Ρεβιζιονιστής zionism

Ρεβιζιονιστής zionism είναι α δεξιός τάση μέσα Σιωνιστής μετακίνηση. Η ιδεολογία αναπτύχθηκε κοντά Ze'ev Jabotinsky ποιος υποστήριξε μια "αναθεώρηση" "πρακτικό zionism" Δαβίδ Ben Gurion και Chaim Weizmann, όποιος στράφηκε στην ανεξάρτητη τακτοποίηση Eretz Yisrael. Ρεβιζιονιστής zionism κεντροθετήθηκε αντ' αυτού σε ένα όραμα "πολιτικό zionism", ποιο Jabotinsky θεώρησε όπως μετά από την κληρονομιά Theodore Herzl, ο ιδρυτής σύγχρονο πολιτικό zionism.

Στα πρώτα έτη του, και κάτω από την ηγεσία Jabotinsky, Ρεβιζιονιστής zionism στράφηκε στο κέρδος της βρετανικής ενίσχυσης για την τακτοποίηση. Αργότερα, Ρεβιζιονιστής ανεξάρτητος ομάδων της ηγεσίας Jabotinsky, διευθυνμένες εκστρατείες της βίας ενάντια στις βρετανικές αρχές μέσα Εξουσιοδότηση της Παλαιστίνης για να τους οδηγήσει έξω και να καθιερώσουν το α Εβραϊκό κράτος.

Περιεχόμενο

Jabotinsky και ρεβιζιονιστής zionism

Zeev Jabotinsky, founder of Revisionist Zionism
Zeev Jabotinsky, ιδρυτής ρεβιζιονιστής zionism

Κατόπιν Παγκόσμιος πόλεμος ένας, Το Jabotinsky εκλέχτηκε στην πρώτη νομοθετική συνέλευση Yishuv, και το 1921 εκλέχτηκε στο εκτελεστικό Συμβούλιο Παγκόσμια σιωνιστής οργάνωση. Εγκατέλειψε την τελευταία ομάδα το 1923, εντούτοις, λόγω στις διαφορές της άποψης με τον πρόεδρό του, Chaim Weizmann, και καθιερωμένο Ρεβιζιονιστής συμβαλλόμενο μέρος. Το 1925, Το Jabotinsky διαμόρφωσε Ρεβιζιονιστής σιωνιστής συμμαχία, Παγκόσμιο σιωνιστές συνέδριο για να υποστηρίξουν τις απόψεις του, όποιος περιέλαβε την αυξανόμενη συνεργασία με τη Μεγάλη Βρετανία στο μετασχηματισμό τον ολόκληρου Βρετανική εξουσιοδότηση της Παλαιστίνης και στις δύο πλευρές Ποταμός της Ιορδανίας σε ένα κυρίαρχο εβραϊκό κράτος, πιστός Βρετανική αυτοκρατορία. Για αυτόν τον λόγο, Jabotinsky που υποστηρίζονται για τη μαζική εβραϊκή μετανάστευση από την Ευρώπη και η δημιουργία ενός δευτερολέπτου Εβραϊκή λεγεώνα για να φρουρήσει ένα δημιουργούμενο εβραϊκό κράτος στην έναρξη. Staunch anglophile, Το Jabotinsky επιθύμησε να πείσει τη Μεγάλη Βρετανία ότι ένα εβραϊκό κράτος θα ήταν στο συμφέρον της βρετανικής αυτοκρατορίας, ίσως ακόμη και μια αυτόνομη επέκταση από το Μέση Ανατολή.

Όταν, το 1935, Σιωνιστής οργάνωση (αργότερα γνωστός ως Παγκόσμια σιωνιστής οργάνωση) αποτυχημένος για να δεχτεί το πρόγραμμα Jabotinsky, αυτός και οι οπαδοί του για να διαμορφώσουν Νέα σιωνιστής οργάνωση. Το NZO επανασύνδεσε το ZO το 1946. Η σιωνιστής οργάνωση αποτελέσθηκε κατά προσέγγιση από Στρατηγός Zionists, ποιοι ήταν στην πλειοψηφία, οπαδοί Jabotinisky, ποιος ήρθε σε έναν δεύτερο με μικρή διαφορά, και εργασία Zionists, οδηγημένος κοντά Δαβίδ Ben Gurion, ποιος συμβίβασε μια μειονότητα είχε ακόμα πολλή επιρροή όπου πείραξε, στο Yishuv.

