Talmud

Εβραίοι< /center>
Ετυμολογία "Εβραίου" · Ποιος είναι Εβραίος;
Εβραϊκή ηγεσία · Εβραϊκός πολιτισμός
Εβραϊκή θρησκεία (Judaism)
Αρχές · Διακοπές · Προσευχή ·Halakha
Torah · Talmud ·Mitzvot (κατάλογος) · Kashrut
Εβραϊκά εθνικά τμήματα
Ashkenazi · Sephardi · Mizrahi
Temani · Bene Ισραήλ · Βήτα Ισραήλ
Εβραϊκοί πληθυσμοί
Ισραήλ · Ηνωμένες Πολιτείες · Ρωσία/ΕΣΣΔ
Καναδάς · Γερμανία · Γαλλία · Αγγλία
Λατινική Αμερική · Πολωνία · Πλήρης κατάλογος
Διάσημοι Εβραίοι από τη χώρα
Εβραϊκές μετονομασίες
Ορθόδοξος · Συντηρητικός · Μεταρρύθμιση
Αναπαριστών · Karaite · Αλλος
Εβραϊκές γλώσσες
Εβραϊκά · Γίντις · Θ*λαδηνο · Dzhidi
Ιuδεο-αραμαϊκός · Ιuδεο-Αραβικά
Εβραϊκές πολιτικές μετακινήσεις
Zionism: (Εργασία / Γενικό / Ρεβιζιονιστής)
Φράγμα Ένωση · Μετακίνηση Kibbutz
Εβραϊκή ιστορία
Εβραϊκή υπόδειξη ως προς το χρόνο ιστορίας · Σχίσματα
Αρχαία Ισραήλ και Judah
Ναοί · Αιχμαλωσία Babylonian
Hasmoneans και Ελλάδα
Εβραϊκός-ρωμαϊκά πόλεμοι · Εποχή Pharisees
Διασπορά · Μέσες ηλικίες · Μουσουλμανικά εδάφη
Διαφωτισμός/Haskalah · Hasidism
Το ολοκαύτωμα · Σύγχρονο Ισραήλ
Δίωξη των Εβραίων
Αντισημιτισμός: (Ιστορία / "Νέοσ")
Περίπου αυτό το πρότυπο

Talmud (?;;;;) είναι ένα αρχείο rabbinic συζητήσεις σχετικά με Εβραϊκός νόμος, Εβραϊκή ηθική, τελωνείο, μύθοι και ιστορίες, ποια εβραϊκή παράδοση θεωρεί επιτακτικός. Είναι μια θεμελιώδης πηγή νομοθεσίας, τελωνείο, ιστορικά και ηθικές παραινέσεις. Το Talmud έχει δύο συστατικά, Mishnah, και Gemara, μια συζήτηση του Mishnah (αν και οι όροι Talmud και Gemara χρησιμοποιούνται γενικά εναλλακτικά). Επεκτείνεται στις προηγούμενες γραφές Torah γενικά και Mishnah ειδικότερα, και είναι η βάση για όλους τους πιό πρόσφατους κώδικες Εβραϊκός νόμος, και πολύς Rabbinic λογοτεχνία. Το Talmud επίσης παραδοσιακά αναφέρεται ως Shas (α Εβραϊκά σύντμηση shishah sedarim, οι "έξι διαταγέσ" του Mishnah).

Περιεχόμενο

Δομή και λειτουργία

Παραδοσιακό Judaism πάντα έχει υποστηρίξει ότι τα βιβλία Tanakh μεταδόθηκε παράλληλα με μια διαβίωση, προφορική παράδοση. Κατά συνέπεια, Torah - ο "νόμοσ" ή "οδηγία" - είναι γραπτός νόμος, ενώ προφορικός νόμος - το Talmud - εξετάζει την αίτησή του και διαμορφώνει στην έννοιά του. Το Talmud, τελικά, αποτελεί τον επιτακτικό σύνταξη από αυτήν την παράδοση. Είναι ανοικτό έτσι η σημαντικότερη επιρροή Εβραϊκές πεποίθηση και σκέψη. Επιπλέον, αν και όχι ένας επίσημος νομικός κώδικας, είναι η βάση για όλο πιό πρόσφατο κώδικες του εβραϊκού νόμου, και συνεχίζει έτσι να ασκεί μια σημαντική επιρροή επάνω Halakha και εβραϊκή θρησκευτική πρακτική. (Δείτε Maimonides εισαγωγή Mishneh Torah [ 1 ].) Το Talmud τακτοποιείται ικανοποιημένος-σοφός από τη διαταγή και από Tractate ενώ εννοιολογικά, διαιρείται σε δύο μέρη: Mishna και Gemara.

Mishna και Gemara

Ο εβραϊκός προφορικός νόμος καταγράφηκε από το ραβίνο Judah haNasi και επιμελημένος την έκδοση ως Mishnah (?;;;) στο CE 200. Οι προφορικές παραδόσεις ήταν δεσμευμένες στο γράψιμο για να τους συντηρήσουν, δεδομένου ότι έγινε προφανές ότι η εβραϊκή κοινότητα της Παλαιστίνης, και η εκμάθησή του, απειλήθηκε. Οι ραβίνοι του Mishnah είναι γνωστοί όπως Tannaim (τραγουδήστε Tanna ???); οι διδασκαλίες στο Mishnah αναφέρονται γενικά στο όνομα ενός Tanna.

Κατά τη διάρκεια των επόμενων τριών αιώνων το Mishna υποβλήθηκε στην ανάλυση και τη συζήτηση στο Ισραήλ και Babylon (οι παγκόσμιες σημαντικές εβραϊκές κοινότητες). Αυτή η ανάλυση είναι γνωστή όπως Gemara (?;;;). Οι ραβίνοι του Gemara αναφέρονται ως Amoraim (τραγουδήστε Amora ?????). Η ανάλυση Amoraim στρέφεται γενικά στη διευκρίνιση των θέσεων, λέξεις και απόψεις Tannaim.

Το Mishnah και το Gemara περιλαμβάνουν μαζί το Talmud. Το Talmud είναι έτσι ο συνδυασμός ενός κειμένου πυρήνων, το Mishnah, ή "σύνταξη" (από το ρήμα shanah ???, για να επαναλάβει, revise) και επόμενα ανάλυση και σχόλια, gemara, ή "ολοκλήρωση" (από gamar : Εβραϊκά για να ολοκληρώσει Αραμαϊκός στη μελέτη)

Διαταγές και tractates

Το Mishna αποτελείται από έξι διαταγές (sedarim, ενικός αριθμός seder ???). Κάθε μια από τις έξι διαταγές περιέχει μεταξύ 7 και 12 tractates, αποκαλούμενος masechtot (ενικός αριθμός masechet ????). Κάθε ένας masechet διαιρείται σε μικρότερες μονάδες αποκαλούμενες mishnayot (ενικός αριθμός mishnah). Στο Talmud, όχι κάθε tractate στο Mishnah έχει Gemara. Επιπλέον, η διαταγή των tractates στο Talmud διαφέρει σε μερικές περιπτώσεις από αυτό στο Mishnah δείτε τη συζήτηση σχετικά με κάθε Seder.

