Μεταρρύθμιση Judaism

Μεταρρύθμιση Judaism μπορέστε να αναφερθείτε (1) στη μεγαλύτερη μετονομασία Judaism στην Αμερική και οι μετακινήσεις αμφιθαλών του σε άλλες χώρες, (2) ένας κλάδος Judaism Ηνωμένο Βασίλειο, και (3) ο ιστορικός προκάτοχος της αμερικανικής μετακίνησης που δημιουργήθηκε 19$ος αιώνας Γερμανία.

Οι σύγχρονες μετακινήσεις Judaism μεταρρύθμισης μοιράζονται των περισσότερων από τις ακόλουθες αρχές:

  • Η αυτονομία του ατόμου στην ερμηνεία του Torah και του προφορικού νόμου, όπως και στην απόφαση ποιου τηρήσεις με αυτόν τον τρόπο όρισαν για να ακολουθήσουν
  • Δυνατότητα εφαρμογής της κειμενικής ανάλυσης (που περιλαμβάνει υψηλότερη κριτική), όπως και τους παραδοσιακούς rabbinic τρόπους μελέτης, Εβραϊκή Βίβλος και rabbinic λογοτεχνία,
  • Εκμάθηση Εβραϊκές αρχές της πίστης μέσω των μη-θρησκευτικών μεθόδων, όπως και θρησκευτικούς,
  • Αγκάλιασμα του σύγχρονου πολιτισμού στο τελωνείο, φόρεμα, και κοινές πρακτικές, και
  • Πλήρης ισότητα γένους στη θρησκευτική μελέτη, τελετουργικό, και τήρηση.

Η ιδεολογία Διαφωτισμού που οδήγησε τη γερμανική μεταρρύθμιση οδήγησε τους υποστηρικτές της στις σαρωτικές αλλαγές στις εβραϊκές πρακτικές, πολλοί των οποίων έχει εμμείνει στο αμερικανικό κίνημα μεταρρύθμισης σήμερα. Σε αντίθεση, Βρετανικά Η μεταρρύθμιση είχε την προέλευσή της σε μια μη-ιδεολογική διαφωνία πέρα από την επέκταση μιας ιδιαίτερης συναγωγής και μερικών δευτερευόντων σημείων του τελετουργικού, και επομένως έχει διατηρήσει τις παραδοσιακότερες πρακτικές της εβραϊκής τήρησης, κατά προσέγγιση αντίστοιχος με εκείνους Αμερικανού Συντηρητικό Judaism. Βασίλειο, η μετακίνηση γνωστή όπως Φιλελεύθερο Judaism αντιστοιχεί ο περισσότερο με τις απόψεις της αμερικανικής μεταρρύθμισης Judaism. Φιλελεύθερες Judaism και η μεταρρύθμιση Judaism στο UK μπορούν να αναφερθούν συλλογικά ως "Προοδευτικό Judaism". Ισραήλ, Η μεταρρύθμιση Judaism αναφέρεται ως "προοδευτικό Judaism" και είναι πιό συντηρητική στην προσέγγισή της από την αμερικανική μεταρρύθμιση.

Σε αυτό το άρθρο, Μεταρρύθμιση Judaism αναφέρεται στην αμερικανική μεταρρύθμιση Judaism ή το γερμανικό προκάτοχό του, εκτιμώντας ότι η βρετανική μετακίνηση είναι ρητά υποδειγμένη κοντά Βρετανική μεταρρύθμιση.


Εβραίοι< /center>
Ετυμολογία "Εβραίου" · Ποιος είναι Εβραίος;
Εβραϊκή ηγεσία · Εβραϊκός πολιτισμός
Εβραϊκή θρησκεία (Judaism)
Αρχές · Διακοπές · Προσευχή ·Halakha
Torah · Talmud ·Mitzvot (κατάλογος) · Kashrut
Εβραϊκά εθνικά τμήματα
Ashkenazi · Sephardi · Mizrahi
Temani · Bene Ισραήλ · Βήτα Ισραήλ
Εβραϊκοί πληθυσμοί
Ισραήλ · Ηνωμένες Πολιτείες · Ρωσία/ΕΣΣΔ
Καναδάς · Γερμανία · Γαλλία · Αγγλία
Λατινική Αμερική · Πολωνία · Πλήρης κατάλογος
Διάσημοι Εβραίοι από τη χώρα
Εβραϊκές μετονομασίες
Ορθόδοξος · Συντηρητικός · Μεταρρύθμιση
Αναπαριστών · Karaite · Αλλος
Εβραϊκές γλώσσες
Εβραϊκά · Γίντις · Θ*λαδηνο · Dzhidi
Ιuδεο-αραμαϊκός · Ιuδεο-Αραβικά
Εβραϊκές πολιτικές μετακινήσεις
Zionism: (Εργασία / Γενικό / Ρεβιζιονιστής)
Φράγμα Ένωση · Μετακίνηση Kibbutz
Εβραϊκή ιστορία
Εβραϊκή υπόδειξη ως προς το χρόνο ιστορίας · Σχίσματα
Αρχαία Ισραήλ και Judah
Ναοί · Αιχμαλωσία Babylonian
Hasmoneans και Ελλάδα
Εβραϊκός-ρωμαϊκά πόλεμοι · Εποχή Pharisees
Διασπορά · Μέσες ηλικίες · Μουσουλμανικά εδάφη
Διαφωτισμός/Haskalah · Hasidism
Το ολοκαύτωμα · Σύγχρονο Ισραήλ
Δίωξη των Εβραίων
Αντισημιτισμός: (Ιστορία / "Νέοσ")
Περίπου αυτό το πρότυπο

