεία φωνής (το "Phonoteca" στην εβραϊκή εθνική και πανεπιστημιακή βιβλιοθήκη). Δείτε κατωτέρω για τις εξωτερικές συνδέσεις.

Σχόλια

  • 1168, Maimonides ήταν πιθανώς ο πρώτος στο συντάκτη ένας περιεκτικός σχόλια στο Mishnah. Γράφτηκε μέσα Αραβικά και ήταν ένα από τα πρώτα σχόλια του είδους του. Σε το, "Rambam" συμπυκνώνει συνδεμένη Συζητήσεις Talmudical, και προσφορές δικοί του συμπεράσματα σε διάφορα αναποφάσιστα ζητήματα. Από την ιδιαίτερη σημασία είναι τα διάφορα εισαγωγικά τμήματα η - καθώς επίσης και εισαγωγή η ίδια στην εργασία [ 1 ] - αυτοί αναφέρονται ευρέως σε άλλες εργασίες στο Mishna, και Προφορικός νόμος γενικά. Ίσως ο διασημότερος είναι η εισαγωγή του στο δέκατο κεφάλαιο του tractate Sanhedrin [ 2 ] όπου απαριθμεί δέκα τρεις θεμελιώδεις πεποιθήσεις από Judaism.
  • Ραβίνος Samson Sens (Γαλλία) ήταν, εκτός από Maimonides, ένας από τους λίγους ραβίνους της πρόωρης μεσαιωνικής εποχής για να συνθέσει σχόλια Mishnah. Είναι τυπωμένο σε πολλές εκδόσεις του Mishnah.
  • Ραβίνος Obadiah ben Abraham Bertinoro (15$ος αιώνας) έγραψε ένα από τα δημοφιλέστερα σχόλια Mishnah. Επισύρει την προσοχή στην εργασία Maimonides αλλά και προσφέρει το υλικό Talmudical (ουσιαστικά μια περίληψη Του Ταλμούδ συζήτηση). Εκτός από το ρόλο του ως σχόλια στο Mishna, αυτή η εργασία παραπέμπεται συχνά από τους σπουδαστές Talmud ως αναθεώρηση-κείμενο, και αναφέρεται συχνά ως " Bartanura".
  • Μετά από Maharal της Πράγας υπάρξοντη αρχισμένη οργανωμένη μελέτη Mishnah (Chevrath εκτάριο- mishnayoth), ο μαθητής του Yomtov Lipman Heller έγραψε σχόλια που μοιάζουν με αυτού Tosafists στο Talmud, και επομένως καλείται Tosafoth Yom Tov. Προσφέρει τις συνοπτικές ιδέες στο Mishnah και το Bertinoro. Σε πολλές συμπαγείς εκτυπώσεις Mishnah, μια συμπυκνωμένη έκδοση των σχολίων του, με τον τίτλο Ikar Tosafoth Yom Tov, χαρακτηρίζεται.
  • Προεξέχοντα σχόλια από 19$ος αιώνας είναι Tifereth Yisrael από το ραβίνο Yisrael Lipschutz. Υποδιαιρείται σε δύο μέρη, ένα γενικότερο και άλλο αναλυτικότερο, με τον τίτλο Yachin και Boaz αντίστοιχα (μετά από δύο μεγάλους στυλοβάτες Ναός στην Ιερουσαλήμ). Το Lipschutz δεν ήταν εντελώς χωρίς διαμάχη, μερικώς επειδή αναφέρεται στην περίπτωση επιστημονικά συμπεράσματα.
  • Τα σχόλια από το ραβίνο Pinhas Kehati, όποιος γράφεται μέσα Τα σύγχρονα ισραηλινά εβραϊκά και βασισμένος στις κλασσικές και σύγχρονες εργασίες, έχει γίνει δημοφιλής προς το τέλος του εικοστού αιώνα. Τα σχόλια έχουν ως σκοπό να καταστήσουν το Mishnah ευρέως προσιτό σε ένα ευρύ φάσμα των αρχαρίων όλων των ηλικιών και όλων των επιπέδων εμπειρίας στη μελέτη Torah. Αναφέρεται γενικά ως "Kehati". Κάθε tractate εισάγεται με μια επισκόπηση του περιεχομένου του, συμπεριλαμβανομένου του ιστορικού και νομικού υλικού υποβάθρου, και κάθε mishnah προλογίζεται από μια θεματική εισαγωγή.

Ιστορική μελέτη

Και το Mishnah και Talmud περιέχουν τις μικρές σοβαρές βιογραφικές μελέτες των ανθρώπων που συζητούνται εκεί μέσα, και το ίδιο tractate θα συγχωνεύσει τις απόψεις πολλών διαφορετικών ανθρώπων. Ακόμα, οι περιγραμματικές βιογραφίες του Mishaic sages μπορούν συχνά να κατασκευαστούν με την ιστορική λεπτομέρεια από του Ταλμούδ και Midrashic πηγές.