  • Πρώτη γραμμή: Zeraim ("Σπόροι"). 11 tractates. Εξετάζει την προσευχή και τις ευλογίες, δεκάτες, και γεωργικοί νόμοι.
  • Δεύτερη διαταγή: Moed ("Ημέρες φεστιβάλ"). 12 tractates. Αυτό αναφέρεται στους νόμους του Σαββάτου και των φεστιβάλ.
  • Τρίτη διαταγή: Nashim ("Γυναίκεσ"). 7 tractates. Γάμος και διαζύγιο ανησυχιών, μερικές μορφές όρκων και οι νόμοι του nazirite.
  • Τέταρτη διαταγή: Nezikin ("Ζημίεσ"). 10 tractates. Εξετάζει το αστικό και ποινικό δίκαιο, η λειτουργία των δικαστηρίων και των όρκων.
  • Πέμπτη διαταγή: Kodshim ("Ιερά πράγματα"). 11 tractates. Αυτό περιλαμβάνει τις θυσιαστικές ιεροτελεστίες, Ναός, και οι διαιτητικοί νόμοι.
  • Έκτη διαταγή: Tohorot ("Αγνότητα"). 12 tractates. Αυτό αναφέρεται στους νόμους της τελετουργικής αγνότητας.

Μορφή και ύφος

Τα κράτη Mishnah τελικές νομικές απόψεις - και συχνά διαφορές κατά την άποψη μεταξύ του Tannaim. Υπάρχει λίγος διάλογος. Το Gemara, σε αντίθεση, παρουσιάζεται ως α διαλεκτική ανταλλαγή μεταξύ δύο (συχνά ανώνυμος και ενδεχομένως φανταστικός) disputants, κάλεσε makshan (εξεταστής) και tartzan (answerer). Αυτές οι ανταλλαγές διαμορφώνουν τους "κτήριο-φραγμούσ" του gemara το όνομα για μια μετάβαση του gemara είναι α sugya (?;;;; πληθυντικός sugyot). Α sugya θα περιλάβει χαρακτηριστικά λεπτομερή απόδειξη-βασισμένος στο επεξεργασία του Mishna.

Σε κάθε ένας sugya, καθένας συμμετέχων μπορεί να αναφέρει βιβλικό, Mishnaic και απόδειξη Amoraic για να χτίσει το α λογική υποστήριξη για τις αντίστοιχες απόψεις τους. Με αυτές τις ενέργειες, το gemara θα φέρει σημασιολογικές διαφωνίες μεταξύ Tannaim και Amoraim (συχνά που αποδίδουν μια άποψη σε μια πιό πρώτη αρχή ως προς τον τρόπο με τον οποίο μπορεί να είχε απαντήσει σε μια ερώτηση), και συγκρίνετε τις mishnaic απόψεις με τις μεταβάσεις από Tosefta (?;;;;;, ένας παράλληλος, Μησχναηθ-εποχή, πηγή halakha) και Halakhic Midrash (Mekhilta, Sifra και Sifre). Όλες οι τέτοιες μη-μησχναηθ πηγές καλούνται beraitot (λιτ. εξωτερικό υλικό τραγουδήστε. beraita ??????). Σπάνια είναι συζητήσεις κλειστές τυπικά σε πολλές περιπτώσεις, η τελική λέξη καθορίζει τον πρακτικό νόμο, αν και υπάρχουν πολλές εξαιρέσεις σε αυτήν την αρχή. Δείτε Gemara για την περαιτέρω συζήτηση.

Το γλωσσικό μέσο στο Talmud θα διαφέρει, ευρέως, από το τμήμα - τα τμήματα Mishna και οι αναφορές Bibilical είναι μέσα Εβραϊκά, και τα τμήματα Gemara μέσα Αραμαϊκός.

Halakha και Aggadah

Ενώ το Gemara είναι ουσιαστικά ένα νομικό έγγραφο, συμπληρώνει επίσης το Mishna με τη συζήτηση σχετικά με μη -κανονιστικός, Ι.ε. aggadichaggadic), υλικές και βιβλικές εκθέσεις, και είναι μια πηγή για την ιστορία και το μύθο. (Έτσι το Gemara μπορεί να αλλάξει το θέμα στα σχετικά θέματα, συμπεριλαμβανομένων των αφηγηματικών βιβλικών σχολίων, ηθική, επιστήμη, κοινωνιολογία και ιατρική συχνά η μόνη ομοιότητα μεταξύ δύο sugyot είναι το γεγονός ότι αναφέρουν την ίδια φασκομηλιά Tannaitic ή Amoraic.) Tractates που συζητά το φιλοσοφικό ή ηθικό υλικό - παραδείγματος χάριν Berachot εξέταση προσευχές και ευλογίες - θα έχει ένα σχετικά υψηλό aggadic περιεχόμενο. Το aggadot παρουσιάζεται γενικά ως ιστορίες, λαογραφία, ιστορικά ανέκδοτα, ηθικές παραινέσεις, και επιχείρηση και ιατρικές συμβουλές - σημειώστε ότι αυτός ο τρόπος παρουσίασης χρησιμοποιείται συχνά για να μεταβιβάσει τις βαθύτερες διδασκαλίες έμμεσα. Δείτε Aggada για την περαιτέρω συζήτηση. Ein Yaakov είναι μια σύνταξη του aggadic υλικού στο Babylonian Talmud μαζί με τα σχόλια.

Τα δύο Talmuds

Υπάρχει μόνο ένα Mishnah αλλά υπάρχουν δύο ευδιάκριτο Gemaras: το Yerushalmi και το Bavli, και δύο αντιστοιχία Talmuds. (Σήμερα η λέξη "Talmud", όταν χρησιμοποιείται χωρίς προσόντα, αναφέρεται στο Babylonian Talmud.)

Talmud Yerushalmi (Ιερουσαλήμ Talmud)

Κύριο άρθρο: Ιερουσαλήμ Talmud

Το Gemara είναι εδώ μια σύνοψη σχεδόν 200 ετών ανάλυσης του Mishna στις ακαδημίες στο Ισραήλ. Λόγω στη θέση των ακαδημιών, οι γεωργικοί νόμοι του εδάφους του Ισραήλ συζητούνται με μεγάλη λεπτομέρεια. Επιμελήθηκε την έκδοση στο έτος 350 γ.Ε. από Rav Muna και Rav Yossi ην Ισραήλ. Μαζί, αυτό το Gemara και το Mishnah είναι γνωστά όπως Talmud Yerushalmi (Η Ιερουσαλήμ Talmud εντούτοις, το όνομα είναι μια ακυριολεξία, όπως δεν γράφτηκε στην Ιερουσαλήμ. Υπό αυτήν τη μορφή είναι επίσης γνωστό ακριβέστερα ως Παλαιστινιακό Talmud ή Το Talmud του εδάφους του Ισραήλ.)

Οι αναφορές στο Yerushalmi δεν είναι συνήθως από τη σελίδα (όπως στο Babylonian Talmud) αλλά από Mishna όποιος είναι υπό συζήτηση. Οι αναφορές είναι επομένως με το σχήμα [Κεφάλαιο Tractate:Mishna] (ε.γ. Berachot 1:2). Όπως το Babylonian Talmud θεωρείται επιδρύτερος, οι αναφορές στο Yerushalmi προλογίζονται γενικά από "Yerushalmi" για να διευκρινίσουν την προέλευσή τους.

Τα κλασσικά σχόλια στο Yerushalmi είναι P'nei Moshe και Korban εκτάριο- eidah, όποιοι είναι τυπωμένοι παράλληλα με το του Ταλμούδ κείμενο στις περισσότερες εκδόσεις του Yerushalmi.