Περιεχόμενο

γερμανική μεταρρύθμιση Judaism του 19$ου αιώνα

Προέλευση

Σε απάντηση Haskalah και Εβραϊκή χειραφέτηση, τα στοιχεία μέσα σε γερμανικό Jewry επιδίωξαν να μεταρρυθμίσουν την εβραϊκές πεποίθηση και την πρακτική. Λαμβάνοντας υπόψη τη σύγχρονη υποτροφία, αρνήθηκαν το θείο συγγραφικό επάγγελμα Torah, δηλωμένος μόνο εκείνοι βιβλικοί νόμοι που γίνεται κατανοητό εύκολα για να είναι δεσμευτικό, και δηλωμένος ότι το υπόλοιπο Halakhah (Εβραϊκός νόμος) μην χρειαστείτε πλέον να αντιμετωπισθείτε όπως κανονιστικός. Περιτομή εγκαταλείφθηκε, ραβίνοι φόρεσε τα άμφια που διαμορφώθηκαν μετά από τους προτεσταντικούς υπουργούς, και οργανικό συμπλήρωμα --- που απαγορεύεται κοντά Halakhah στην εβραϊκή λατρεία Σαββάτου --- που επανεμφανίζεται στις συναγωγές μεταρρύθμισης, ο συχνότερα υπό μορφή οργάνου σωλήνων, για να διαμορφώσουν τι εμφανίστηκε στις εκκλησίες. Ο παραδοσιακός Εβραϊκά βιβλίο προσευχής ( Siddur) αντικαταστάθηκε με το α Γερμανικά κείμενο που περιέκοξε ή φορολόγησε συνολικά μερικά μέρη της παραδοσιακής υπηρεσίας. Μεταρρύθμιση Συναγωγές άρχισε να καλείται ναούς, ένας όρος που διατηρείται σε παραδοσιακότερο Judaism για Ναός στην Ιερουσαλήμ. Η πρακτική Kashrut (κρατώντας kosher) εγκαταλείφθηκε. Το πρόωρο κίνημα μεταρρύθμισης που εγκαταλείπεται Zionism και δηλωμένος Γερμανία για να είναι το νέο Zion του. Πολλές από τις ριζικότερες αναχωρήσεις από τις παραδοσιακές εβραϊκές πρακτικές αποκηρύχθηκαν αργότερα ή τροποποιήθηκαν από τους υποστηρικτές της μεταρρύθμισης Judaism, ενώ πολλές αρχές συνεχίζουν να καθορίζουν τη σύγχρονη μετονομασία.

Αποψη της εβραϊκής υπηκοότητας

Σχετικό θέμα: Ποιος είναι Εβραίος

Πρόωρη μεταρρύθμιση Judaism, προκειμένου να αφομοιωθούν περισσότεροι στον ευρωπαϊκό πολιτισμό, υποστήριξε ότι Judaism δεν ήταν πλέον ένα peoplehood, αλλά ήταν μόνο μια θρησκεία. Αυτό ήταν επειδή η εκμετάλλευση Judaism ως πολιτισμός και peoplehood απέτρεψε τους Εβραίους μεταρρύθμισης από την ύπαρξη απλοί πολίτες στο έθνος οικοδεσποτών τους. Η παραγωγή Judaism μόνο μια θρησκεία επέτρεψε σε τους για να αναγγείλει ότι το έθνος οικοδεσποτών τους ήταν η πατρική γη τους και οι μη-εβραϊκοί πολίτες του οι αδελφοί τους. Αυτό επίσης σήμανε ότι άλλοι Εβραίοι αλλού δεν θεωρήθηκαν πλέον αδελφοί, και εκείνο το zionism καταγγέλθηκε γιατί μπόρεσε να αυξήσει τις κατηγορίες της διπλής πίστης ενάντια στους Εβραίους μεταρρύθμισης. Αυτό δεν είναι πλέον μέρος της μεταρρύθμισης Judaism, και σήμερα, το peoplehood και zionism είναι ένα αρχικό συστατικό της μεταρρύθμισης Judaism.

Ένας από τους σημαντικότερους αριθμούς στην ιστορία της μεταρρύθμισης Judaism είναι ο ριζικός μεταρρυθμιστής Θ*Σαμuελ Holdheim.

Αλλαγές στις υπηρεσίες προσευχής

Το κίνημα μεταρρύθμισης στα πιό αρχικά στάδιά του περιέλαβε τις σαρωτικές αλλαγές στη δημόσια λατρεία, στην κατεύθυνση να δώσει τους περισσότερο όπως αυτό που μπόρεσε να βρεθεί στις υπηρεσίες Προτεσταντικός Χριστιανοί. Με αυτό κατά την άποψη, το μήκος των υπηρεσιών μειώθηκε με την παράλειψη ορισμένων μερών του προσευχή-βιβλίου. Επιπλέον, piyyutim (ποιητικές συνθέσεις που γράφονται από τους μεσαιωνικούς ποιητές ή τους πεζογραφία-συγγραφείς) περιορίστηκε.

Το κίνημα μεταρρύθμισης αφαίρεσε βαθμιαία την πλειοψηφία των παραδοσιακών προσευχών από Εβραϊκό βιβλίο προσευχής αντί της μετάφρασης των προσευχών στα σύγχρονα γερμανικά, διαγράφηκαν συνήθως. Στη μεταρρύθμιση θέσεών τους τα liturgists δημιούργησαν τις νέες λειτουργίες που είχαν μόνο μερικές παραγράφους στα εβραϊκά, από τα γερμανικά chorals, και περιστασιακά κηρύγματα στον ιδιωματικό. Η ιεροτελεστία της επιβεβαίωσης για τους εφήβους επίσης εισήχθη, πρώτα στο δουκάτο Brunswick, Jacobson Ίδρυμα. Αυτά τα μέτρα στόχευσαν σε την αισθητική αναγέννηση της λειτουργίας παρά στις αρχές της εβραϊκής πίστης ή την τροποποίηση του εβραϊκού νόμου.

Το κίνημα μεταρρύθμισης πήρε αργότερα μια συνολικά διαφορετική πτυχή κατά συνέπεια, αφ' ενός, από την άνοδο Wissenschaft δες Judentums, ή "επιστήμη Judaism,"τα πρώτος-φρούτα για τα οποία ήταν οι έρευνες για Leopold Zunz, και η εμφάνιση των νέων ραβίνων που, εκτός από μια λεπτομερή κατάρτιση στην του Ταλμούδ και rabbinical λογοτεχνία, υπάρξοντας λαμβανόμενος μια ακαδημαϊκή εκπαίδευση, ερχομός με αυτόν τον τρόπο κάτω από την ομπρέλα της γερμανικής philosophic σκέψης.

Αφ' ετέρου η προσπάθεια για την πολιτική χειραφέτηση των Εβραίων (Θ*Γαψρηελ Riesser) προτεινόμενος μια αναθεώρηση των δογματικών εξαγγελιών σχετικά με το μεσσιανικό εθνικισμό Judaism. Προς το τέλος του τετάρτου και στην αρχή της πέμπτης δεκαετίας του δέκατου έννατου αιώνα τα επιθυμητοοι, όποιος μέχρι εκείνο τον χρόνο ήταν μάλλον απροσδιόριστος, για μια αναπροσαρμογή των διδασκαλιών και των πρακτικών Judaism στις νέες διανοητικές και υλικές καταστάσεις πήρε την προσδιορισιμότητα στην καθιέρωση των κοινοτήτων και των κοινωνιών όπως η κοινότητα ναών Αμβούργο και η ένωση μεταρρύθμισης μέσα Φρανκφούρτη (Κεντρικός αγωγός), και στη σύγκληση των rabbinical διασκέψεων Θ*Ψρuνσωηθκ (1844), Φρανκφούρτη (1845), και Breslau (1846).