Παρά την ισχυρή αντιπροσώπευσή του στη σιωνιστή οργάνωση, Ρεβιζιονιστής zionism είχε μια μικρή παρουσία Yishuv, σε αντίθεση με Zionism εργασίας, όποιος ήταν κυρίαρχος μεταξύ kibbutzim και εργαζόμενοι, και ως εκ τούτου η επιχείρηση τακτοποίησης. Γενικό zionism ήταν κυρίαρχος μεταξύ μέση κατηγορία, ποιο που ευθυγραμμίζεται αργότερα με τους ρεβιζιονιστές. Στην εβραϊκή Διασπορά, Ο ρεβιζιονισμός ήταν καθιερωμένος στην Πολωνία, όπου η βάση διαδικασιών της οργανώθηκε στα διάφορα πολιτικά κόμματα και τις σιωνιστείς ομάδες νεολαίας, όπως Betar. Μέχρι την πρόσφατη δεκαετία του '30, Ρεβιζιονιστής zionism διαιρέθηκε σε τρία ευδιάκριτα idealogical ρεύματα: οι "κεντρώοι", Irgun, και "Messianists".

Jabotinsky που υποστηρίζεται αργότερα μια ανάγκη να καθιερωθεί μια βάση Yishuv, και αναπτυγμένος ένα όραμα για να καθοδηγήσει τη ρεβιζιονιστή μετακίνηση και τη νέα εβραϊκή κοινωνία στην οικονομική και κοινωνική πολιτική στράφηκε γύρω από το ιδανικό του εβραϊκού μέση κατηγορία στην Ευρώπη. Το Jabotinsky θεώρησε ότι η στήριξη της μετακίνησης σε μια φιλοσοφία που αντιπαραβάλλει με την προσανατολισμένη προς το σοσιαλιστή εργασία Zionists θα προσέλκυε την υποστήριξη Στρατηγός Zionists.

Σύμφωνα με αυτήν την σκέψη, οι ρεβιζιονιστές μεταμόσχευσαν στο Yishuv τη μετακίνηση νεολαίας τους, Betar. Οργανώνουν επίσης μια παραστρατιωτική ομάδα, Irgun, ένα εργατικό συνδικάτο, Εθνική ομοσπονδία εργασίας, και οι υγειονομικές υπηρεσίες τους. Τα τελευταία προορίστηκαν να αντιδράσουν στην αυξανόμενη ηγεμονία zionism εργασίας πέρα από τις κοινοτικές υπηρεσίες μέσω Histadrut και εξετάστε την άρνηση του Histadrut να κατασταθούν οι υπηρεσίες του διαθέσιμες στα ρεβιζιονιστές μέλη συμβαλλόμενου μέρους.

Irgun: Προέλευση και δραστηριότητες

Το Irgun προήλθε από Betar μετακίνηση νεολαίας, όποιος είχε από η δεκαετία του '40 μεταμόσχευσε πολλών από τα μέλη του από Ευρώπη και Αμερική στο Yishuv. Η μετακίνηση, τώρα ενεργώντας αυτόνομα από HaZohar ηγεσία στην Πολωνία, αποφασισμένος για να οργανώσει τοπικά, δεδομένου ότι η μικρή ιδιότητα μέλους της επισκιάστηκε όλο και περισσότερο κοντά Εργασία Zionists, ποιοι ήταν κυρίως στην τακτοποίηση του εδάφους. Ενώ Jabotinsky συνέχισε να πιέζει Βρετανική αυτοκρατορία, το Irgun, κάτω από την ηγεσία των ανθρώπων όπως Δαβίδ Raziel και αργότερα Το Menachem αρχίζει, παλεμμένος πολιτικά ενάντια στην εργασία Zionists και στρατιωτικά ενάντια στους Βρετανούς για την καθιέρωση ενός εβραϊκού κράτους, ανεξάρτητος οποιωνδήποτε διαταγών από Jabotinsky.