Talmud Bavli (Babylonian Talmud)

Το Gemara είναι εδώ μια σύνοψη περισσότερων από 300 ετών ανάλυσης του Mishna στις ακαδημίες Babylonian. Επιμελήθηκε την έκδοση ως επίσημη συλλογή κοντά Rav Ashi και Ravina, δύο ηγέτες της εβραϊκής κοινότητας Babylonian, γύρω στο έτος 550. Το Rav Ashi πέθανε πραγματικά στο CE 427, αφήνοντας μια πρόωρη έκδοση του Talmud που δεν είναι πλέον υπάρχον. Το Ravina προήγαγε την εκδοτική διαδικασία καλά μετά από το θάνατο Rav Ashi. Εκδοτική εργασία από Savoraim ή Rabbanan Savoraei (μετα-του Ταλμούδ ραβίνοι), συνεχιζόμενος σε αυτό το κείμενο για τα επόμενα 250 έτη ένα μεγάλο μέρος του κειμένου δεν έφθασε στην τελική μορφή του μέχρι γύρω 700. (Δείτε εποχές μέσα στον εβραϊκό νόμο.) Το Mishnah και το Babylonian Gemara διαμορφώνουν μαζί Talmud Bavli (το "Babylonian Talmud").

Στις σύγχρονες εκδόσεις, το Gemara δεν τυπώνεται ποτέ από το, αλλά πάντα μαζί με το Mishnah. Η "κανονική έκδοση" είναι η έκδοση Vilna, στοιχειοθετημένος από τη χήρα και τους αδελφούς Romm. Επειδή αυτό το "Vilna Shas" χρησιμοποιείται στον αποκλεισμό όλων των άλλων εκτυπώσεων, η στοιχειοθεσία, σελιδοποιήσεις, κ.λπ., σήμερα συχνά θεωρείται όπως ακέραιος στο gemara. Το Babylonian Talmud περιλαμβάνει το πλήρες Mishna, τα 37 gemaras, και ο πρόσθετος-κανονικός ανήλικος tractates, σε 5.894 folios.

Ένας αριθμός σελίδων στο Talmud αναφέρεται σε μια double-sided σελίδα, γνωστός ως α daf κάθε daf έχει δύο amudim επονομαζόμενος; και;, πλευρές Α και β. Η παραπομπή κοντά daf είναι σχετικά πρόσφατος και ημερομηνίες από τις πρόωρες εκτυπώσεις Talmud 17$ος αιώνας. Νωρίτερα rabbinic λογοτεχνία γενικά μόνο αναφέρεται στο tractate ή τα κεφάλαια μέσα σε ένα tractate. Σήμερα, η αναφορά γίνεται με το σχήμα [Tractate daf α/β] (ε.γ. Berachot 23b).

Ο αρχικός σχόλια στο Babylonian Talmud είναι αυτό Rashi (Ραβίνος Solomon ben Isaac, 1040-1105). Τα σχόλια είναι περιεκτικά, κάλυψη σχεδόν του ολόκληρου Talmud. Παρέχει μια πλήρη εξήγηση των λέξεων, και της λογικής δομής κάθε του Ταλμούδ μετάβασης. Τα σχόλια γνωστά όπως Tosafot ("προσθήκεσ" ή "συμπληρώματα") θεωρείται επίσης όπως βασικός σε μια πλήρη κατανόηση daf. Περιλαμβάνει τα συλλεχθέντα σχόλια στο Talmud, συνταγμένος κυρίως από τα γαλλικά και γερμανικά Ραβίνοι (μεταξύ τους εγγονοί Rashi). Συνεχίζει τις μεθόδους του Talmud διαλεκτικών επιχειρήματος και συζήτησης. Μερικοί έχουν δει το Tosafot ως προσθήκη το ίδιο στο Talmud ("το Talmud στο Talmud") λειτουργεί επίσης ως συμπλήρωμα στα βασικά σχόλια Rashi. Και τα δύο σχόλια εμφανίζονται σε ουσιαστικά κάθε έκδοση του Talmud δεδομένου ότι ήταν πρώτα τυπωμένη.

yeshivot, αναλυτικός σχόλια από "Maharshal" (Solomon Luria), "Maharam" (Meir Lublin) και "Maharsha" (Θ*Σαμuελ Edels), όποιοι συζητούν το Talmud, Rashi, και Tosafot μαζί, θεωρείται ακέραιος στην προηγμένη μελέτη του tractate. Οι προηγμένοι σπουδαστές θα μελετήσουν επίσης τα νομικά σχόλια στο Talmud, κυρίως "το Rosh" (Asher ben Jehiel) και "το Rif" (Θ*Ησααθ Alfasi). Αυτά τα σχόλια είναι τυπωμένα σχεδόν σε όλες τις εκδόσεις του Talmud.

Σύγκριση του ύφους και του περιεχομένου

Talmud Yerushalami είναι αποσπασματικός και δύσκολος να διαβάσει, ακόμη και για πεπειραμένο Talmudists. Εντούτοις, το Yerushalmi καλύπτει διάφορα θέματα συγκεκριμένα για το έδαφος του Ισραήλ που δεν καλύπτονται στο Bavli, όπως οι γεωργικοί νόμοι. (Οι νόμοι όπως η αναχώρηση των γωνιών του τομέα κάποιου για τους φτωχούς, αφήνοντας την αγρανάπαυση εδάφους κάποιου κάθε επτά έτη, κ.λπ.... μόνο ισχύστε μέσα στα σύνορα του εδάφους του Ισραήλ, και έτσι, οι ραβίνοι του Bavli που είχαν ζήσει στη Διασπορά για τις γενεές, σε πολλές περιπτώσεις, δεν θεωρήθηκε τους εμπειρογνώμονες σε αυτούς τους νόμους.)

Η σύνταξη του Babylonian Talmud είναι προσεκτικότερη και ακριβής. Εντούτοις, το gemara υπάρχει μόνο για 37 από τα 63 tractates του Mishna: οι περισσότεροι νόμοι από τις διαταγές Zeraim (γεωργικοί νόμοι που περιορίζονται στο έδαφος του Ισραήλ) και Toharot (τελετουργικοί νόμοι αγνότητας σχετικοί με το ναό και το θυσιαστικό σύστημα) είχαν λίγη πρακτική σχετικότητα και δεν συμπεριλήφθηκαν επομένως. (Υπάρχει gemara Babylonian σε Qodashim - αυτό είναι πιθανώς επειδή η μελέτη των θυσιαστικών κανονισμών θεωρείται γενικά όπως όντας στην ισοτιμία με πραγματικά να εκτελέσει τις θυσίες.) Κατά τη διάρκεια του χρόνου, το Bavli έχει μελετηθεί πιό εντατικά, και έχει έτσι έναν μεγάλο αριθμό σχολίων περαιτέρω, επειδή είναι αργότερα, το Bavli υποτίθεται ότι εκτόπισε το Yerushalmi, και η τόσο εβραϊκή πρακτική καθορίζεται γενικά βασισμένος στο Babylonian Talmud.

Στάση απέναντι στο Talmud μέσα σε Judaism

Το Talmud και η μελέτη του διαδίδουν από Babylon στην Αίγυπτο, βόρεια Αφρική, Ιταλία, Ισπανία, Γαλλία, και Γερμανία, περιοχές που προορίζονται για να γίνουν abodes του εβραϊκού πνεύματος και σε όλο αυτό το εβραϊκό διανοητικό ενδιαφέρον χωρών που κεντροθετείται στο Talmud.