Αυτοί που οδηγούνται στη συνέχεια στις διαμάχες, ενώ Jόdische μεταρρύθμιση- Genossenschaft Βερολίνο στο πρόγραμμά του προέτρεξε εύκολα την πιό συντηρητική πλειοψηφία των rabbinical διασκέψεων. Η μετακίνηση μπορεί να ειπωθεί για να έχει έρθει σε ένα σταμάτημα στη Γερμανία με τη διάσκεψη Breslau (1846). Ο σχολή Breslau κάτω Zecharias Frankel (1854) συνέβαλε στη μετατροπή της παλίρροιας σε συντηρητικό ή, δεδομένου ότι shibboleth συμβαλλόμενων μερών το διατύπωσε, "θετικός ιστορικός"κανάλια, ενώ οι κυβερνήσεις έκαναν το έπακρόν τους για να εμποδίσουν μια φιλελευθεροποίηση Judaism.

Αποψη Zionism

Στο 1800s και τις πολύ πρόωρες δεκαετίες του 20ου αιώνα, Η μεταρρύθμιση Judaism απέρριψε την ιδέα ότι οι Εβραίοι θα επαναδημιουργούσαν ένα εβραϊκό κράτος στην προγονική πατρίδα τους. Απέρριψαν την ιδέα ότι θα υπήρχε πάντα ένας προσωπικός messiah, και ότι Ναός στην Ιερουσαλήμ θα επανοικοδομούταν πάντα, ή αυτός ζωικές θυσίες μιας ημέρας θα επανεγκαθιδρυόταν σε έναν επανοικοδομημένο ναό, σύμφωνα με Εβραϊκή Βίβλος.

Η μεταρρύθμιση Judaism απέρριψε την κλασσική rabbinic διδασκαλία ότι οι Εβραίοι ήταν στον εξόριστο ("galut"). Για τους μεταρρυθμιστές, η διασπορά των Εβραίων μεταξύ των εθνών ήταν μια απαραίτητη εμπειρία στην πραγματοποίηση και την εκτέλεση του μεσσιανικού καθήκοντός της. Αντ' αυτού, οι άνθρωποι Ισραήλ αντιμετωπίσθηκαν ως μεσσιανικοί άνθρωποι, διορισμένος για να διαδοθεί από fortitude και την πίστη του η monotheistic αλήθεια σε όλη τη γη, για να είναι ένα παράδειγμα της ορθότητας σε όλοι οι άλλοι. Για τους Εβραίους μεταρρύθμισης, όλες οι μορφές εβραϊκών νόμου και συνήθειας εβλέίδαν όπως δένονται με την εθνική πολιτική σύλληψη του πεπρωμένου του Ισραήλ, και έτσι είναι dispensable.

Οι Εβραίοι μεταρρύθμισης έπαψαν να δηλώνουν τους Εβραίους για να είναι στον εξόριστο για το σύγχρονο Εβραίο στην Αμερική, Αγγλία, Γαλλία, Γερμανία, ή η Ιταλία δεν έχει καμία αιτία για να θεωρήσει ότι η χώρα στην οποία ζει είναι για τον ένα παράξενο έδαφος. Πολλοί Εβραίοι μεταρρύθμισης προχώρησαν τόσο πολύ ώστε να συμφωνηθεί ότι οι προσευχές για την επανάληψη μιας εβραϊκής πατρίδας ήταν ασυμβίβαστες με να επιθυμήσουν να είναι πολίτης ενός έθνους. Κατά συνέπεια, οι μεταρρυθμιστές υπονόησαν αυτού για έναν Γερμανό, Γάλλος, ή αμερικανικός Εβραίος που προσεύχεται από το αρχικό siddur ήταν ισοδύναμος προς τη διπλή πίστη, εάν μη ολοκληρωτική προδοσία. Στο u.S., Οι διανοούμενοι μεταρρύθμισης υποστήριξαν ότι η δέσμευσή τους για τις αρχές των ίσων δικαιωμάτων και το χωρισμό της θρησκείας και του κράτους τους απέκλεισε από την υποστήριξη zionism. Σε ένα εβραϊκό κράτος, υποστήριξαν, οι Αραβες θα ήταν δεύτερης θέσης πολίτες και Judaism θα ήταν η επίσημη θρησκεία.

Από τότε το ολοκαύτωμα και η καθιέρωση του σύγχρονου Κράτος του Ισραήλ, Η μεταρρύθμιση Judaism έχει αποκηρύξει κατά ένα μεγάλο μέρος το αντι-ζηονησμ, αν και Το αμερικανικό Συμβούλιο για Judaism συνεχίζει να υποστηρίζει την ολοκλήρωση και να αντιτάσσει τον εβραϊκό εθνικισμό. Μερικοί Εβραίοι μεταρρύθμισης που δεν συνδέονται με το αμερικανικό Συμβούλιο για Judaism μπορούν να κρατήσουν τις αντι-σιωνιστείς ιδέες ιδιαιτέρως, αλλά ουσιαστικά όλες οι φατρίες και όλα τα επίσημα όργανα της μεταρρύθμισης είναι τώρα πιστά Σιωνιστής.

Διδασκαλίες Προφορικός νόμος

Σύμφωνα με παραδοσιακό Judaism, Θεός αποκάλυψε το νόμο του επάνω Τοποθετήστε sinai Μωυσής με δύο μορφές, (1) ο γραπτός νόμος ("Torah shebichtav"), και (2) ο προφορικός νόμος ("shebe'al peh Torah"). Σύμφωνα με μερικούς Εβραίους μεταρρύθμισης, ο ανθρώπινος λόγος ήταν μόνο ικανός να πιάσει και να αναλύσει όλα τα θρησκευτικά truths.

Αυτή η φιλοσοφία εμπνεύστηκε από τις έρευνες σχετικά με την ιστορική ανάπτυξη Judaism. Η ιδέα της προόδου, ιστορική αύξηση, στο χρόνο ότι η νέα επιστήμη Judaism καθιέρωσε το συγγενή όπως διακρίνεται από τον απόλυτο χαρακτήρα Talmudism και της παράδοσης, ήταν κεντρικός στη γερμανική φιλοσοφία, πιό σαφώς στο σύστημα Hegel. Η ιστορία πιστοποιήθηκε ως να μόνος-ξετυλίξει, μόνος-αποκάλυψη του Θεού. Η αποκάλυψη ήταν μια συνεχής διαδικασία και η ιστορία Judaism επέδειξε το Θεό στη συνεχή πράξη της μόνος-αποκάλυψης. Το Judaism το ίδιο ήταν βάσει του νόμου της αύξησης, και μια απεικόνιση επ' αυτού. Οι νόμοι και το τελωνείο της του Ταλμούδ εποχής ερμηνεύθηκαν όπως κατάλληλοι για την του Ταλμούδ περίοδο μόνο εντούτοις οι μελετητές μεταρρύθμισης υποστήριξαν ότι αυτοί οι νόμοι δεν είναι ένα έμφυτο ή απαραίτητο μέρος Judaism.

