Ναός στην Ιερουσαλήμ

Ναός στην Ιερουσαλήμ ή Ιερός ναός (Beit HaMikdash $λ* ?? μέσα Εβραϊκά) χτίστηκε σε αρχαίο Ιερουσαλήμ και ήταν το κέντρο ησραηλινού και Εβραϊκός λατρεία, πρώτιστα για την προσφορά των θυσιών γνωστών ως korbanot. Βρέθηκε της Ιερουσαλήμ Ο ναός τοποθετεί. Ήταν το κέντρο αρχαίου Judaism και έχει παραμείνει ως σημείο εστίασης για Εβραϊκές υπηρεσίες πέρα από το millenia.

Σύμφωνα με Εβραϊκή Βίβλος, Ναός χτίστηκε κοντά Solomon. Αντικατέστησε Αρτοφόριο Μωυσής.

Drawing of Herod's Second Temple in Jerusalem
Σχέδιο του δεύτερου ναού Herod στην Ιερουσαλήμ

Περιεχόμενο

Ετυμολογία

Η λέξη Ναός προέρχεται όχι από τα εβραϊκά αλλά από τη λατινική λέξη για τη θέση της λατρείας, templum. Το όνομα που δόθηκε σε Scripture για το κτήριο ήταν Beit Adonai ή "σπίτι Θεός"(αν και αυτό το όνομα επίσης συχνά χρησιμοποιήθηκε για άλλους ναούς, ή μεταφορικά). Λόγω της απαγόρευσης ενάντια στην προφορά του ιερού ονόματος, ο κοινός Εβραϊκά το όνομα για το ναό είναι Beit HaMikdash ή "το ιερό σπίτι", και μόνο ο ναός στην Ιερουσαλήμ αναφέρεται από αυτό το όνομα.

Πρώτα και δεύτεροι ναοί

Δύο ευδιάκριτοι ναοί που στέκονται στη διαδοχή Ο ναός τοποθετεί στην Ιερουσαλήμ:

  • Ναός Solomon, ήταν ενσωματωμένο περίπου 10ος αιώνας BCE για να αντικαταστήσει Αρτοφόριο. Καταστράφηκε από Babylonians κάτω από Nebuchadnezzar 586 BCE.
  • Ο δεύτερος ναός χτίστηκε μετά από την επιστροφή από την αιχμαλωσία Babylonian, γύρω από 536 BCE (ολοκληρωμένος επάνω 12 Μαρτίου, 515 BCE).
    • Ναός Herod ήταν μια ογκώδης επέκταση Δεύτερος ναός συμπεριλαμβανομένης της ανακαίνισης του ολόκληρου Ο ναός τοποθετεί. (Δεν καλείται "τρίτο ναό".) Herod ο μεγάλος άρχισε το πρόγραμμα επέκτασής του γύρω 19 BCE. Καταστράφηκε κοντά Ρωμαίος στρατεύματα κάτω Titus 70 CE. Μερικοί ιστορικοί υποθέτουν εντούτοις ότι οι Εβραίοι θα μπορούσαν να έχουν ανάψει το δεύτερο ναό οι ίδιοι για να αποφύγουν τη βεβήλωσή του.

Εβραϊκές απόψεις

Από την καταστροφή του 70CE, Οι Εβραίοι έχουν προσεηθεί ότι ο Θεός θα επιτρέψει την επανοικοδόμηση του ναού. Αυτή η προσευχή είναι ένα επίσημο μέρος των thrice καθημερινών εβραϊκών υπηρεσιών προσευχής.