Πολλοί σύγχρονοι ιστορικοί μελετητές έχουν στρέψει στο συγχρονισμό και το σχηματισμό το Mishnah. Μια ζωτικής σημασίας ερώτηση είναι εάν αποτελείται από τις πηγές που χρονολογούν από τη διάρκεια ζωής του συντάκτη της, και μέχρι ποιό σημείο είναι αυτό περιέλαβε από νωρίτερα, ή πιό πρόσφατες πηγές. Είναι mishnaic διαφωνίες διακριτές σύμφωνα με τις θεολογικές ή κοινοτικές γραμμές, και με ποιους τρόπους τα διαφορετικά τμήματα προέρχονται από τα διαφορετικά σχολεία της σκέψης μέσα σε πρόωρο Judaism; Μπορούν αυτές οι πρόωρες πηγές να προσδιοριστούν, και σε αυτή την περίπτωση, πώς; Σε απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα, οι σύγχρονοι μελετητές έχουν υιοθετήσει διάφορες διαφορετικές προσεγγίσεις.

  • Παραδοσιακά, rabbinic Judaism έχει δει τις δηλώσεις στο Mishnah και το Talmud ως ιστορικά ακριβής, και γραπτός κάτω από μια λεπτή μορφή θείας έμπνευσης, μερικές φορές κάλεσε Ruach haKodesh, "Το ιερό πνεύμα". Κατά αυτήν την άποψη, οι δηλώσεις που περιγράφονται εκεί μέσα είναι εξ ολοκλήρου αξιόπιστες, και αποδεκτός όπως πολύς. Εντούτοις, ακόμη και το Talmud επισημαίνει ότι το Mishnah είναι περιστασιακά διφορούμενο ή ανεπαρκές. Γενικά, η κειμενική κριτική του Mishnah από την ορθόδοξη άποψη έχει παψει μετά από την ολοκλήρωση του Talmud, και οι σύγχρονες προσπάθειες στην κειμενική κριτική θεωρούνται κυρίως αιρετικός. Οι πιό ορθόδοξοι Εβραίοι βλέπουν τις βιογραφικές δηλώσεις στο Mishnah, Talmud και σε μερικές περιπτώσεις, ακόμα και ο πρόωρος midrash συλλογές, ως εξ ολοκλήρου ιστορικά αξιόπιστος.
  • Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι έχει υπάρξει εκτενής εκδοτική αναδιαμόρφωση των ιστοριών και των δηλώσεων μέσα στο Mishnah (και αργότερα, στο Talmud.) Έλλειψη των εξωτερικών κειμένων επιβεβαίωσης, υποστηρίζουν ότι δεν μπορούμε να επιβεβαιώσουμε την προέλευση ή την ημερομηνία των περισσότερων δηλώσεων και νόμων, και ότι μπορούμε να πούμε λίγα για ορισμένο περίπου συγγραφικό επάγγελμά τους. Κατά αυτήν την άποψη, οι ερωτήσεις είναι ανωτέρω αδύνατες να απαντήσουν. Δείτε, παραδείγματος χάριν, οι εργασίες του Louis Jacobs, Baruch μ. Bokser, Shaye j.Δ. Cohen, Θ*Στεβεν δ. Fraade.
  • Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι το Mishnah και το Talmud έχουν διαμορφωθεί εκτενώς από την πιό πρόσφατη εκδοτική σύνταξη, αλλά ότι περιέχει τις πηγές που μπορούμε να προσδιορίσουμε και να περιγράψουμε με κάποιο επίπεδο αξιοπιστίας. Κατά αυτήν την άποψη, οι πηγές μπορούν να προσδιοριστούν ως ένα ορισμένο βαθμό επειδή κάθε εποχή της ιστορίας και κάθε ευδιάκριτης γεωγραφικής περιοχής έχει το μοναδικό χαρακτηριστικό γνώρισμά της, ποιος ένας μπορεί να επισημάνει και να αναλύσει. Κατά συνέπεια, οι ερωτήσεις μπορούν ανωτέρω να αναλυθούν. Δείτε, παραδείγματος χάριν, οι εργασίες Goodblatt, Θ*Λεε Levine, Δαβίδ C. Kraemer και Robert Goldenberg.
  • Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι πολλές ή οι περισσότερες από τις δηλώσεις και τα γεγονότα που περιγράφηκαν στο Mishnah και το Talmud εμφανίστηκαν συνήθως λίγο πολύ όπως περιγράφονται, και ότι μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως σοβαρές πηγές ιστορικής μελέτης. Κατά αυτήν την άποψη, οι ιστορικοί κάνουν το καλύτερό τους για να πειράξουν έξω τις πιό πρόσφατες εκδοτικές προσθήκες (ο ίδιος ένας πολύ δύσκολος στόχος) και skeptically η άποψη λογαριάζει των θαυμάτων, αναχώρηση πίσω από ένα αξιόπιστο ιστορικό κείμενο. Δείτε, παραδείγματος χάριν, οι εργασίες Saul Lieberman, Δαβίδ Weiss Halivni, Avraham Goldberg και Dov Zlotnick.