Αυτό ήταν το δίλημμα με το οποίο οι θεολόγοι μεταρρύθμισης ήρθαν αντιμέτωποι. Αυτό ήταν μια ασυνέπεια που, εφ' όσον Judaism και ο νόμος ήταν ανταλλάξιμοι και αλληλοεξαρτώμενοι όροι, ήταν αξεπέραστος. Για να το συναντήσει, μια διάκριση έγινε μεταξύ του ήθους και των εθιμοτυπικών νόμων, αν και βεβαίως το Torah δεν δείχνει πουθενά τέτοια διάκριση ούτε αποκαλύπτει ή καθορίζει τα κριτήρια από τα οποία η διαφορά πρόκειται να καθιερωθεί. Θεός, ο δωρητής νόμου, σαφώς κράτησε το ήθος και τον εθιμοτυπικό για να είναι του ίσου βάρους, καθιστώντας και των δύο εξίσου υποχρεωτικών. Ανάλυση του πρωτόγονου σχεδίου σχετικά με την πιθανή παραβίαση των ενταλμάτων, τείνει να αποδείξει ότι οι παραβιάσεις ορισμένων εθιμοτυπικών καταστατικών τιμωρήθηκαν σοβαρότερα από τα ηθικά σφάλματα. (Δείτε επίσης, οι διάφορες θέσεις μέσα σε σύγχρονο Judaism όσον αφορά το Talmud.)

Εθνικά και καθολικά στοιχεία

Η αρχή δεν πραγματοποιήθηκε με συνέπεια. Η μεταρρύθμιση Judaism απέρριψε Σάββατο και οι άλλες βιβλικές ιερές ημέρες, και διαιτητικοί νόμοι, σαν Torah που ορίζεται. Δεν ήταν αυτοί εθιμοτυπικοί; Αυτό που μετέδωσε σε αυτοί έναν υψηλότερο υποχρεωτικό χαρακτήρα;

Holdhelm, για να δραπετεύσει αυτήν την ασυνέπεια, ωθημένος ως αποφασιστικός η διάκριση μεταξύ των εθνικών και θρησκευτικών ή καθολικών στοιχείων. Το περιεχόμενο της αποκάλυψης ήταν διπλό: εθνικός και καθολικός. Το πρώτο ήταν προσωρινής υποχρέωσης, και με την εξαφάνιση του κράτους και του έθνους ο υποχρεωτικός χαρακτήρας που παύεται αλλά τα καθολικά θρησκευτικά συστατικά είναι δεσμευτικά επάνω στο θρησκευτικό Ισραήλ. Ενώ αυτό το κριτήριο απέφυγε πολλές από τις δυσκολίες που οφείλονται στη διάκριση μεταξύ εθιμοτυπικός και ηθικός, δεν ήταν αποτελεσματικό σε όλες τις περιπτώσεις. Το θυσιαστικό σχέδιο ήταν θρησκευτικό, όπως Einhorn παρατήρησε κατά το κριτική της διατριβής Holdheim, και ακόμα η μεταρρύθμιση αγνόησε την υποχρεωτική φύση της. Ούτε θα μπορούσε Judaism να αναλυθεί ως μόνη θρησκεία, μια πίστη που περιορίζεται από τις creedal προτάσεις.

(περισσότεροι που προστίθενται και που εκδίδονται.)


Ανάπτυξη της αμερικανικής μεταρρύθμισης Judaism

Συλλήφθείτε μέσα Γερμανία, το κίνημα μεταρρύθμισης μεταφέρθηκε Ηνωμένες Πολιτείες. Οι γερμανικοί μετανάστες από 1840 έως 1850 συνέβησαν να αποτελούνται μέχρι ένα σημείο από τους μαθητές Leopold Stein και Joseph Aub. Αυτοί ήταν μεταξύ του πρώτου μέσα Νέα Υόρκη (Ναός Emanuel), Βαλτιμόρη (Har sinai), και μέσα Κινκινάτι (B'ne Yeshurun) για να επιμείνουν επάνω στην αλλαγή των υπηρεσιών. Ο ερχομός του Δαβίδ Einhorn, Θ*Σαμuελ Adler, και, αργότερα, ο φιλόσοφος Θ*Σαμuελ Hirsch έδωσε στην πρόσθετη ώθηση αιτίας μεταρρύθμισης, ενώ ακόμη και άτομα της πιό συντηρητικής ιδιοσυγκρασίας, όπως Hόbsch, Jastrow, και Szold, υιοθετημένος στις κύριες αρχές μεταρρύθμισης, αν και στην πράξη συνεχίστηκαν σύμφωνα με τις κάπως λιγότερο ριζικές γραμμές. Θ*Ησααθ M. Σοφός και Lilienthal, επίσης, πετάξτε την επιρροή τους υπέρ της μεταρρύθμισης. Felsenthal και Κ. Kohler, και μεταξύ των αμερικανικός-αναπαραγμένων ραβίνων Emil G. Hirsch, Πώληση, Philipson, και Shulman μπορεί να αναφερθεί μεταξύ των εκθετών του. Φιλαδέλφεια διάσκεψη (1869) και αυτή Πίτσμπουργκ (1885) διέδωσε τις αρχές που είναι μέχρι ένα σημείο ακόμα βασικές στην πρακτική και τις διδασκαλίες των αμερικανικών κοινοτήτων μεταρρύθμισης.