Δείτε επίσης: Υπόθεση Altalena

Lehi: Προέλευση και δραστηριότητες

German covering letter attached to Stern's January 1941 offer to  "actively take part in the war on Germany's side" in return for German support for "the establishment of the historic Jewish state on a national and totalitarian basis".
Η γερμανική συνοδευτική επιστολή συνδέθηκε με την προσφορά Ιανουαρίου 1941 της πρύμνης "ενεργά να συμμετέχει στον πόλεμο από την πλευρά της Γερμανίασ" σε αντάλλαγμα για τη γερμανική υποστήριξη για "την καθιέρωση του ιστορικού εβραϊκού κράτους σε εθνική και ολοκληρωτική βάση".

Η μετακίνηση εθνικός- messianist, αποκαλούμενος Lehi και παρονομασμένος τη "αυστηρή συμμορία" από τους Βρετανούς, οδηγήθηκε κοντά Πρύμνη "Yair" Avraham. Το Lehi ιδρύθηκε από την πρύμνη το 1940 ως παραφυάδα από Irgun, και ονομάστηκε αρχικά Irgun Zvai Leumi είμαι- yisrael (Εθνική στρατιωτική οργάνωση στο Ισραήλ ή NMO). Η ομάδα περιγράφηκε ανοιχτά όπως τρομοκράτης. Μετά από τον αμφισβητούμενο θάνατο της πρύμνης μέσα 1942, και η σύλληψη πολλά από τα μέλη του, η ομάδα πήγε στην έκλειψη έως ότου μεταρρυθμίστηκε ως "Lehi" κάτω από μια τριανδρία Ισραήλ Eldad, Natan υελλην-μορ, και Yitzhak Shamir. Το Shamir έγινε Πρωθυπουργός του Ισραήλ σαράντα έτη αργότερα. Το Lehi καθοδηγήθηκε από τους πνευματικούς και φιλοσοφικούς ηγέτες Abba Achimeir και Uri Zvi Greenberg.

NMO και σε μια μικρότερη έκταση Lehi, ήταν επηρεάστηκε από το ρομαντικό εθνικισμό του ιταλικού εθνικιστή Θ*Γηuσεππε Garibaldi, Ιταλικά φασισμός, και οι ιδέες Nietzsche. Ο στόχος του ήταν να καθιερώσει το α σωματειακός και θρησκευτική κοινωνία. Οι δραστηριότητες της μετακίνησης ήταν ανεξάρτητες από οποιαδήποτε ηγεσία Διασποράς.

Ενώ το Irgun σταμάτησε τις δραστηριότητές του ενάντια στους Βρετανούς κατά τη διάρκεια Παγκόσμιος πόλεμος δύο, Lehi συνεχιζόμενο εχθροπραξία ανταρτών ενάντια στις βρετανικές αρχές. Εξέτασε το βρετανικό κανόνα της υποχρεωτικής Παλαιστίνης για να είναι ένα παράνομο επάγγελμα, και συγκεντρωμένος τις επιθέσεις του κυρίως ενάντια στους βρετανικούς στόχους (αντίθετα από τις άλλες υπόγειες μετακινήσεις, όποιοι περιλήφθηκαν επίσης στην πάλη ενάντια σε Αραβα παραστρατιωτικός ομάδα).

1940 και 1941, NMO πρότεινε στο δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο στην πλευρά της ναζιστικής Γερμανίας[ 1 ] για να επιτύχει τη βοήθειά τους στην αποβολή της Μεγάλης Βρετανίας από την εξουσιοδότηση Παλαιστίνη και για να προσφέρει τη βοήθειά τους "στην εκκένωση" των Εβραίων της Ευρώπης που υποστηρίζουν ότι τα "κοινά συμφέροντα θα μπορούσαν να υπάρξουν μεταξύ της καθιέρωσης μιας νέας διαταγής στην Ευρώπη σύμφωνα με τη γερμανική έννοια, και οι αληθινές εθνικές φιλοδοξίες των εβραϊκών ανθρώπων όπως ενσωματώνονται από το NMO."Στα τέλη του 1940, ο αντιπρόσωπος NMO Naftali Lubenchik στάλη Βηρυττός όπου συνάντησε το γερμανικό ανώτερο υπάλληλο Werner Otto βον Hentig και παραδοθείς μια επιστολή από NMO που προσφέρει "ενεργά να συμμετέχει στον πόλεμο από την πλευρά της Γερμανίασ" σε αντάλλαγμα για τη γερμανική υποστήριξη για "την καθιέρωση του ιστορικού εβραϊκού κράτους σε εθνική και ολοκληρωτική βάση, δεσμευμένος από μια συνθήκη με το γερμανικό Ράιχ ". Von Hentig διαβίβασε την επιστολή στη γερμανική πρεσβεία μέσα Αγκυρα, αλλά δεν υπάρχει κανένα αρχείο οποιασδήποτε επίσημης απάντησης. Το Lehi προσπάθησε να καθιερώσει την επαφή με τους Γερμανούς πάλι τον Δεκέμβριο του 1941, επίσης προφανώς χωρίς επιτυχία.