Δείτε επίσης

Αναφορές

Μεταφράσεις

  • Θ*Χερψερτ Danby. Το Mishna. Οξφόρδη, 1933 (ISBN 019815402X).
  • Jacob Neusner. Το Mishnah: Μια νέα μετάφραση. Νιού Χάβεν, ανάτυπο 1991 (ISBN 0300050224).
  • Διάφοροι συντάκτες. Το Mishnah, μια νέα μετάφραση με τα σχόλια Yad Avraham. Νέα Υόρκη: Εκδότες Mesorah, από τη δεκαετία του '80.

Ιστορική μελέτη

  • Shalom Carmy (ΕΔ) Σύγχρονη υποτροφία στη μελέτη Torah: Συνεισφορές και περιορισμοί Jason Aronson, INC.
  • Shaye j.Δ. Cohen, Πατριάρχες και Scholarchs, Πρακτικά της αμερικανικής ακαδημίας για την εβραϊκή έρευνα 48.1981), PP. 57-87
  • Θ*Στεβεν δ. Fraade, "Η πρόωρη rabbinic φασκομηλιά,"στη φασκομηλιά στο Ισραήλ και την αρχαία κοντινή ανατολή, ΕΔ. Θ*Ιοχν G. Gammie και Leo γ. Perdue (λίμνη Winona, Ινδιάνα: Eisenbrauns, 1990), PP. 417-23
  • Θ*Ροψερτ Goldenberg Ο Σάββατο-νόμος του ραβίνου Meir (Missoula, Μοντάνα: Οι μελετητές πιέζουν, 1978)
  • Jacob Neusner Παραγωγή των κλασικών σε Judaism (Ατλάντα: Οι μελετητές πιέζουν, 1989), PP. 1-13 και 19-44
  • Jacob Neusner Judaism: Τα στοιχεία του Mishna (Σικάγο: Πανεπιστήμιο του Τύπου του Σικάγου, 1981), PP. 14-22.
  • Θ*Γαρυ Porton, Οι παραδόσεις του ραβίνου Ishmael (Λάιντεν: Ε.Θ*ι. Καλκάνι, 1982), ένταση. 4, PP. 212-25
  • Dov Zlotnick, Ο Στυλοβάτης σιδήρου: Mishnah (Ιερουσαλήμ: Ίδρυμα Bialik, 1988), PP. 8-9

Εξωτερικές συνδέσεις

Προγράμματα Wikimedia

Wikisource Ανοικτό πρόγραμμα Mishnah αναπτύσσει τα κείμενα Mishnah, σχόλια, και μεταφράσεις. Το πρόγραμμα είναι διαθέσιμο σήμερα σε τρεις γλώσσες: (η μεγαλύτερη συλλογή), , και.

Αλλα ηλεκτρονικά κείμενα

  • Mechon Mamre - Εβραϊκό κείμενο σύμφωνα με την έκδοση Maimonides.
  • Το δομημένο Mishnah - Εβραϊκό κείμενο σύμφωνα με την έκδοση Albeck (χωρίς φωνήεντα) με την ειδική μορφοποίηση.

Το καθημερινό Mishnah (ένας μελέτη-κύκλος)

  • Το καθημερινό Mishnah - χρησιμοποιεί τα σχόλια Kehati (στην αγγλική μετάφραση).
  • Mishna Yomis - Καθημερινός ήχος Mishnah (αγγλικά).
  • Mishnah Yomit - Ένα mishnah ανά ημέρα. (Σημείωση: αυτός ο μελέτη-κύκλος ακολουθεί ένα διαφορετικό πρόγραμμα από το κανονικό περιέχει τα εκτενή αρχεία στα αγγλικά).
  • Mishnah του Daf - ένας νέος κύκλος μελέτης Mishnah που παραλληλίζει την πρόοδο Daf Yomi.

Ακουστικές διαλέξεις

  • Ραβίνος Meir Pogrow - προηγμένες διαλέξεις (στα αγγλικά) ελεύθερο MP3 μεταφορτώνει.

Χειρόγραφα

Προφορικές παραδόσεις (και προφορά του Mishnah):

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)