Εντούτοις, όχι όλοι ραβίνοι συμφωνήστε σχετικά με αυτό που θα συνέβαινε σε έναν επανοικοδομημένο ναό. Παραδοσιακά έχει υποτίθεται ότι κάποιο είδος των ζωικών θυσιών θα ξαναθεσπιζόταν, σύμφωνα με τους κανόνες μέσα Leviticus και Talmud. Εντούτοις υπάρχει μια άλλη άποψη, αρχίζοντας με Maimonides, αυτός Θεός σκόπιμα έχει κινήσει τους Εβραίους μακρυά από τις θυσίες προς την προσευχή, δεδομένου ότι η προσευχή είναι μια υψηλότερη μορφή λατρείας. Κατά συνέπεια, μερικοί ραβίνοι υποστηρίζουν ότι οι θυσίες δεν θα πραγματοποιούνταν σε έναν επανοικοδομημένο ναό. Ραβίνος Θ*Αψραχαμ Isaac Kook, ο πρώτος προϊστάμενος ραβίνος της εβραϊκής κοινότητας στο προ-κράτος Ισραήλ, υποστηρίζει ότι οι ζωικές θυσίες δεν θα ξαναθεσπιστούν. Εντούτοις, αυτό είναι μια άποψη που δεν υποστηρίζεται στους περισσότερους Haredi ραβίνοι.

(Απόψεις Kook Rav σχετικά με την υπηρεσία ναών παρερμηνεύεται μερικές φορές. Μια επιφανειακή ανάγνωση μιας μετάβασης "σε Olat Ri'iah" δείχνει ότι μόνο οι προσφορές σιταριού θα προσφερθούν στην επανεγκατεστημένη υπηρεσία ναών. Για να κατανοήσει πλήρως τη θέση Rav Kook στο θέμα, είναι απαραίτητο να διαβαστεί ένα σχετικό δοκίμιο από "Otzarot Hari'iah")

Μερικοί, πολύ μικρός, Εβραϊκή υποστήριξη ομάδων που κατασκευάζει έναν τρίτο ναό σήμερα, αλλά οι περισσότεροι Εβραίοι αντιτάσσουν αυτό, για ποικίλους λόγους. Οι περισσότεροι θρησκευτικοί Εβραίοι θεωρούν ότι ο ναός πρέπει μόνο να επανοικοδομηθεί στη μεσσιανική εποχή, και ότι θα ήταν presumptuous των ανθρώπων να αναγκάσουν το χέρι του Θεού, όπως ήταν. Επιπλέον, υπάρχουν πολλές τελετουργικές συστολές ακαθαρσιών που είναι δύσκολο να επιλυθούν, κάνοντας την οικοδόμηση του κτηρίου ένα πρακτικό αδύνατο.

Επιπλέον, πολλοί Εβραίοι είναι ενάντια στην επανοικοδόμηση του ναού λόγω στην πάρα πολύ εχθρική αντίδραση από μουσουλμάνους που θα οδηγούσαν πιθανώς - ακόμη και ήταν το κτήριο για να συμπληρώσει εκείνους ιερούς Ισλάμ αυτήν την περίοδο το παρόν στο ναό τοποθετεί την περιοχή, θα υπήρχε υψηλή υποψία ότι ένα τέτοιο πρόγραμμα κτηρίου θα τελείωνε τελικά με την καταστροφή αυτοί και την επανοικοδόμηση του ναού επιτόπου αρχικό του.

Επανοικοδόμηση του τρίτου ναού

Η ερώτηση που περιβάλλει τη θέση Ο τρίτος ναός συντίθεται από πολύ μυστήριο, αβεβαιότητα, διαμάχη, και συζήτηση, αλλά έχει τις ρίζες μέσα Εβραϊκός βιβλικός κείμενα και και στα δύο Εβραϊκός υποτροφία και ο παραδοσιακός Εβραϊκές προσευχές.

Ορθόδοξο Judaism

Ορθόδοξο Judaism θεωρεί και αναμένει ότι ο ναός θα επανοικοδομηθεί και ότι οι θυσιαστικές υπηρεσίες, γνωστός ως korbanot άλλη μια φορά θα ασκηθεί με την επανοικοδόμηση ενός τρίτου ναού. Το άρθρο επάνω korbanot περιγράφει πολλών από τις αναφορές. Δείτε το τμήμα περίπου προσευχές που απαιτούν την αποκατάσταση του ναού.