Karaism

Μια μεγάλη αντίδραση ενάντια στην υπεροχή της ήταν Karaism, όποιος προέκυψε στο ίδιο το φρούριο Geonim μέσα σε δύο αιώνες μετά από την ολοκλήρωση του Talmud. Η μετακίνηση που άρχισαν έτσι και η επιρροή του αραβικού πολιτισμού ήταν οι δύο προϊστάμενος παράγοντες που ξύπνησαν τις κοιμισμένες δυνάμεις Judaism και έδωσαν την έμπνευση στις επιστημονικές αναζητήσεις στις οποίες το εβραϊκό πνεύμα όφειλε πολλούς αιώνες της καρποφόρου δραστηριότητας. Αυτή η δραστηριότητα δεν παραβίασε κατόπιν εντολής του Talmud για αν και συνδύασε άλλους ιδανικά και διανοητικούς στόχους με την του Ταλμούδ μελέτη, η σημασία εκείνης της μελέτης σε καμμία περίπτωση επικρίθηκε από εκείνους που αφιερώθηκαν σε άλλους τομείς της εκμάθησης.

Η κεντρική έννοια Karaism ήταν η απόρριψη Προφορικός νόμος, όπως ενσωματώνεται στο Talmud, υπέρ μιας ακριβούς εμμονής μόνο στο γραπτό νόμο. Αυτό είναι σε αντίφαση στο θεμελιώδη Rabbinic εβραϊκός έννοια που ο προφορικός νόμος, όπως και το γραπτό νόμο, δόθηκε Μωυσής Τοποθετήστε sinai.

Του Ταλμούδ μελέτη και Kabbalah

Μέσα σε Judaism, ο πρωταρχικός ανταγωνιστής στην πρωτοκαθεδρία της μελέτης Talmud ήταν η ανάπτυξη Kabbalah (Εβραϊκός εσωτερικός μυστικισμός) που με σύγχρονη μορφή του προέκυψε στο δέκατο τρίτο αιώνα. Κατά τη διάρκεια της πτώσης της διανοητικής ζωής μεταξύ των Εβραίων που άρχισε στο δέκατο έκτο αιώνα, το Talmud θεωρήθηκε σχεδόν ως ανώτατη αρχή από την πλειοψηφία τους και στον ίδιο αιώνα Ανατολική Ευρώπη, ειδικά Πολωνία, έγινε το κάθισμα της μελέτης του. Ακόμη και η Βίβλος (ως "αυτόνομο" έγγραφο) στάλη στη δεύτερη θέση και τα εβραϊκά σχολεία αφιερώθηκαν σχεδόν αποκλειστικά στο Talmud έτσι ώστε "η μελέτη" έγινε συνώνυμη με "τη μελέτη του Talmud."

Ο Διαφωτισμός

Μια αντίδραση ενάντια στην υπεροχή του Talmud ήρθε με την εμφάνιση Μωυσής Mendelssohn και η διανοητική αναγέννηση Judaism μέσω της επαφής του με τον εθνικό πολιτισμό του δέκατου όγδοου αιώνα, τα αποτελέσματα αυτής της προσπάθειας που είναι μια πιό στενή αφομοίωση στον ευρωπαϊκό πολιτισμό, η δημιουργία μιας νέας επιστήμης Judaism, και οι μετακινήσεις για τη θρησκευτική μεταρρύθμιση. Παρά τις κλίσεις σχεδόν- karaite που εμφανίστηκαν μέσα νωρίς Μεταρρύθμιση Judaism, η πλειοψηφία Εβραίοι προσκολλημένος στο Talmud ως αρχικό έγγραφο μέσω του οποίου η επικρατούσα τάση Judaism καταλαβαίνω.

Εβραίοι στο δυτικό πολιτισμό

Ο σύγχρονος πολιτισμός έχει αλλοτριώσει βαθμιαία τους περισσότερους Εβραίους από τη μελέτη Talmud Το Talmud θεωρείται τώρα από την πλειοψηφία των Εβραίων ως μόνο ένας από τους κλάδους της εβραϊκής θεολογίας. Στο σύνολο η εβραϊκή εκμάθηση έχει κάνει την πλήρη δικαιοσύνη στο Talmud, πολλοί μελετητές του δέκατου έννατου και εικοστού αιώνα που είχε τις αξιοσημείωτες συνεισφορές στην ιστορία και την κειμενική κριτική του, και αποτελώντας το η βάση των ιστορικών και αρχαιολογικών ερευνών. Η μελέτη του Talmud έχει προσελκύσει ακόμη και την προσοχή των μη-εβραϊκών μελετητών και έχει περιλήφθουν στα προγράμματα σπουδών των πανεπιστημίων.

Το Talmud στην σύγχρονος-ημέρα Judaism

Δείτε επίσης Πώς Halakha αντιμετωπίζεται σήμερα Η διαδικασία Halakhic.

Ορθόδοξος Το Judaism συνεχίζει να θεωρεί το Talmud ως αρχικό έγγραφο μέσω του οποίου Judaism γενικά, και Halakha ειδικότερα, είναι να γίνει κατανοητός. Οι ορθόδοξοι Εβραίοι μελετούν το Talmud σε βάθος, αλλά σπάνια χρησιμοποιήστε την του Ταλμούδ νομική μεθοδολογία για να αλλάξετε τον εβραϊκό νόμο όπως κωδικοποιείται μέσα πιό πρόσφατο compendia. Οι ορθόδοξοι Εβραίοι θα μελετήσουν επίσης το Talmud για τη χάρη του αυτό θεωρείται μεγάλος mitzvah, Talmud Torah (δείτε Μελέτη Talmud,Μελέτη Torah). Δείτε επίσης: Ορθόδοξες πεποιθήσεις για τον εβραϊκούς νόμο και την παράδοση.

Συντηρητικός Οι Εβραίοι εξετάζουν επίσης Halakha όπως δεσμευτικός, αλλά όχι πάντα δέχεται σύγχρονους (μετα- 1500) νομικούς κώδικες όπως απολύτως δεσμευτικούς υπό αυτήν τη μορφή χρησιμοποιούν το Talmud με τον ίδιο τρόπο ότι προ- 1500 ραβίνοι τον χρησιμοποίησαν. Αυτό είναι θεωρητικά ακόμα μια επιλογή στην ορθόδοξη κοινότητα, αλλά στην πράξη χρησιμοποιείται πολύ σπάνια. Δείτε επίσης: Η συντηρητική εβραϊκή άποψη του Halakha.

Μεταρρύθμιση και Αναπαριστών Οι Εβραίοι συνήθως δεν διδάσκουν πολύ Talmud στα εβραϊκά σχολεία τους, αλλά το διδάσκουν στους rabbinical σχολές τους Η παγκόσμια άποψη φιλελεύθερου Judaism απορρίπτει την ιδέα της δέσμευσης Εβραϊκός νόμος, και χρήσεις το Talmud ως πηγή έμπνευσης και ηθικής αγωγής. Δείτε επίσης: Η εβραϊκή άποψη μεταρρύθμισης του Halakha και άποψη του Talmud.

