Προφορικός νόμος

προφορικός νόμος είναι ένας κώδικας δεοντολογίας σε χρήση σε έναν δεδομένο πολιτισμό, θρησκεία ή άλλο regroupement, από το οποίο ένα σώμα των κανόνων της ανθρώπινης συμπεριφοράς διαβιβάζεται κοντά προφορική παράδοση και σεβαστός αποτελεσματικά, ή ο ενιαίος κανόνας που διαβιβάζεται προφορικά.

Πολλοί πολιτισμοί έχουν έναν προφορικό νόμο, ενώ τα περισσότερα σύγχρονα νομικά συστήματα έχουν μια επίσημη γραπτή οργάνωση. Η προφορική παράδοση (από Λατινικά tradere = να διαβιβάσει) είναι το χαρακτηριστικό όργανο της μετάδοσης των προφορικών κωδίκων ή, υπό μια γενικότερη έννοια, είναι το συγκρότημα αυτού που ένας πολιτισμός διαβιβάζει του μεταξύ των γενεών, "από τον πατέρα στο γιο". Αυτό το είδος μετάδοσης μπορεί να είναι λόγω έλλειψης άλλων μέσων (όπως για τις αναλφάβητες ή εγκληματικές κοινωνίες) ή μπορεί να απαιτηθεί expressedly από τον ίδιο νόμο.

Περιεχόμενο

Προφορικός νόμος στη νομολογία

Από νομική άποψη, ένας προφορικός νόμος μπορεί να είναι:

  • α συνήθεια, ή συνήθεια με τη νομική σχετικότητα ή όταν αναφέρεται ρητώς ο επίσημος νόμος σε το (αλλά σε αυτήν την τελευταία περίπτωση, είναι κατάλληλα μια έμμεση πηγή νομικού δικαιώματα και υποχρεώσεις)
  • μια εντολή, μια διαταγή, προφορικά, αυτός πρέπει να γίνει σεβόμενος ως α νόμος (στα πιό σύγχρονα δυτικά νομικά συστήματα, μερικές διαθέσεις μπορούν να εκδοθούν από τη λέξη σε δεδομένες περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης).

Ένας προφορικός νόμος, προοριζόμενος ως σώμα των κανόνων, μπορέστε να αναγνωριστείτε μέσα νομολογία εφ' όσον παρουσιάζει κάποια αποτελεσματικότητα, επομένως χρειάζεται ότι ο νόμος είναι δημόσιος, η ανθρώπινη δράση αξιολογείται από το α δικαστής (συνήθως παράγοντας το α πρόταση σύμφωνα με τη γενική ερμηνεία του νόμου) και έπειτα του α τιμωρία πρέπει να τεθεί σε ισχύ τελικά. Μερικοί προφορικοί νόμοι παρέχουν όλα αυτά τα στοιχεία (παραδείγματος χάριν, μερικοί κώδικες δεοντολογίας σε χρήση μεταξύ των εγκληματικών ενώσεων συμπαθούν μαφία έχει έναν καλά γνωστό νόμο, ένας δικαστής, μια καταδίκη), ενώ άλλοι χάνουν συνήθως μερικούς από τους.