Πλατφόρμα του Πίτσμπουργκ, 1885

Στη διάσκεψη του Πίτσμπουργκ το 1885, εξέτασε μια συνέχεια της εργασίας της διάσκεψης της Φιλαδέλφειας 1869 και της γερμανικής διάσκεψης 1841-1846 (υπερ), Οι ραβίνοι μεταρρύθμισης συγκάλεσαν κάτω από την ηγεσία Θ*Ησααθ Mayer Wise και υιοθετημένος μια πλατφόρμα οκτώ-σημείου.[ 1 ] Βεβαιώνοντας το committment τους μονοθεϊσμός, οι ραβίνοι απέρριψαν ρητά τους εβραϊκούς διαιτητικούς νόμους, "όλοι το τέτοιοι μωσαϊκό και rabbinical οι νόμοι όπως ρυθμίζει διατροφή, ιερατική αγνότητα, και το φόρεμα δημιουργήθηκε στις ηλικίες και κάτω από την επιρροή των ιδεών εξ ολοκλήρου ξένων στο παρόν διανοητικό και πνευματικό κράτος μας,"[ 2 ] μια ελπίδα ή ένας στόχος Zion, και δηλωμένος την πίστη τους να ακολουθήσει "μόνο [ τους ] ηθικούς νόμους, και...μόνο τέτοιες τελετές όπως ανυψώνει και οι ζωές μας, αλλά απορρίψτε όλοι όπως δεν προσαρμόζεται στις απόψεις και τις συνήθειες του σύγχρονου πολιτισμού."

Μεταρρύθμιση εβραϊκή θεολογία σήμερα

Ραβίνος Θ*Ω. Θ*Γuντχερ Plaut γράφει ότι "δεν υπάρχει κανένα τέτοιο πράγμα όπως το α Εβραϊκή θεολογική αρχή, πολιτική, ή δόγμα."Αυτό είναι επειδή η μεταρρύθμιση Judaism βεβαιώνει" τη θεμελιώδη αρχή του φιλελευθερισμού: ότι το άτομο θα πλησιάσει αυτό το σώμα του mitzvot και minhagim στο πνεύμα της ελευθερίας και της επιλογής. Παραδοσιακά Ισραήλ που αρχίζει με το harut, η εντολή που χαράσσεται επάνω στις ταμπλέτες, όποια έγινε έπειτα ελευθερία. Η μεταρρύθμιση Εβραίος αρχίζει με το herut, η ελευθερία να αποφασιστεί τι θα είναι harut - χαραγμένος επάνω στις προσωπικές ταμπλέτες της ζωής του."[ Bernard Martin, Οι ΕΔ, "Σύγχρονη εβραϊκή σκέψη μεταρρύθμισησ", Quadrangle κρατά το 1968.]

Η μεταρρύθμιση Judaism έχει προαγάγει πάντα μονοθεϊσμός ειδικότερα. Αυτή η πεποίθηση επιβεβαιώνεται στη νέα δήλωση αρχών της. Στις πρόσφατες δεκαετίες, εντούτοις, Οι ραβίνοι και laity μεταρρύθμισης έχουν έρθει να βεβαιώσουν τις διάφορες πεποιθήσεις συμπεριλαμβανομένου του θεϊσμού, θεϊσμός, Νατουραλισμός αναπαριστόντων, polydoxy, και μη-θεϊστικός ανθρωπισμός. Τουλάχιστον μια έκδοση της επίσημης αμερικανικής μεταρρύθμισης prayerbook, "Πύλες Προσευχή: Η νέα ένωση Prayerbook ", είναι κυρίως θεϊστικός, αλλά και περιλαμβάνει μια υπηρεσία που παραλείπει όλες τις αναφορές στο Θεό στα αγγλικά διατηρώντας τις στα εβραϊκά (pp.204-218).

Το κίνημα μεταρρύθμισης είχε διάφορες επίσημες πλατφόρμες. Ο πρώτος ήταν η Διακήρυξη 1885 των αρχών, η πλατφόρμα του Πίτσμπουργκ. Η επόμενη πλατφόρμα γράφτηκε το 1937 από την κεντρική διάσκεψη του κινήματος μεταρρύθμισης των αμερικανικών ραβίνων (CCAR). Το CCAR ξανέγραψε τις αρχές του το 1976 με τη "εκατονταετηρίδας προοπτική του" και τις ξανέγραψε πάλι το 1999 "μια δήλωση των αρχών για τη μεταρρύθμιση Judaism". Ενώ αρχικά σχέδια της δήλωσης του 1999 που απαιτείται για τους Εβραίους μεταρρύθμισης για να θεωρήσει επαν- μερικές παραδοσιακές πρακτικές σε εθελοντική βάση, πιό πρόσφατα σχέδια αφαιρούμενα των περισσότερων από αυτές τις προτάσεις. Η τελική έκδοση είναι έτσι παρόμοια με τη δήλωση του 1976. Σύμφωνα με το CCAR, η προσωπική αυτονομία έχει ακόμα την προτεραιότητα πέρα από αυτές τις πλατφόρμες.

Θέση μεταρρύθμισης επάνω Halakha (Εβραϊκός νόμος) σήμερα

Η κλασσική προσέγγιση της μεταρρύθμισης Judaism βασίστηκε στις απόψεις του ραβίνου Samuel Holdheim (1806-1860), ηγέτης της μεταρρύθμισης Judaism μέσα Γερμανία. Εθεώρησε ότι η μεταρρύθμιση Judaism πρέπει να βασιστεί απλώς μονοθεϊσμός. Σχεδόν όλα που συνδέθηκαν με τον εβραϊκούς τελετουργικούς νόμο και τη συνήθεια ήταν του αρχαίου παρελθόντος, και έτσι όχι άλλο κατάλληλος για τους Εβραίους να ακολουθήσουν στη σύγχρονη εποχή. Αυτή η προσέγγιση ήταν η κυρίαρχη μορφή μεταρρύθμισης Judaism από τη δημιουργία της μέχρι τη δεκαετία του '40. Από τη δεκαετία του '40 το αμερικανικό κίνημα μεταρρύθμισης έχει αρχίσει αργά από τις προηγούμενες θέσεις του. Πολλές κοινότητες μεταρρύθμισης έχουν περισσότερα εβραϊκά στις θρησκευτικές υπηρεσίες τους και ενσωματώνουν περισσότερες πτυχές νόμοι και τελωνείο, σε μια εκλεκτική μόδα, στις ζωές τους. Αυτό είναι μια αναχώρηση από την κλασσική θέση μεταρρύθμισης υπέρ παραδοσιακότερου Judaism.

Ακόμη και εκείνοι στο προσκολλημένο στις παραδόσεις φτερό της μεταρρύθμισης Judaism δέχονται ακόμα την αρχική αρχή της κλασσικής μεταρρύθμισης: η προσωπική αυτονομία έχει την προτεραιότητα πέρα από την εβραϊκή παράδοση halakha δεν έχει καμία δεσμευτική αρχή στους ραβίνους μεταρρύθμισης. Η διαφορά μεταξύ των κλασσικών μεταρρυθμιστών και των traditionalists μεταρρύθμισης είναι ότι τα traditionalists θεωρούν ότι η θέση προεπιλογής προς την επιλογή να ακολουθηθεί οποιαδήποτε ιδιαίτερη πρακτική πρέπει να είναι μιας θέσης από αποδοχής, παρά την απόρριψη. Μόνο αντιπροσωπεύοντας μια μειονότητα της μετακίνησης, αυτή η ομάδα έχει επηρεάσει τη νέα δήλωση μεταρρύθμισης των αρχών, ποια κράτη ότι "είμαστε δεσμευμένοι στην τρέχουσα μελέτη ολόκληρης της σειράς mitzvot και στην εκπλήρωση εκείνοι που απευθύνονται σε μας ως άτομα και ως κοινότητα."