Συντηρητικό Judaism

Συντηρητικό Judaism έχει τροποποιήσει τις προσευχές τα prayerbooks τους απαιτούν την αποκατάσταση του ναού, αλλά μην ζητήστε την επανάληψη των ζωικών θυσιών. Οι περισσότερες από τις μεταβάσεις σχετικά με τις θυσίες αντικαθίστανται με την του Ταλμούδ διδασκαλία που οι πράξεις της αγαπώ-ευγένειας επανορθώνουν τώρα για την αμαρτία. Στην κεντρική προσευχή, Amidah, η εβραϊκή φράση na'ase ve'nakriv (θα παρουσιάσουμε και θυσία) τροποποιείται για να διαβάσει ve'hikrivu asu (παρουσίασαν και θυσίασαν), υπονοώντας ότι οι ζωικές θυσίες είναι ένα πράγμα του παρελθόντος. Η αίτηση για να δεχτεί τις "προσφορές πυρκαγιάς του Ισραήλ" αφαιρείται.

Μεταρρύθμιση Judaism

Μεταρρύθμιση Judaism δεν απαιτεί ούτε την επανάληψη των θυσιών ούτε της επανοικοδόμησης του ναού, αν και κάποια νέα μεταρρύθμιση prayerbooks κινείται προς την απαίτηση των τελευταίων ως επιλογή.

Ιουλιανός ρωμαϊκός "τρίτος ναόσ"

Υπήρξε ένα πρόγραμμα από Ρωμαίος αυτοκράτορας Ιουλιανός (331-363) για να επιτρέψει στους Εβραίους για να χτίσει έναν "τρίτο ναό", μέρος του ιουλιανού αυτοκρατορία-ευρέος προγράμματος/ενίσχυση των τοπικών θρησκευτικών λατρειών. Υπάρχει λόγος να θεωρείται ότι ιουλιανός θέλησε τον επανοικοδομημένο "τρίτο ναό" για να είναι με σκοπό δικοί δικοί του αποθέωση, παρά τη λατρεία του εβραϊκού Θεού. Ραβίνος Hilkiyah, μια από την οδήγηση ραβίνοι από το χρόνο, απορριμμένα ιουλιανά χρήματα, να υποστηρίξει αυτού gentiles μην πρέπει να παίξετε κανέναν ρόλο στην επανοικοδόμηση του ναού. [ 1 ].

Χριστιανικές απόψεις

Προτεσταντική άποψη

Η κυρίαρχη άποψη μέσα Προτεσταντικός Ο χριστιανισμός είναι ότι οι ζωικές θυσίες μέσα στο ναό ήταν μια προαναγγελία της θυσίας Ιησούς γίνοντας για τις αμαρτίες όλες, μέσω του θανάτου του. Υπό αυτήν τη μορφή θεωρούν ότι δεν υπάρχει πλέον μια ανάγκη για το φυσικό ναό και τα τελετουργικά του.

Εκείνο το Protestants που πιστεύουν στη σημασία μιας μελλοντικής επανοικοδομημένης λαβής ναών ότι η σημασία του θυσιαστικού συστήματος δεν αποβλήθηκε πλήρως με τη θυσία του Ιησού για την αμαρτία, αλλά είναι ένα εθιμοτυπικό μάθημα αντικειμένου για την ομολογία και τη συγχώρεση (κάπως το βάπτισμα όπως το ύδωρ και η κοινωνία είναι σήμερα) και ότι τέτοιες ζωικές θυσίες θα ήταν ακόμα κατάλληλες για τελετουργικά να καθαρίσουν και για τις πράξεις του εορτασμού και της ημέρας των ευχαριστιών προς το Θεό.