Ιστορική μελέτη

Το Talmud περιέχει τις μικρές σοβαρές βιογραφικές μελέτες των ανθρώπων που συζητούνται εκεί μέσα, και το ίδιο tractate θα συγχωνεύσει τις απόψεις πολλών διαφορετικών ανθρώπων. Ακόμα, οι περιγραμματικές βιογραφίες των του Ταλμούδ sages μπορούν συχνά να κατασκευαστούν με την ιστορική λεπτομέρεια από τις του Ταλμούδ πηγές.

Πολλοί σύγχρονοι ιστορικοί μελετητές έχουν εστιάσει στο συγχρονισμό και το σχηματισμό του Talmud. Μια ζωτικής σημασίας ερώτηση είναι εάν αποτελείται από τις πηγές που χρονολογούν από τη διάρκεια ζωής του συντάκτη της, και μέχρι ποιό σημείο είναι αυτό περιέλαβε από νωρίτερα, ή πιό πρόσφατες πηγές. Είναι του Ταλμούδ διαφωνίες διακριτές σύμφωνα με τις θεολογικές ή κοινοτικές γραμμές, και με ποιους τρόπους τα διαφορετικά τμήματα προέρχονται από τα διαφορετικά σχολεία της σκέψης μέσα σε πρόωρο Judaism; Μπορούν αυτές οι πρόωρες πηγές να προσδιοριστούν, και σε αυτή την περίπτωση, πώς; Σε απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα, οι σύγχρονοι μελετητές έχουν υιοθετήσει διάφορες διαφορετικές προσεγγίσεις.

  • Παραδοσιακά, rabbinic Judaism έχει δει τις δηλώσεις στο Talmud ως ιστορικά ακριβής, και γραπτός κάτω από μια λεπτή μορφή κοντινός-προφητείας αποκαλούμενη Ruach haKodesh (Θεία έμπνευση). Οι περισσότεροι ορθόδοξοι Εβραίοι βλέπουν σήμερα τις δηλώσεις που περιγράφονται εκεί μέσα είναι εξ ολοκλήρου αξιόπιστοι, και αποδεκτός υπό αυτήν τη μορφή. Εντούτοις, κλασσικοί rabbinic σχολιαστές στο Talmud, γνωστός ως Tosafists, και οι πρώτοι ραβίνοι Babylonian (Savoraim και Geonim) επισημαίνουν ότι το Talmud είναι συχνά διφορούμενο ή ασαφές. Γενικά, η κειμενική κριτική του Talmud από την ορθόδοξη άποψη έχει παψει μετά από την ολοκλήρωση του Talmud, και οι σύγχρονες προσπάθειες στην κειμενική κριτική θεωρούνται κυρίως αιρετικός, εν τούτοις μερικοί Σύγχρονος ορθόδοξος Οι ραβίνοι βλέπουν την κρίσιμη μελέτη Talmud όπως αποδεκτή. [ 2 ].
  • Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι έχει υπάρξει εκτενής εκδοτική αναδιαμόρφωση των ιστοριών και των δηλώσεων μέσα στο Talmud. Έλλειψη των εξωτερικών κειμένων επιβεβαίωσης, υποστηρίζουν ότι δεν μπορούμε να επιβεβαιώσουμε την προέλευση ή την ημερομηνία των περισσότερων δηλώσεων και νόμων, και ότι μπορούμε να πούμε λίγα για ορισμένο περίπου συγγραφικό επάγγελμά τους. Κατά αυτήν την άποψη, οι ερωτήσεις είναι ανωτέρω αδύνατες να απαντήσουν. Δείτε, παραδείγματος χάριν, οι εργασίες Θ*Λοuης Jacobs και Shaye j.Δ. Cohen.
  • Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι το Talmud έχει διαμορφωθεί εκτενώς από την πιό πρόσφατη εκδοτική σύνταξη, αλλά ότι περιέχει τις πηγές που μπορούμε να προσδιορίσουμε και να περιγράψουμε με κάποιο επίπεδο αξιοπιστίας. Κατά αυτήν την άποψη, οι πηγές μπορούν να προσδιοριστούν ως ένα ορισμένο βαθμό επειδή η εποχή της ιστορίας και κάθε ευδιάκριτης γεωγραφικής περιοχής έχει το μοναδικό χαρακτηριστικό γνώρισμά της, ποιος ένας μπορεί να επισημάνει και να αναλύσει. Κατά συνέπεια, οι ερωτήσεις μπορούν ανωτέρω να αναλυθούν. Δείτε, παραδείγματος χάριν, οι εργασίες Θ*Λεε Levine και Δαβίδ C. Kraemer.
  • Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι πολλοί ή πιό πολύ οι δηλώσεις και τα γεγονότα που περιγράφηκαν στο Talmud εμφανίστηκαν συνήθως λίγο πολύ όπως περιγράφονται, και ότι μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως σοβαρές πηγές ιστορικής μελέτης. Κατά αυτήν την άποψη, οι ιστορικοί κάνουν το καλύτερό τους για να πειράξουν έξω τις πιό πρόσφατες εκδοτικές προσθήκες (ο ίδιος ένας πολύ δύσκολος στόχος) και skeptically η άποψη λογαριάζει των θαυμάτων, αναχώρηση πίσω από ένα αξιόπιστο ιστορικό κείμενο. Δείτε, παραδείγματος χάριν, οι εργασίες Saul Lieberman, Δαβίδ Weiss Halivni, και Avraham Goldberg.

Αλλαγές μέσα στο κείμενο του Talmud

Το Talmud παρουσιάζεται ως ανάλυση του Mishnah, σε αντιδιαστολή με έναν πιό πρόσφατο, ανταγωνισμός, διδασκαλία. Γενικά, οι ραβίνοι του Talmud δεν θα διαφωνήσουν με τα αντίστοιχά τους από τις προηγούμενες γενεές. Στην πραγματικότητα, για μια άποψη Amoraic που γίνεται αποδεκτή ως επιτακτικός πρέπει να είναι σύμφωνα με τις διδασκαλίες τουλάχιστον ένα από Tannaim.

Εντούτοις, μερικοί μελετητές προτείνουν ότι το τρέχον κείμενο του Talmud είναι τεχνητά ομαλό το κείμενο, εκδοτικός από Savoraim (μετα-του Ταλμούδ ραβίνοι), καλύπτει επάνω πολλές διαφωνίες μεταξύ των ραβίνων του Mishnah και των ραβίνων του Talmud. Το παρόν κείμενο του Talmud παρουσιάζει έτσι λίγη διαφωνία. Eli Turkel γράφει:

Ποιος είναι ο λόγος ότι οι πιό πρόσφατες γενεές δεν διαφωνούν ποτέ με ένα halacha στο Talmud; Στην εισαγωγή σε Mishne Torah, Το Maimonides δηλώνει ότι τα sages μετά από την παραγωγή Rav Ashi και Ravina αποδεκτός σε τους για να μην διαφωνήσει με οποιοδήποτε halacha στο Gemara. Κατά συνέπεια, ακόμα κι αν οι μεμονωμένες μερίδες του Gemara ΠΡΟΣΤΕΘΗΚΑΝ ΑΠΟ τις ΠΙΟ ΠΡΌΣΦΑΤΕΣ ΓΕΝΕΕΣ δεν άλλαξαν το halacha. Αυτή η άποψη επαναλαμβάνεται κοντά Rav Yosef Karo στα σχόλιά του σε Mishne Torah (Kesef Mishne Maimonides Hilchot Mamrim 2:1, επίσης Ραβίνος Joseph Soloveitchik Δύο είδη παράδοσης στην ένταση διαλέξεων Yahrzeit. 1.). Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι Rav Yosef Karo αναφέρει αυτό μόνο όσον αφορά το Mishna και το Gemara. Δεν υπάρχει καμία τέτοια απόφαση όσον αφορά Gaonim και Rishonim. Rav Yosef Karo, μεταξύ των πρόωρων γενεών Acharonim, δεν αναγνώρισε κανένα επίσημο εμπόδιο για να διαφωνήσει με ένα Rishon ή ένα Gaon. (Δοκίμιο "rabbinic αρχή" Turkel μέσα Σύγχρονη υποτροφία στη μελέτη Torah)