Αυτήν την περίοδο, κατόπιν, μερικοί ραβίνοι μεταρρύθμισης προάγουν μετά από τα στοιχεία halakha, και πίστη σε πολλά μέρη της κλασσικής εβραϊκής θεολογίας, ενώ άλλοι αποθαρρύνουν ενεργά την υιοθέτηση των ορθόδοξων πρακτικών ή των πεποιθήσεων, επειδή θεωρούν ότι αυτό δεν είναι στην παράδοση του κινήματος μεταρρύθμισης. Και οι ενθαρρυντικές ή αποθαρρύνοντας πρακτικές που ορίζονται από το halakha θεωρούνται αποδεκτές θέσεις μέσα στη μεταρρύθμιση. (Δείτε επίσης, οι διάφορες θέσεις μέσα σε σύγχρονο Judaism όσον αφορά Halakha.)

Εβραϊκή ταυτότητα και διά-θρησκευτικοί γάμοι

Παρά μια κεντρική διάσκεψη του 1973 του αμερικανικού ψηφίσματος ραβίνων που συστήνει ότι τα μέλη του να μην κάνει έτσι, το CCAR δεν απαγορεύει τυπικά τα μέλη του από interreligious γάμοι. Οι πρόσφατες έρευνες από το rabbinic κέντρο για την έρευνα και την παροχή συμβουλών δείχνουν ότι 40% των ραβίνων μεταρρύθμισης CCAR εκτελούν τώρα κάποια μορφή επιγαμιών. Αυτό είναι μια σημαντική εκτίμηση για πολλούς Εβραίους μεταρρύθμισης, από σύμφωνα με μια πρόσφατη έρευνα, 53% των Εβραίων μεταρρύθμισης intermarry. [ Gordon και Horowitz ] εντούτοις, η μεγάλη πλειοψηφία των ραβίνων μεταρρύθμισης officiate μόνο στις επιγαμίες όπου και ο εβραϊκός και μη-εβραϊκός σύζυγος συμφωνεί να διατηρήσει ένα εβραϊκό σπίτι, και για να αναθρέψουν τα παιδιά όπως εβραϊκά. Δεν είναι σαφές τι ο άμεσος αντίκτυπος ήταν της απόφασης του 1973, από τα έτη πριν από την απόφαση μερικοί ραβίνοι μεταρρύθμισης ήδη στις επιγαμίες. Είναι στην πραγματικότητα πιθανότερο ότι η απόφαση του 1973 ήταν περισσότερο ένα αποτέλεσμα της πίεσης από μεγαλύτερο laity μεταρρύθμισης από μια πραγματική φιλοσοφική εξέλιξη στο δόγμα μεταρρύθμισης.

Μερικοί Εβραίοι, και μεταρρύθμιση και ειδάλλως, είναι δύσκολος για τη δημογραφική εξέλιξη προς την εβραϊκή αφομοίωση, όποιος έχει επιπτώσεις ιδιαίτερα στο κίνημα μεταρρύθμισης (όπως εμφανίζεται σε μια πρόσφατη περιεκτική έρευνα για τον αμερικανικό εβραϊκό πληθυσμό [ Gordon και Horowitz ], αν και αυτό δεν διευθύνθηκε από τους επιστήμονες).[ 3 ]

Η αμερικανική μεταρρύθμιση Judaism και βρετανικό φιλελεύθερο Judaism δέχεται το παιδί ενός και μόνο ενός εβραϊκού γονέα (πατέρας ή μητέρα) όπως εβραϊκός εάν οι γονείς ανατρέφουν το παιδί ως Εβραίο από τα προοδευτικά πρότυπα. Το Gentiles μπορεί να εξυπηρετήσει στις επιτροπές ναών, και μπορεί να μετρήσει ως πλήρη μέλη της μετακίνησης. "Σε πολλές κοινότητες...τα μη-εβραϊκά choristers και τα soloists έχουν καταλάβει τις θέσεις που φάνηκαν να τους κάνουν στο shelichei tsibbur [ σολίστες, ηγέτες των υπηρεσιών προσευχής ]."Διάφορη μεταρρύθμιση teshuvot (ε.γ. "Εθνική συμμετοχή μη δεσμευτική καθοδήγηση προσφοράς συναγωγών στην τελετουργική 5754.5") που περιορίζει το ρόλο Gentiles στην υπηρεσία προσευχής μεταρρύθμισης, αλλά τοπικός βάλτε και η rabbinic ηγεσία δεν έχει καμία υποχρέωση να δεχτεί αυτήν την σύσταση. Κατά συνέπεια, 88% των ναών μεταρρύθμισης επιτρέπουν σε Gentiles για να είναι μέλη συναγωγών εάν είναι παντρεμένα με τους Εβραίους 87% των ναών μεταρρύθμισης επιτρέπουν σε Gentiles για να εξυπηρετήσουν στις επιτροπές συναγωγών, 22% των ναών μεταρρύθμισης επιτρέπουν gentiles να έχουν aliyot στο Torah. [ Η έρευνα που πραγματοποιείται από την Επιτροπή στη μεταρρύθμιση εβραϊκή ξεπερνά, δείτε Wertheimer το 1993 ].

Αντίθετα, οι περισσότεροι άλλοι κλάδοι παγκόσμιου προοδευτικού Judaism (με την αξιοσημείωτη εξαίρεση FO Reconstructionism) απορρίπτουν την patrilineal κάθοδο. Πολλοί δεν επιτρέπουν gentiles να οδηγήσουν τις προσευχές στις εβραϊκές υπηρεσίες προσευχής, έχετε ένα aliyah, ή αρίθμηση ως μέλη συναγωγών.

Μια πρόσφατη τάση είναι μια αύξηση στον αριθμό κοινοτήτων μεταρρύθμισης που δέχονται των ανοιχτά ομοφυλοφιλικών και λεσβιακών μελών και της ιεροσύνης.