Οι φυλακισμένοι Lehi που συλλήφθηκαν από τους Βρετανούς αρνήθηκαν γενικά να παρουσιάσουν μια υπεράσπιση όταν οδηγείται στο δικαστήριο στα βρετανικά δικαστήρια. Θα διάβαζαν μόνο έξω τις δηλώσεις στις οποίες δήλωσαν ότι το δικαστήριο, αντιπροσώπευση μιας καταλαμβάνοντας δύναμης, δεν είχε καμία αρμοδιότητα πέρα από τους. Για τον ίδιο λόγο, Φυλακισμένοι Lehi που απορρίπτονται στην αίτηση για την αμνηστία, ακόμα και όταν ήταν σαφές ότι αυτό θα τους διέθετε από την ποινή του θανάτου. Σε μια περίπτωση δύο άτομα Lehi σκοτώθηκαν στη φυλακή για να στερήσουν τους Βρετανούς από τη δυνατότητα να κρεμαστούν.

Οι εντάσεις μεταξύ του Irgun και του Lehi σιγόβρασαν έως ότου σφυρηλάτησαν οι δύο ομάδες μια συμμαχία κατά τη διάρκεια Ισραηλινή επανάσταση.

Ρεβιζιονιστής zionism: Ιδεολογία

Ιδεολογικά, Ο ρεβιζιονισμός υποστήριξε τη δημιουργία ενός εβραϊκού κράτους και στις δύο πλευρές Ποταμός της Ιορδανίας, Ι.ε. ένα κράτος που θα περιελάμβανε το σύνολο ή μέρος του σύγχρονου κράτους Ιορδανία, όποιος χωρίστηκε μακριά της εξουσιοδότησης Παλαιστίνη ως αραβικό κράτος αργότερα, το 1946. Και τα τρία ρεύματα, Κεντρώοι που υποστήριξαν ένα βρετανικό ύφος φιλελεύθερη δημοκρατία, και τα ρεύματα που θα γίνονταν Irgun και Lehi, υποστηριγμένη εβραϊκή τακτοποίηση και στις δύο πλευρές του ποταμού (και έκανε έτσι μερικά μέρη zionism εργασίας, όπως Ben Gurion Mapai συμβαλλόμενος μέρος), αλλά σε πολλές περιπτώσεις, διαφεμένος στον τρόπο με τον οποίο αυτό θα επιτυγχανόταν. Το Jabotinsky θέλησε να κερδίσει τη βοήθεια της Μεγάλης Βρετανίας, ενώ Lehi και Irgun επιθυμητός για να κατακτήσει και τις δύο πλευρές ανεξάρτητα από τους Βρετανούς. Το ρεύμα Irgun του ρεβιζιονισμού αντέταξε δύναμη- με τους Αραβες. Οι δηλώσεις του Jabotinsky ήταν διφορούμενες στο θέμα "μεταφορά."Σε μερικές γραφές υποστήριξε την έννοια, αλλά μόνο ως πράξη της μόνης υπεράσπισης, σε άλλοι υποστήριξε ότι οι Αραβες πρέπει να περιληφθούν στη φιλελεύθερη δημοκρατική κοινωνία που υποστήριζε, και σε άλλοι ακόμα, δεν έλαβε υπόψη εντελώς τη δύναμη της αραβικής αντίστασης στην εβραϊκή τακτοποίηση, και δηλωμένος ότι η τακτοποίηση πρέπει να συνεχιστεί, και οι Αραβες αγνοούνται. Οι περισσότερες ομάδες που ευνοούνται σιωνιστείς, σιωπηλά, τουλάχιστον μια μερική μεταφορά του αραβικού πληθυσμού από την υποχρεωτική Παλαιστίνη προκειμένου να εξασφαλιστεί μια εβραϊκή πλειοψηφία.