Μερικοί μέσα στην ορθοδοξία είναι άνετοι με τη σημείωση ότι όταν γράφει κάποιος οι "πιό πρόσφατες γενεές δεν διαφωνούν ποτέ με ένα halacha στο Talmud", αυτό είναι σε ισχύ μια νομική μυθιστοριογραφία. Στην πράξη, οι νομικές αρχές διαφώνησαν με αυτό που ήταν στο Talmud, και σε μερικές περιπτώσεις πραγματικά αλλαγμένος το ίδιο το Talmud. Αυτό το νέο του Ταλμούδ κείμενο έγινε έπειτα αποδεκτό όπως δεσμευτικό, και οι εβραϊκές κοινοτικές πράξεις σαν δεν υπήρξε καμία αλλαγή.

Εξωτερικές επιθέσεις στο Talmud

Η ιστορία του Talmud απεικονίζει εν μέρει την ιστορία Judaism που εμμένει σε έναν κόσμο της εχθρότητας και της δίωξης. Σχεδόν στον ίδιο τον χρόνο ότι το Babylonian savoraim έβαλε τις τελευταίες πινελιές στη σύνταξη του Talmud, ο αυτοκράτορας Justinian εξέδωσε το διάταγμά του ενάντια στην κατάργηση της ελληνικής μετάφρασης της Βίβλου στην υπηρεσία της συναγωγής. Αυτό το διάταγμα, υπαγορευμένος από το χριστιανικό ζήλο και το αντι-εβραϊκό συναίσθημα, ήταν το προοίμιο στις επιθέσεις στο Talmud, συλλήφθείτε στο ίδιο πνεύμα, και αρχή δέκατος τρίτος αιώνας Γαλλία, όπου η του Ταλμούδ μελέτη άκμαζε έπειτα.

Η δαπάνη ενάντια στο Talmud που παρουσιάστηκε από το νεοφώτιστο Nicholas Donin οδήγησε πρώτο δημόσιο disputation μεταξύ των Εβραίων και των Χριστιανών και στο πρώτο κάψιμο των αντιγράφων της εργασίας (Παρίσι, 1244). Το Talmud αποτέλεσε επιπλέον το αντικείμενο disputation Βαρκελώνη 1263 μεταξύ Nahmanides (Ραβίνος Μωυσής ben Nahman) και Pablo Christiani. Αυτός ο ίδιος Pablo Christiani έκανε μια επίθεση στο Talmud που οδήγησε στο α παπικός ταύρος ενάντια σε τον και στην πρώτη λογοκρισία, όποιος αναλήφθηκε στη Βαρκελώνη από την επιτροπή Δομινικανοί, ποιος διέταξε την ακύρωση των μεταβάσεων κατακριτέων από μια χριστιανική προοπτική (1264).

Disputation Tortosa 1413, Geronimo de Santa Fι έφερε προς συζήτηση διάφορες κατηγορίες, συμπεριλαμβανομένου του μοιραίου ισχυρισμού ότι οι καταδίκες των pagans και apostates βριαλμένος στο Talmud αναφέρθηκαν στην πραγματικότητα στους Χριστιανούς. Δύο έτη αργότερα, Παπάς Martin V, ποιος είχε συγκαλέσει αυτό το disputation, εξέδωσε έναν ταύρο (που προορίστηκε, εντούτοις, για να παραμείνει ανενεργός) απαγορεύοντας τους Εβραίους για να διαβάσει το Talmud, και διατάζοντας την καταστροφή όλων των αντιγράφων από το. Πολύ σημαντικότερος ήταν οι δαπάνες που έγιναν στο πρόωρο μέρος δέκατος έκτος αιώνας από το νεοφώτιστο Johann Pfefferkorn, ο πράκτορας των Δομινικανών. Το αποτέλεσμα αυτών των κατηγοριών ήταν μια προσπάθεια στην οποία ο αυτοκράτορας και ο παπάς ενέργησαν όπως δικαστές, ο συνήγορος των Εβραίων που είναι Θ*Ιοχανν Reuchlin, ποιος αντιτάχθηκε από τα obscurantists και τους ανθρωπιστές και αυτή η διαμάχη, όποιος συνεχίστηκε ως επί το πλείστον με τη βοήθεια των τευχών, έγινε ο πρόδρομος Ανασχηματισμός.

Ένα απροσδόκητο αποτέλεσμα αυτής της υπόθεσης ήταν η πλήρης τυπωμένη έκδοση του Babylonian Talmud που εκδόθηκε μέσα 1520 από Ντάνιελ Bomberg Βενετία, κάτω από την προστασία ενός παπικού προνομίου. Τρία έτη αργότερα, 1523, Το Bomberg δημοσίευσε την πρώτη έκδοση του παλαιστινιακού Talmud. Μετά από τριάντα έτη το Βατικανό, όποιος είχε επιτρέψει αρχικά στο Talmud για να εμφανιστεί στην τυπωμένη ύλη, ανέλαβε μια εκστρατεία της καταστροφής ενάντια σε το. την ημέρα του νέος-έτους (9 Σεπτεμβρίου, 1553) τα αντίγραφα του Talmud που ήταν δημευμένου σύμφωνα με ένα διάταγμα Έρευνα καηκε Ρώμη και το παρόμοιο κάψιμο πραγματοποιήθηκε σε άλλες ιταλικές πόλεις, όπως Κρεμόνα 1559. Η λογοκρισία του Talmud και άλλων εβραϊκών εργασιών εισήχθη από έναν παπικό ταύρο που εκδόθηκε μέσα 1554 πέντε έτη αργότερα το Talmud περιλήφθηκε στον πρώτο Δείκτης Expurgatorius και Παπάς Pius IV διαταγμένος, 1565, ότι το Talmud στερείται από το ίδιο το όνομά του.

Η πρώτη έκδοση Talmud, σε ποιες πιό επόμενες εκδόσεις ήταν βασισμένος, εμφανισμένος Βασιλεία (1578-1581) με την παράλειψη της ολόκληρης πραγματείας "Abodah Zarah και των μεταβάσεων που θεωρούνται εχθρικός στο χριστιανισμό, μαζί με τις τροποποιήσεις ορισμένων φράσεων. Μια φρέσκια επίθεση στο Talmud θεσπίστηκε κοντά Παπάς Gregory ΧΙΙΙ (1575-85), και μέσα 1593 Επιεικές VIII ανανέωσε την παλαιά απαγόρευση ενάντια στην ανάγνωση ή την ιδιοκτησία της. Η αυξανόμενη μελέτη του Talmud στην Πολωνία οδήγησε στο ζήτημα μιας πλήρους έκδοσης (Krakσw, 1602-5), με μια αποκατάσταση του αρχικού κειμένου μια έκδοση που περιέχει, εφ' όσον γνωστός, μόνο δύο πραγματείες ήταν δημοσιευμένων προηγουμένως Θ*Λuψλην (1559-76). 1707 μερικά αντίγραφα του Talmud δημεύθηκαν στην επαρχία Βραδεμβούργο, αλλά αποκαταστάθηκε στους ιδιοκτήτες τους από την εντολή Frederick, ο πρώτος βασιλιάς της Πρωσίας. Η τελευταία επίθεση στο Talmud πραγματοποιήθηκε στην Πολωνία μέσα 1757, όταν επίσκοπος Dembowski, στην υποκίνηση του Frankists, συγκάλεσε δημόσιο disputation σε καμενετζ- Podolsk, και διαταγμένος όλα τα αντίγραφα της εργασίας που βρίσκεται στην επισκοπή του που δημεύεται και που καίγεται από το δήμιο.