Υπόδειξη ως προς το χρόνο μεταρρύθμιση Judaism στις Ηνωμένες Πολιτείες

1824 Ο Isaac Harby οδηγεί σαράντα επτά Εβραίους μέσα Τσάρλεστον, Νότια Καρολίνα για να υποβάλει αίτηση για σημαντικές αλλαγές στην υπηρεσία Shabbat στην κοινότητα Beth Elohim, συμπεριλαμβανομένου αυτού κάθε εβραϊκή προσευχή στην υπηρεσία ακολουθείται αμέσως από μια αγγλική μετάφραση, εκείνες οι οι νέες προσευχές που απεικονίζουν τη σύγχρονη αμερικανική ζωή προστίθενται, ότι ο ραβίνος προσφέρει ένα εβδομαδιαίο κήρυγμα στα αγγλικά για να εξηγήσει το Scriptures και να τους εφαρμόσει στην καθημερινή ζωή, και ότι τις υπηρεσίες κονταίνουν.[ 4 ]

1842 Κοινότητα Har sinai μέσα Βαλτιμόρη, Μέρυλαντ, υιοθετεί τις υπηρεσίες μεταρρύθμισης

1845 Ο ναός Emanuel γίνεται Πόλη της Νέας Υόρκης"κοινότητα μεταρρύθμισης του s πρώτος

1846 Ραβίνος Θ*Ησααθ Mayer Wise προήλθε στις ΗΠΑ μέσα από τη Βοημία.

1857 Σοφός γράφει τον πρώτο Αμερικανό siddur, "Minhag Αμερικανός."

1873 Σοφός ιδρύει την ένωση των αμερικανικών εβραϊκών κοινοτήτων.

1875 Μεταρρύθμιση Judaism Εβραϊκό κολλέγιο ένωσης ιδρύεται στο Κινκινάτι κοντά Θ*Ησααθ Mayer Wise.

1885 Μια ομάδα ραβίνων μεταρρύθμισης υιοθετεί Πλατφόρμα του Πίτσμπουργκ.

1889 Η κεντρική διάσκεψη των αμερικανικών ραβίνων καθιερώνεται.

1922 Ραβίνος μεταρρύθμισης Stephen S. Σοφός καθιερώνει Εβραϊκό ίδρυμα θρησκείας στη Νέα Υόρκη. Συγχώνευσε με το εβραϊκό κολλέγιο ένωσης μέσα 1950. Ένα τρίτο κέντρο άνοιξαν στο Λος Αντζελες μέσα 1954, και ένας τέταρτος κλάδος καθιερώθηκε στην Ιερουσαλήμ μέσα 1963.

1937 Κεντρική διάσκεψη των αμερικανικών ραβίνων υιοθετεί "τις κατευθυντήριες αρχές της μεταρρύθμισης Judaism", γνωστός ως Πλατφόρμα του Columbus.

1976 Επ' ευκαιρία των centennials Ένωση των αμερικανικών εβραϊκών κοινοτήτων και Εβραϊκό κολλέγιο-εβραϊκό ίδρυμα ένωσης θρησκείας, Κεντρική διάσκεψη των αμερικανικών ραβίνων υιοθετεί "Μεταρρύθμιση Judaism: Μια εκατονταετηρίδας προοπτική ".

1983 Κεντρική διάσκεψη των αμερικανικών ραβίνων τυπικά δηλώνει ότι μια εβραϊκή ταυτότητα μπορεί να περάσουν κάτω μέσω είτε της μητέρας είτε του πατέρα, με αυτόν τον τρόπο κάνοντας επίσημος ποια ήταν η παρούσα κατάσταση σε πολλές κοινότητες μεταρρύθμισης από τον πρόωρο εικοστό αιώνα. Παρά την απόρριψή του κοντά Συντηρητικό Judaism και Ορθόδοξο Judaism, και η κατάσταση του Ισραήλ, η κάθοδος μέσω της μητέρας ή του πατέρα γίνεται τα πρότυπα για τη βορειοαμερικανική μεταρρύθμιση και οι Εβραίοι. Αυτό οδηγεί στην αποσύνθεση του διαθρησκευτικού Το Συμβούλιο συναγωγών της Αμερικής.

1997 Επ' ευκαιρία της εκατονταετίας του πρώτου Παγκόσμιο σιωνιστές συνέδριο, Κεντρική διάσκεψη των αμερικανικών ραβίνων υιοθετεί Πλατφόρμα του Μαϊάμι, αφιερωμένος στη σχέση μεταξύ Μεταρρύθμιση Judaism και Zionism.

1999 Κεντρική διάσκεψη των αμερικανικών ραβίνων υιοθετεί "μια δήλωση των αρχών για τη μεταρρύθμιση Judaism" μέσα Πίτσμπουργκ.

2003 Ο εκκλησιαστικός βραχίονας του Κινήματος μεταρρύθμισης στη Βόρεια Αμερική υιοθετεί το νέο όνομα "Ένωση για τη μεταρρύθμιση Judaism", αντικαθιστώντας το προηγούμενο όνομα "Ένωση αμερικανικών εβραϊκών κοινοτήτων του" στη διετή Συνθήκη του μέσα Μινεάπολη, Μινεσότα.


Μεταρρύθμιση Judaism στη Μεγάλη Βρετανία

Ιστορία

Το 1836 διάφορα μέλη της συναγωγής Θ*Ψεβης Marks Λονδίνο ζήτησε την εισαγωγή τέτοιες αλλαγές και τροποποιήσεις όπως ήταν στη γραμμή των αλλαγών που εισήχθησαν στη συναγωγή μεταρρύθμισης στο Αμβούργο και άλλες θέσεις. Η κοινότητα παραχώρησε και έλαβε μέτρα για να ασφαλίσει τη μεγαλύτερη ευπρέπεια στις υπηρεσίες. Το 1839 υπέβαλαν ένα δεύτερο αίτημα, να υποστηρίξει μια μείωση στο μήκος και τον αριθμό προσευχών, μια καταλληλότερη ώρα της υπηρεσίας σε Sabbaths και τις ιερές ημέρες, κηρύγματα στα αγγλικά, μια χορωδία, και η κατάργηση των δεύτερων ημερών των ιερών ημερών. Αυτό το αίτημα αγνοήθηκε. Οι μεταρρυθμιστές ζήτησαν έπειτα την άδεια να ανοίξουν μια συναγωγή κλάδων στο δυτικό τέλος, κοντά στα σπίτια τους. Η ηγεσία του Bevis Marks αρνήθηκε στο έδαφος ενός "askama" (κανόνας) της κοινότητας, απαγορεύοντας μέσα σε μια ακτίνα τεσσάρων μιλίων της συναγωγής την ανέγερση οποιουδήποτε σπιτιού της προσευχής ή της εκμετάλλευσης οποιασδήποτε υπηρεσίας όχι εσωτερικής φύσης. Οι μεταρρυθμιστές εντούτοις προχώρησαν με τα σχέδιά τους, και καθιερωμένος μια ανεξάρτητη κοινότητα, Συναγωγή του δυτικού Λονδίνου των βρετανικών Εβραίων, στις 15 Απριλίου 1840. Η ηγεσία της νέας συναγωγής έλαβε έπειτα μέτρα για να κάνει τις μεταρρυθμίσεις στο τελετουργικό που απορρίφτηκαν από την ηγεσία του Bevis Marks.