Εθνικός- Messianism εναντίον. Εβραϊκός εθνικισμός

Μέχρι το 1933, διάφοροι ηγέτες από το φτερό εθνικός- messianist του ρεβιζιονισμού εμπνεύστηκαν από φασιστικός μετακίνηση Θ*Ψενητο Mussolini. Αυτοί οι ηγέτες, όπως Abba Achimeir προσελκύστηκε στο φασισμό για staunch του αντι-κομμουνισμός και η εστίασή του στην επανοικοδόμηση της δόξας του παρελθόντος, ποια εθνικός- messianists όπως Uri Zvi Greenberg αισθητό είχε πολλή σύνδεση στην άποψη αυτών που τους η ρεβιζιονιστής μετακίνηση πρέπει να είναι.

Η ιδεολογία Achimeir Abba ήταν βασισμένη μέσα Oswald Spengler"μνημειακή μελέτη του s για την πτώση της δύσης, αλλά ο σιωνιστής προσανατολισμός του τον ανάγκασε για να προσαρμόσει τα τελευταία συμπεράσματά του. Η βασική υπόθεση του Achimeir ήταν ότι ο φιλελεύθερος ευρωπαϊκός πολιτισμός αστών ήταν εκφυλισμένος, και βαθειά διαβρωμένος από μέσα από από μια υπερβολή φιλελευθερισμός και ατομικισμός. Ο σοσιαλισμός και ο κομμουνισμός απεικονίστηκαν όπως "" οι ιδεολογίες. Φασισμός αφ' ετέρου, όπως zionism, ήταν μια επιστροφή στις ρίζες του εθνικού πολιτισμού και του ιστορικού παρελθόντος. Σύμφωνα με Achimeir, Ο ιταλικός φασισμός δεν ήταν αντισημιτικός, εκτιμώντας ότι η κομμουνιστικά ιδεολογία και τα praxis ήταν πραγματικά αντισημιτικός: κατά την άποψή του, Κομμουνισμός ήταν αντι-ζηονησμ, Φασισμός δεν ήταν.

Ανέπτυξε επίσης μια ευνοϊκή στάση απέναντι στο φασίστα praxis και η ψυχο-πολιτική του, όπως η αρχή όλου του ισχυρού ηγέτη, η χρήση της προπαγάνδας για να παραγάγει ένα πνεύμα του ηρωισμού και του καθήκοντος στην πατρίδα, και η καλλιέργεια της νεανικής ζωτικότητας (όπως φανερώνεται στις φασιστικές μετακινήσεις νεολαίας). Το Achimeir ένωσε τη ρεβιζιονιστή μετακίνηση μέσα 1930, αλλά πρίν ενώνει έγραψε ότι μια κανονική στήλη που τιτλοφορήθηκε "από το σημειωματάριο ενός φασίστα" αλλά υπέρ-ρεβιζιονιστής περιοδικό Doar Hayom. Επεξεργάστηκε τις υπέρ-φασιστικές απόψεις του σε αυτές τις στήλες, και έγραψε επίσης ένα άρθρο μέσα 1928 με τον τίτλο "στην άφιξη του Duce μασ" για να γιορτάσει την επίσκεψη Jabotinsky στην Παλαιστίνη, και προτείνετε μια νέα κατεύθυνση για τη ρεβιζιονιστή μετακίνηση, περισσότεροι σύμφωνα με τις απόψεις Achimeir. (Segev, Θ*Τομ, Το έβδομο εκατομμύριο: Ισραηλίτες και το PG 23 ολοκαυτώματος.)