Η εξωτερική ιστορία του Talmud περιλαμβάνει επίσης τις λογοτεχνικές επιθέσεις που γίνονται επάνω σε το από τους χριστιανικούς θεολόγους μετά από τον ανασχηματισμό, δεδομένου ότι αυτά τα onslaughts σε Judaism κατευθύνθηκαν πρώτιστα ενάντια σε εκείνη την εργασία, ακόμα κι αν έγινε ένα θέμα της μελέτης από τους χριστιανικούς θεολόγους των δέκατων έβδομων και δέκατων όγδοων αιώνων. Το 1830, κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης στο γαλλικό Επιμελητήριο των λόρδων σχετικά με την κρατική αναγνώριση της εβραϊκής πίστης, Ο ναύαρχος Verhuell κηρύχτηκε ανίκανος να συγχωρήσει τους Εβραίους που είχε συναντήσει κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του σε όλο τον κόσμο είτε για την άρνησή τους να αναγνωρίσουν τον Ιησού ως Messiah είτε για την κατοχή τους του Talmud. Στο ίδιο έτος το Abbι Chiarini δημοσίευσε στο Παρίσι μια ογκώδη εργασία που τιτλοφορήθηκε "Thιorie du Judaοsme,"στο οποίο ανήγγειλε μια μετάφραση του Talmud, υποστηρίζοντας για πρώτη φορά μια έκδοση που πρέπει να καταστήσει την εργασία γενικά προσιτή, και εξυπηρετήστε έτσι για τις επιθέσεις σε Judaism. Σε ένα ομοειδές πνεύμα οι σύγχρονοι αντισημιτικοί ταραχοποιοί έχουν υποστηρίξει ότι μια μετάφραση γίνεται και αυτή η απαίτηση ήταν ακόμη καιπαρουσιασμένος ενώπιον των νομοθετικών οργανισμών, όπως στη Βιέννη. Το Talmud και το "Talmud Εβραίοσ" έτσι έγιναν αντικείμενα των αντισημιτικών επιθέσεων, αν και, αφ' ετέρου, υπερασπίστηκαν από πολλούς χριστιανικούς σπουδαστές του Talmud.

Το Talmud κάνει λίγη αναφορά του Ιησού ή των πρώτων Χριστιανών. Υπάρχουν διάφορα αποσπάσματα για τα άτομα που ονομάζονται Yeshu ότι μιά φορά υπάρχων στις εκδόσεις του Talmud αυτά τα αποσπάσματα αφαιρέθηκαν πολύ καιρό πριν από το κύριο κείμενο λόγω στις κατηγορίες που ανάφεραν στον Ιησού, και δεν χρησιμοποιείται πλέον στη μελέτη Talmud. Εντούτοις, αυτά τα αφαιρούμενα αποσπάσματα συντηρήθηκαν μέσω των σπάνιων εκτυπώσεων των καταλόγων τυπογραφικά λάθη, γνωστός όπως Hashmatot Hashass ("Παραλείψεις του Talmud"). Μερικές σύγχρονες εκδόσεις του Talmud περιέχουν μερικών ή όλο αυτό το υλικό, καθένας στο πίσω μέρος του βιβλίου, στο περιθώριο, ή στην εναλλάσσομαι τυπωμένη ύλη. Αυτές οι μεταβάσεις δεν αναφέρονται απαραιτήτως μεμονωμένο σε έναν μεμονωμένο και πολλές από τις ιστορίες είναι μακριά αφαιρούμενες από τίποτα που γράφεται Νέα διαθήκη. Πολλοί μελετητές είναι πεπεισμένοι ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν να προσδιοριστούν ως χριστιανικός Ιησούς.

Δαπάνες του ρατσισμού

Μερικά ομάδες και άτομα θεωρούν ότι οι μεταβάσεις στο Talmud δείχνουν αυτού Judaism είναι εγγενώς ρατσιστικός. Οι κριτικοί αυτών των δαπανών υποστηρίζουν ότι οι μεταβάσεις εν λόγω δεν δείχνουν τον έμφυτο ρατσισμό εκ μέρους του Talmud (και Judaism), αλλά μάλλον λάθος στη μετάφραση, παραποίηση, και "απόσπασμα-εξάγοντασ" (Ι.ε. η εκλεκτική επιλογή των αποσπασμάτων έξω-$$$-ΠΛΑΙΣΊΟΥ) εκ μέρους εκείνων που κάνουν τις δαπάνες. Αντι-δυσφήμηση ένωσηη "έκθεση του s σχετικά με αυτό το θέμα δηλώνει:

Με επιλεκτικά να αναφέρει τις διάφορες μεταβάσεις από το Talmud και το Midrash, τα polemicists έχουν επιδιώξει να καταδείξουν ότι Judaism παντρεύει την έχθρα για τους μη Εβραίους (και συγκεκριμένα για τους Χριστιανούς), και προωθεί την αισχρολογία, σεξουαλική διαστροφή, και άλλη ανήθικη συμπεριφορά. Για να κάνουν αυτές τις μεταβάσεις να εξυπηρετήσουν τους σκοπούς τους, αυτά τα polemicists τους μεταφράζουν εσφαλμένα συχνά ή τους αναφέρουν από το πλαίσιο (η χονδρική επεξεργασία των μεταβάσεων δεν είναι άγνωστη)...
Στη διαστρέβλωση των κανονιστικών εννοιών των rabbinic κειμένων, αντι- talmud οι συγγραφείς αφαιρούν συχνά τις μεταβάσεις από τα κειμενικά και ιστορικά πλαίσιά τους. Ακόμα και όταν παρουσιάζουν τις παραπομπές τους ακριβώς, κρίνουν τις μεταβάσεις βασισμένες στα σύγχρονα ηθικά πρότυπα, αγνοώντας το γεγονός ότι η πλειοψηφία αυτών των μεταβάσεων συντέθηκε κοντά σε δύο χιλιάες έτη πριν από τους ανθρώπους που ζουν στους πολιτισμούς ριζικά διαφορετικούς από δικοί μας. Είναι έτσι ικανοί να αγνοήσουν τη μακροχρόνια ιστορία Judaism της κοινωνικής προόδου και να την χρωματίσουν αντ' αυτού ως πρωτόγονη και τοπικιστική θρησκεία.
Εκείνοι που επιτίθενται στο Talmud αναφέρουν συχνά τις αρχαίες rabbinic πηγές χωρίς σημείωση των επόμενων εξελίξεων στην εβραϊκή σκέψη, και χωρίς καταβολή προσπάθειας καλός-πίστης να συσκεφτεί με τις σύγχρονες εβραϊκές αρχές που μπορούν να εξηγήσουν το ρόλο αυτών των πηγών στην κανονιστικές εβραϊκές σκέψη και την πρακτική.