Νόμος του Κοινοβουλίου περάστηκε το 1856, όποιος εξουσιοδότησε τον υπουργό της συναγωγής του δυτικού Λονδίνου των βρετανικών Εβραίων για να καταχωρήσει τις τελετές γάμου. Αυτή η πράξη καθιέρωσε την πλήρη αυτονομία της κοινότητας και εξασφάλισε την ισότητά της πριν από το νόμο με τις ορθόδοξες κοινότητες.

Οργάνωση της μεταρρύθμισης Judaism στη Μεγάλη Βρετανία σήμερα

Στη Μεγάλη Βρετανία σήμερα, υπάρχουν 41 κοινότητες (περίπου 42.000 εγγραμμένα μέλη). Όλη η μεταρρύθμιση Συναγωγές στη Μεγάλη Βρετανία είναι αυτόνομος, ποια μέσα ότι είναι κύρια και χρηματοδοτούνται από τα μέλη τους που μισθώνουν επίσης το ραβίνο (σ). Όλες οι συναγωγές μεταρρύθμισης είναι μέλη Μετακίνηση για τη μεταρρύθμιση Judaism (στο παρελθόν οι "συναγωγές μεταρρύθμισης της Μεγάλης Βρετανίασ" ή του "RSGB"), μια ένωση που διαμορφώθηκε το 1941. Όλοι οι ραβίνοι μεταρρύθμισης στη Μεγάλη Βρετανία είναι μέλη της "συνέλευσης των ραβίνων", όποιος δημοσιεύει τη μεταρρύθμιση siddur και διατηρεί τη "μεταρρύθμιση Beth DIN", όποιος βρίσκεται στο κέντρο Sternberg μέσα Λονδίνο. Οι αποφάσεις Beth DIN μεταρρύθμισης αναγνωρίζονται παγκοσμίως από τη μεταρρύθμιση, Masorti (συντηρητικό στις ΗΠΑ) και φιλελεύθερες μετακινήσεις όπως έγκυρες.

Στη Μεγάλη Βρετανία, η περισσότερη μεταρρύθμιση, Φιλελεύθερος και Masorti Οι ραβίνοι εκπαιδεύουν και λαμβάνουν το τους Rabbinical χειροτονία από το "κολλέγιο Leo Baeck" μέσα Λονδίνο, όποιος χρηματοδοτείται και από τις τρεις μετακινήσεις. Οι rabbinical χειροτονίες από το κολλέγιο Leo Baeck αναγνωρίζονται παγκοσμίως από τη μεταρρύθμιση, Masorti (συντηρητικό στις ΗΠΑ) και φιλελεύθερες μετακινήσεις όπως έγκυρες.

Προοδευτικό Judaism στο Ισραήλ

Ιστορία

Μερικοί από τους πιό πρώτους ραβίνους μεταρρύθμισης που εγκαθιστούν στο Ισραήλ περιέλαβαν το ραβίνο Judah Leon Magnes, ποιος ήταν ο πρώτος καγκελάριος Εβραϊκό πανεπιστήμιο και το 1938, έγινε ο Πρόεδρός του. Αλκες Meir ραβίνων, ποιος βαθμολόγησε από το φιλελεύθερο rabbinical σχολή Breslau στη Γερμανία, ίδρυσε το σχολείο Leo Baeck μέσα Χάιφα, όποιο είναι σήμερα ένα από τα πιό διάσημα εκπαιδευτικά ιδρύματα στη χώρα. Η πρώτη μεταρρύθμιση συναγωγή Ισραήλ είναι η "κοινότητα Har EL" μέσα Ιερουσαλήμ, όποιος ιδρύθηκε το 1985.

Η έδρα Παγκόσμια ένωση για προοδευτικό Judaism (Η μεταρρύθμιση Judaism αναφέρεται γενικά ως προοδευτικό Judaism μέσα Ισραήλ) κινήθηκε προς Ιερουσαλήμ το 1973, καθιερώνοντας τη διεθνή παρουσία προοδευτικού Judaism μέσα Zion και απεικονίζοντας την πρόθεσή του να διαμορφώσει μια ισχυρή γηγενή μετακίνηση.

Η πρώτη μεταρρύθμιση kibbutz, Kibbutz Yahel, ιδρύθηκε το 1976 μέσα Arava και Kibbutz Lotan ιδρύθηκε το 1983. Har Halutz, ένας προοδευτικός τακτοποίηση, καθιερώθηκε μέσα Galilee το 1985.

Εθνικοί οργανισμοί

Οι οργανωτικοί οργανισμοί για τη μεταρρύθμιση Judaism είναι συνολικά:

Ο πολιτικός και ο νομοθετικός ξεπερνά το βραχίονα μεταρρύθμιση Judaism στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι Θρησκευτικό κέντρο δράσης (RAC). Το RAC χρησιμοποιείται υπό την αιγίδα Η Επιτροπή στην κοινωνική δράση της μεταρρύθμισης Judaism, ένα κοινό μέσο Κεντρική διάσκεψη των αμερικανικών ραβίνων και το URJ.

Στο Ισραήλ, η δημόσια και νομική υπεράσπιση για προοδευτικό Judaism εκτελείται από Θρησκευτικό κέντρο δράσης του Ισραήλ.

Αναφορά

Πρύμνη Chaim, οι ΕΔ, Κεντρική διάσκεψη των αμερικανικών ραβίνων. Πύλες της προσευχής - για Shabbat και τις εργάσιμες μέρες. Ένα εξαρτώμενο από το γένος Prayerbook 1994 ISBN 0-88123-063-4 LoC: BM674.34.C46 DDC: 296.4-dc20

Κεντρική διάσκεψη των αμερικανικών ραβίνων, Νέα Υόρκη, και ένωση των φιλελεύθερων και προοδευτικών συναγωγών, Λονδίνο. Πύλες της προσευχής - η νέα ένωση Prayerbook για Shabbat, Εργάσιμες μέρες και φεστιβάλ. Υπηρεσίες και προσευχές για τη συναγωγή και το σπίτι. 1975 ISBN 0-916694-01-1 LC: 75-13752

Εξωτερικές συνδέσεις

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)