Όταν Achimeir ήταν στη δοκιμή το 1932 για να έχε αναστατώσει μια δημόσια διάλεξη στο εβραϊκό πανεπιστήμιο, ο δικηγόρος του, Zvi Eliahu Cohen, υποστηρίχτηκε "όχι για hitler τον αντισημιτισμό, δεν θα αντιτάσσαμε την ιδεολογία του. Hitler έσωσε τη Γερμανία."Αυτό δεν ήταν το ξέσπασμα". Ένας editiorial στη ρεβιζιονιστή εφημερίδα Hazit Haam εγκωμιασμένη λαμπρή ομιλία Cohen "."Συνεχίστηκε, εκείνοι οι οι "κοινωνικοί δημοκράτες όλων των λωρίδων θεωρούν ότι hitler η μετακίνηση είναι ένα κενό κοχύλι (αλλά) εμείς θεωρεί ότι υπάρχει και ένα κοχύλι και ένας πυρήνας. Το αντισημιτικό κοχύλι πρόκειται να απορριφθεί, αλλά όχι ο αντι-μαρξιστικός πυρήνας. Οι ρεβιζιονιστές θα πάλευαν τα Ναζί μόνο μέχρι το σημείο να ήταν αντι- semites."(Segev, Θ*Τομ, Το έβδομο εκατομμύριο: Ισραηλίτες και το PG ολοκαυτώματος 23).

Το 1933, όταν hitler ήρθε να τροφοδοτήσει την εφημερίδα, ποιοί συντάκτες ήταν ρεβιζιονιστές μέλη συμβαλλόμενου μέρους, εγκωμιασμένος ναζισμός ως γερμανική εθνική μετακίνηση απελευθέρωσης και εν λόγω ότι hitler είχε σώσει τη Γερμανία από τον κομμουνισμό. Το Jabotinsky αποκρίθηκε με να απειλήσει να αποβληθούν οι συντάκτες της εφημερίδας εάν επανέλαβαν τέτοια "κοω-ρυμούλκηση" hitler. (Schechtman, Μαχητής και προφήτης, p.216.)

Το εθνικό φτερό messianist (που ενέπνευσε Lehi) διαφεμένος από το ιδεολογικό όραμα Jabotinsky μέχρι το σημείο να επάνω 9 Αυγούστου 1932, Το Jabotinsky έγραψε για να πει Abba Achimeir ότι οι ρομαντικές ιδέες του και ο ζήλος των οπαδών του θεωρήθηκαν υπερβολικός. Εκτάριο- Zohar, έγραψε, ήταν μια δημοκρατική πολιτική μετακίνηση ενός αριστοκράτης παρά λαϊκιστικού ή ρομαντικού είδους. Κατά συνέπεια, υποστήριξε, η συμπεριφορά Achimeir και οι φίλοι του απείλησαν τη μετακίνηση Jabotinsky. Αυτός επίσης υποστήριξε ότι εάν οι απόψεις Achimeir ήταν πράγματι παρόμοιες με εκείνους που εξέφρασε στα άρθρα και τις επιστολές του, δεν υπήρξε κανένας χώρος για τους δύο από τους στο ίδιο πολιτικό στρατόπεδο.

Irgun σε Likud

Το Irgun ακολούθησε κατά ένα μεγάλο μέρος τα ιδανικά των κεντρώων αλλά με πολύ περισσότερο irredentisticly κλιμένος, πολεμοχαρής προοπτική προς τη συμμετοχή της Μεγάλης Βρετανίας στην εξουσιοδότηση, και ένα φλογερά εθνικιστικό όραμα σχετικά με την κοινωνία και την κυβέρνηση. Μετά από την καθιέρωση Κράτος του Ισραήλ, ήταν Irgun φτερό του ρεβιζιονιστή συμβαλλόμενου μέρους που διαμόρφωσε Herut, όποιος στη συνέχεια τελικά διαμόρφωσε Gahal συμβαλλόμενο μέρος με να απορροφήσει τον κεντρώο Στρατηγός Zionists. Το 1977 ο νέος Likud Συμβαλλόμενο μέρος, ένας δεξιός συνασπισμός που εξουσιάζεται από το ρεβιζιονιστή Herut/Gahal, ήρθε στην εξουσία και ήταν μια σημαντική δύναμη στην ισραηλινή πολιτική από τότε. Στις δεκαετίες από την πρώτη παίρνοντας δύναμη, ιδιαίτερα στην τελευταία δεκαετία, Το Likud έχει υποβληθεί σε διάφορες διασπάσεις στο δικαίωμά του, συμπεριλαμβανομένου 1998 αναχώρηση Το Benny αρχίζει, γιος του ιδρυτή Herut Το Menachem αρχίζει. Αν και η πλατφόρμα συμβαλλόμενων μερών είναι σύμφωνη με τη ρεβιζιονιστή ιδεολογία, οι περισσότεροι υποστηρικτές θεωρούν ότι οι πρωθυπουργοί από το συμβαλλόμενο μέρος έχουν παρεκκλίνει consistenly από αυτό που πολλοί βλέπουνε ως εξουσιοδότησή τους.