Προφορικός νόμος σε Judaism

Rabbinic Judaism υποστηρίζει ότι τα βιβλία Tanakh ( Παλαιά διαθήκη) διαβιβάστηκε παράλληλα με μια προφορική παράδοση, όπως αναμεταδίδεται από τους μορφωμένους και άλλους θρησκευτικούς ηγέτες κάθε γενεάς. (Αυτή η άποψη υποστηρίζεται από πολλά εσωτερικά στοιχεία. Torah, πολλοί όροι είναι συνολικά απροσδιόριστοι, και πολλές διαδικασίες που αναφέρονται χωρίς την εξήγηση ή οδηγίες, να υποθέσει οικειότητα εκ μέρους του αναγνώστη, με τις λεπτομέρειες από άλλη, προφορικός, πηγές. Επιπλέον, υπάρχουν διάφορες περιπτώσεις Tanakh εκείνη η συνέπεια επίδειξης με Pentateuch - όπως διαβάζεται με το προφορικό Torah.) Κατά αυτήν την άποψη, Εβραϊκός νόμος είναι βασισμένος σε έναν "γραπτό νόμο" (Αυτή-βισμούθιο Torah ? ?????) μαζί με έναν "προφορικό νόμο" (Peh Torah αυτή- be'al ? ? ??). Εβραϊκοί νόμος και παράδοση κατά συνέπεια δεν είναι βασισμένος σε μια κυριολεκτική ανάγνωση του Tanakh, αλλά στη συνδυασμένη προφορική και γραπτή παράδοση. Ο γραπτός νόμος περιλαμβάνει Torah και το υπόλοιπο Tanakh, και ο προφορικός νόμος επιμελήθηκε την έκδοση τελικά Talmud και Midrash. Η ερμηνεία Προφορικός νόμος θεωρείται ως επιτακτική ανάγνωση Γραπτός νόμος.

Ήταν αρχικά απαγορευμένο για να γράψει και να δημοσιεύσει τον προφορικό νόμο: το γραπτό υλικό θα υπόκειτο ελλιπές και στην παρερμηνεία (και την κατάχρηση). Μετά από τη μεγάλη συζήτηση, εντούτοις, αυτός ο περιορισμός ανυψώθηκε. Έγινε προφανές ότι η κοινότητα της Παλαιστίνης και η εκμάθησή της απειλήθηκαν, και εκείνη η δημοσίευση ήταν ο μόνος τρόπος να εξασφαλιστεί ότι ο νόμος θα μπορούσε να συντηρηθεί. (Μετά από την καταστροφή Δεύτερος ναός και πτώση της Ιερουσαλήμ δείτε Υπόδειξη ως προς το χρόνο της εβραϊκής ιστορίας.) CE περίπου 200, Ραβίνος Judah HaNasi έλαβε τη σύνταξη του προφορικού νόμου συντάχθηκε στην πρώτη γραπτή εργασία rabbinic Judaism, Mishnah. Κατά τη διάρκεια των επόμενων τεσσάρων αιώνων αυτό το σώμα του νόμου, ο μύθος και οι ηθικές διδασκαλίες υποβλήθηκαν στη διαμάχη και τη συζήτηση, ή gemara, και σοι δύο από τις παγκόσμιες σημαντικές εβραϊκές κοινότητες (Ισραήλ και Babylon). Το Gemara, με το Mishnah ήρθε να εκδοθεί μαζί στις συντάξεις γνωστές ως Talmud.

Επειδή εβραϊκός νόμος, Halakha, πρέπει να περιλάβετε κώδικες από το νόμο και τη συμπεριφορά εφαρμόσιμους σε ουσιαστικά κάθε διανοητή περίσταση, αυτό το σώμα της διδασκαλίας έχει αναπτυχθεί στη συνέχεια σε όλες τις γενεές σε μια συνεχώς επεκτειμένος συλλογή της θρησκευτικής λογοτεχνίας βασισμένη Talmud. Στην αρχαιότητα, Sanhedrin λειτουργημένος ουσιαστικά ως ανώτατο δικαστήριο και νομοθετικό σώμα για Judaism, και είχε τη δύναμη να δημιουργήσει και να διαχειριστεί το δεσμευτικό νόμο σχετικά με όλους τους Εβραίους - οι αποφάσεις του Sanhedrin έγιναν Halakha. Εκείνο το δικαστήριο έπαψε να λειτουργεί στον πλήρη τρόπο του στο έτος 40 CE. Στη συνέχεια, τα όρια του εβραϊκού νόμου έχουν καθοριστεί μέσω "η halakhic διαδικασία."Έτσι, αν και ο "προφορικός νόμοσ" ήταν σε μια γραπτή μορφή για αιώνες σχεδόν 18, αναφέρεται ακόμα ως Peh Torah αυτή- be'al.