Σπουδαστής Gil, ένας εμπειρογνώμονας στην έκθεση των κατηγοριών αντι- talmud, γράφει αυτού

Αντι- Talmud οι κατηγορίες έχουν μια μακροχρόνια ιστορία χρονολομένος από το 13$ο αιώνα όταν προσπάθησαν να δυσφημήσουν οι συνεταίροι της έρευνας τους Εβραίους και τη θρησκεία τους [ δείτε Yitzchak Baer, Μια ιστορία των Εβραίων στη χριστιανική Ισπανία, ένταση. Ι PP. 150-185 ]. Το πρώτο υλικό που συντάσσονται από τους μισητούς ιεροκήρυκες όπως Raymond martini και Nicholas Donin παραμένουν η βάση όλων των επόμενων κατηγοριών ενάντια στο Talmud. Μερικοί είναι αληθινοί, οι περισσότεροι είναι ψεύτικοι και βασισμένοι στις αναφορές που λαμβάνονται από το πλαίσιο, και μερικά είναι συνολικά fabrications [ δείτε Baer, CH. 4 φ. 54, 82 ότι έχει αποδειχθεί ότι Raymond martini σφυρηλάτησε τις αναφορές ]. Στο διαδίκτυο σήμερα μπορούμε να βρούμε ότι πολλές από αυτές τις παλαιές κατηγορίες που είναι...

Talmudists

Οι πιό διάσημοι μελετητές Talmud 20ός αιώνας περιλάβετε:

Daf Yomi ("Καθημερινή σελίδα")

Χιλιάδες Εβραίοι συμμετέχουν παγκοσμίως μέσα Daf Yomi - κυριολεκτικά η καθημερινή σελίδα (Talmud) - ως τμήμα ενός μνημειακού προγράμματος. Το Daf Yomi άρχισε από το ραβίνο Meir Shapiro 1923 στο πρώτο παγκόσμιο συνέδριο Agudath Ισραήλ Βιέννη. Με 2711 folios στο Talmud, ένας κύκλος διαρκεί περίπου 7,5 έτη. Το Daf Yomi άρχισε το 12$ο κύκλο μελέτης του επάνω 2 Μαρτίου, 2005.

Μεταφράσεις

Μεταφράσεις Talmud Bavli

Υπάρχουν τέσσερις σύγχρονες μεταφράσεις του Talmud στα αγγλικά:

  • Το Soncino εβραϊκός-αγγλικά Talmud Ισίδωρος Epstein, Τύπος Soncino. Σε αυτήν την μετάφραση, κάθε αγγλική σελίδα αντιμετωπίζει τον αραμαϊκό/Εβραϊκή σελίδα. Οι σημειώσεις σε κάθε σελίδα παρέχουν το πρόσθετο υλικό υποβάθρου. Δείτε επίσης: Περιοχή Talmud Soncino.
  • Το Talmud Babylonia. Μια αμερικανική μετάφραση, Jacob Neusner, Tzvee Zahavy, άλλοι. Ατλάντα: 1984-1995: Οι μελετητές πιέζουν για τις καφετιές ιουδαϊκές μελέτες. Πλήρης.
  • Η έκδοση Schottenstein του Talmud, Δημοσιεύσεις Mesorah. Σε αυτήν την μετάφραση, κάθε αγγλική σελίδα αντιμετωπίζει τον αραμαϊκό/Εβραϊκή σελίδα. Οι αγγλικές σελίδες διευκρινίζονται και σχολιάζονται βαριά κάθε αραμαϊκός/Η εβραϊκή σελίδα Talmud απαιτεί χαρακτηριστικά τρεις αγγλικές σελίδες της μετάφρασης. Δείτε επίσης: Περιοχή Talmud Mesorah.
  • Το Talmud: Η έκδοση Steinsaltz Adin Steinsaltz, Τυχαίο σπίτι (ελλιπές). Αυτή η εργασία είναι στην πραγματικότητα μια μετάφραση ραβίνου Steinsaltz " Εβραϊκή γλώσσα μετάφραση και σχόλια το σε ολόκληρο Talmud. Δείτε επίσης: Περιοχή Talmud Steinsaltz.

Μεταφράσεις Talmud Yerushalmi

Talmud του εδάφους του Ισραήλ: Μια προκαταρκτικές μετάφραση και μια εξήγηση Jacob Neusner, Tzvee Zahavy, άλλοι. Πανεπιστήμιο του Τύπου του Σικάγου. Αυτή η μετάφραση χρησιμοποιεί μια μορφή-αναλυτική παρουσίαση που καθιστά τις λογικές μονάδες της ομιλίας ευκολότερες να προσδιορίσουν και να ακολουθήσουν.

Αυτή η εργασία έχει λάβει πολλές θετικές αναθεωρήσεις. Εντούτοις, μερικοί θεωρούν τη μεθοδολογία μεταφράσεων Neusner ιδιοσυγκρασιακή. Ένας όγκος αναθεωρήθηκε αρνητικά κοντά Saul Lieberman από τον εβραϊκό θεολογικό σχολή.

Δείτε επίσης

Αναφορές

Γενικό

Ιστορική μελέτη

  • Shalom Carmy (ΕΔ) Σύγχρονη υποτροφία στη μελέτη Torah: Συνεισφορές και περιορισμοί Jason Aronson, INC.
  • Θ*Λοuης Jacobs, "Πόσο του Babylonian Talmud είναι Pseudepigraphic;"Περιοδικό των εβραϊκών μελετών 28, Αριθ.. 1,1977), PP. 46-59
  • Richard Kalmin Sages, Ιστορίες, Συντάκτες και συντάκτες σε rabbinic Babylonia Καφετιές ιουδαϊκές μελέτες
  • Δαβίδ C. Kraemer, Στην αξιοπιστία των αποδόσεων στο Babylonian Talmud, Εβραϊκό κολλέγιο ετήσια 60.1989 ένωσης), PP. 175-90
  • Θ*Λεε Levine, Ma'amad εκτάριο- hakhamim είμαι- erez Yisrael (Ιερουσαλήμ: Yad Yizhak ψεν- Zvi, 1985), (= Η rabbinic κατηγορία ρωμαϊκής Παλαιστίνης στην πρόσφατη αρχαιότητα)
  • Saul Lieberman Ελληνισμός στην εβραϊκή Παλαιστίνη (Νέα Υόρκη: Εβραϊκός θεολογικός σχολή, 1950)
  • Jacob Neusner Πηγές και παραδόσεις: Τύποι συνθέσεων στο Talmud Babylonia (Ατλάντα: Οι μελετητές πιέζουν, 1992).
  • Δαβίδ Weiss Halivni Mekorot u- mesorot: Ερuβην- Pesahim (Ιερουσαλήμ: Εβραϊκός θεολογικός σχολή, 1982)
  • Εύρεση ενός σπιτιού για την κρίσιμη μελέτη Talmud, Δαβίδ Bigman, Rosh Yeshivah, Yeshivat Ma'ale Gilboa

Εξωτερικές συνδέσεις

Γενικό

Πλήρεις πόροι κειμένων

Μια σελίδα από το Talmud

Σχετικά με το πρόγραμμα "Daf Yomi"

Διάψευση των αντισημιτικών ισχυρισμών σχετικά με το Talmud

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)