Εθνική ένωση και άλλοι συμμετέχοντες Likud αμέσως υποστηρίζουν ότι είναι οι αληθινοί αντιπρόσωποι ρεβιζιονιστής zionism, και εκείνο το Likud έχει εγκαταλείψει την ιδεολογία του.

Ενώ η αρχική βασική ομ'αδα των ηγετών Likud όπως Ισραηλινοί πρωθυπουργοί Αρχίστε και Yitzhak Shamir προήλθε από τη φατρία Herut Likud, πιό πρώην ηγέτες, όπως Θ*Ψενιαμην Netanyahu, και Ariel Sharon έχει προέλθει από ή έχει κινηθεί προς το "πραγματικό" ρεβιζιονιστή φτερό.

Κριτική

4 Δεκεμβρίου 1948, Θ*Νεω York Times δημοσίευσε το α επιστολή στο συντάκτη υπογεγραμμένος με πάνω από να καταδικάσει δύο δωδεκάδ προεξέχον Εβραίων Το Menachem αρχίζει και δικοί του Herut συμβαλλόμενο μέρος επ' ευκαιρία Begin's της επίσκεψης Πόλη της Νέας Υόρκης.

Συγκρίνοντας τα ρεβιζιονιστές zionism ρεύματα με τα "ναζιστικά και φασιστικά συμβαλλόμενα μέρη", η επιστολή, υπογεγραμμένος από τα άτομα συμπεριλαμβανομένου Αλβέρτος Einstein, Θ*Χανναχ Arendt και Θ*Σηδνευ Hook άρχισε:

Μεταξύ των πιό ενοχλητικών πολιτικών φαινομένων των χρόνων μας είναι η εμφάνιση στην πρόσφατα δημιουργημένη κατάσταση του Ισραήλ του "συμβαλλόμενου μέρους ελευθερίασ" (Tnuat Haherut), ένα πολιτικό κόμμα πολύ συγγενές στην οργάνωσή του, μέθοδοι, πολιτική φιλοσοφία και κοινωνική έκκληση στα ναζιστικά και φασιστικά συμβαλλόμενα μέρη. Διαμορφώθηκε από την ιδιότητα μέλους και την ακολουθία του προηγούμενου Irgun Zvai Leumi, ένας τρομοκράτης, δεξής, σοβινιστική οργάνωση στην Παλαιστίνη.
Η τρέχουσα επίσκεψη Menachem αρχίζει, ηγέτης αυτού του συμβαλλόμενου μέρους, στις Ηνωμένες Πολιτείες υπολογίζεται προφανώς για να δώσει την εντύπωση της αμερικανικής υποστήριξης για μέρος του στις ερχόμενες ισραηλινές εκλογές, και για να τσιμενταρίσουν τους πολιτικούς δεσμούς με συντηρητικά σιωνιστή στοιχείο στις Ηνωμένες Πολιτείες. Διάφοροι Αμερικανοί της εθνικής φήμης έχουν δανείσει τα ονόματά τους για να χαιρετίσουν την επίσκεψή του. Είναι ασύλληπτο ότι εκείνοι που αντιτάσσουν το φασισμό σε όλο τον κόσμο, εάν ενημερώνεται σωστά ως προς τον κ.. Begin's πολιτικές αρχείο και προοπτικές, θα μπορούσε να προσθέσει τα ονόματα και την υποστήριξή τους στη μετακίνηση που αντιπροσωπεύει. (πηγή: Χρόνοι της Νέας Υόρκης, 4 Δεκεμβρίου, 1948).[ 2 ]

Δείτε επίσης

Εξωτερικές συνδέσεις

Το εβραϊκό ριζικό δικαίωμα: Ρεβιζιονιστής zionism και η ιδεολογική κληρονομιά του αναθεώρηση βιβλίων από Zev Stub, δημοσιευμένος Θέση της Ιερουσαλήμ, Αύγουστος, 25, 2005

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)