Γνώση Torah, εκτός από το "αποκαλυφθέν" συστατικό του ("nigleh"????) όπως συζητείται ανωτέρω, περιλαμβάνει ένα "κρυμμένο" συστατικό ("nistar"????), σήμερα καταγραμμένος Aggada και Kabbalah. nigleh εξετάζει mitzvot και halakha, όπως περιγράφεται nistar, αφ' ετέρου, συζητά τα εσωτερικά θέματα όπως δημιουργία, προφητεία, ο κόσμος για να έρθει, Messiah, και παρόμοια δυσνόητα θέματα. Αν και "ο nistar" θεωρείται ως συστατικό της προφορικής παράδοσης, θεωρείται όχι πάντα ως τμήμα του "προφορικού νόμου". Αυτό είναι επειδή αυτό το υλικό δεν καταγράφηκε σε έναν ρητό, μησχναχ-όπως, μέσο αντ' αυτού, παρουσιάζεται σε έναν "κρυμμένο τρόπο" και μέσω "των παραδόξων". Κατά την ανάπτυξη του halakha, το Sages μίλησε σε ευδιάκριτο, κατανοητοί όροι. Αφ' ετέρου, οι υψηλότερες και μυστικές ιδέες δεν είναι, απαραιτήτως, σημαμένος για τις μάζες, και ο τρόπος μετάδοσης εδώ έτσι αναχωρεί κάπως από αυτό του halakhic υλικού. Το aggadot επομένως παρουσιάζεται ως ιστορίες, λαογραφία, ιστορικά ανέκδοτα, ηθικές παραινέσεις, και επιχείρηση και ιατρικές συμβουλές, αλλά μπορέστε, γενικά, ερμηνεύεται allegorically. Το Kabbalah, όποιος εξετάζει ακόμα βαθύτερο, εσωτερική γνώση, κρύβεται περαιτέρω και έχει διαβιβαστεί για να εκλέξει τα άτομα, και συντηρημένος μόνο από λίγοι.

Δείτε επίσης

Εβραϊκοί προφορικοί νόμος και παράδοση

Εξωτερικές συνδέσεις και αναφορές

Γενικό

  • Βιβλιογραφία
    • Θ*ι. Vansina (TR Wright), "Προφορική παράδοση" (Λονδίνο, 1965) ταυτότητα, "Προφορική παράδοση ως ιστορία" (Wisconsin, 1985)
    • Ρ. Finnegan, "Προφορική ποίηση" (Καίμπριτζ, 1977)
    • Δ.Σελ. Henige "η χρονολογία της προφορικής παράδοσησ" (Οξφόρδη, 1974) ταυτότητα, "Προφορική ιστοριογραφία" (Λονδίνο, 1982)
    • Θ*ι. Goody & ι. Θ*Ωαττ, στο j. Goody (ΕΔ), "Βασική εκπαίδευση στις παραδοσιακές κοινωνίεσ" (Καίμπριτζ, 1968), 27-68
    • Ε. Tonkin, "Διημένος το Pasts μασ" (Καίμπριτζ, 1992).
    • Το δοκίμιο ερευνών από Finnegan "στην ιστορία και τη θεωρία" 10.1970), 195-201.

Σε Judaism

  • Βιβλιογραφία
    • "Maimonides εισαγωγή Mishnah Torah"(Αγγλική μετάφραση)
    • "Maimonides εισαγωγή Σχόλια στο Mishnah"(Εβραϊκός ολοκληρωμένου κειμένου)
    • "Η εγκυκλοπαίδεια Judaica", Έκδοση Keter (διαθέσιμη στην τυπωμένη ύλη ή σε μια ενημερωμένη έκδοση CD-$L*ROM.)
    • "Το Talmud", Adin Steinsaltz
    • "Εισαγωγή στο Talmud και το Midrash" χ.Λ. Strack και γ. Stemberger, Τύπος φρουρίων
    • "Η άπειρη αλυσίδα: Torah, masorah, και άτομο "Nathan τ. Καλπασμοί Cardozo, Ο Τύπος Targum διένειμε από Philipp Feldheim 1989

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)