Ρωμαϊκή καθολική και ανατολική ορθόδοξη άποψη

Καθολικός και Ορθόδοξος οι εκκλησίες θεωρούν ότι Eucharist, όποιων θεωρούν ένα ουσιαστικά με τη μια μόνος-θυσία Χριστός Σταυρός, είναι μια μακριά ανώτερη προσφορά σε σύγκριση με τις μόνο προπαρασκευαστικές θυσίες ναών, όπως εξηγείται Επιστολή στους Εβραίους. Επίσης θεωρούν ότι τα χριστιανικά κτήρια εκκλησιών όπου το Eucharist γιορτάζεται είναι οι νόμιμοι διάδοχοι του ναού να προχωρήσει τόσο πολύ ώστε να κληθούν τα κτήρια "ναοί" εκκλησιών τους. Επομένως δεν συνδέουν οποιαδήποτε σημασία με μια πιθανή μελλοντική επανοικοδόμηση του ναού της Ιερουσαλήμ.

Αποψη LDS Restorationist

Θ*Ιοσεπχ Smith, Jr. δίδαξε ότι όχι μόνο ο ναός στην Ιερουσαλήμ θα επανοικοδομούταν, αλλά ότι το αντίστοιχό του, ένας άλλος ναός, χτίζω στις Ηνωμένες Πολιτείες. Αυτή η πεποίθηση περισσότερα από 12 εκατομμύριο μέλη των διάφορων εκκλησιών Μετακίνηση Αγίου τελευταίος-ημέρας, ο μεγαλύτερος του οποίου είναι Εκκλησία του Ιησού Χριστού των τελευταίων Αγίων ημέρας ("Εκκλησία LDS"). Το έδαφος όπου ο ναός ήταν για να χτιστεί είναι μέσα Ανεξαρτησία, Μισσούρι, όπου φροντίζεται για από Εκκλησία Χριστού (μέρος ναών). Κατά συνέπεια, το έδαφος στο οποίο η εκκλησία LDS θα στηριζόταν πιθανώς αυτόν τον ναό δεν είναι κύριο αυτήν την περίοδο από την εκκλησία LDS. Αρχικά ο ναός στην ανεξαρτησία προγραμματίστηκε να κατασκευαστεί στο 1830s. Η οικοδόμηση εκείνου του ναού από την εκκλησία LDS αναβλήθηκε για έναν καταλληλότερο χρόνο. Μια πιό πρόσφατη προσπάθεια να χτιστεί αυτός ο ναός από μια από τις παραφυάδες LDS προς το τέλος της δεκαετίας του '20 δεν ήρθε στην ολοκλήρωση, σαν Μεγάλη οικονομική κρίση άρχισε έπειτα. Αυτό ναός είναι γνωστός επίσης ως ναός Νέα Ιερουσαλήμ, ή Zion γύρω από το οποίο μια θαυμάσια πόλη πρόκειται να αναπτυχθεί. Οι ζωικές θυσίες δεν είναι ρητά στα scriptures της εκκλησίας LDS, εντούτοις, Δόγμα και συμβόλαια Η παράγραφος 13 στίχος ένα αναφέρεται στο χρόνο όταν προσφέρουν πάλι οι "γιοι του Levi σε ένα unto προσφοράς το Λόρδο στην ευθύτητα".

Επανοικοδομώντας το ναό σήμερα

Μουσουλμάνοι έχτισαν το τους Θόλος του βράχου και Θ*Αλ- Aqsa μουσουλμανικά τεμένη στην περιοχή των εβραϊκών ναών.

Οποιαδήποτε προσπάθεια να σχιστούν κάτω και να αντικατασταθούν αυτές οι οι μουσουλμανικές λάρνακες με έναν εβραϊκό ναό θα ήταν επικίνδυνη στο σημερινό πολιτικό και θρησκευτικό κλίμα. Εν τούτοις, η ιδέα της επανοικοδόμησης του ναού κάπου αλλού είναι αδύνατη σύμφωνα με την αποδεκτή εβραϊκή νομική άποψη, συμπεριλαμβανομένης της διαπρεπούς εβραϊκής νομικής αρχής, αυτήν την περίοδο ανασυγκροτημένη Sanhedrin. Οι περιπλοκές που περιλαμβάνονται πρόκληση στην επανοικοδόμηση του ναού αποτελούν μια φαινομενικά υπερφυσική.

Σύγχρονη διαμάχη πέρα από τη θέση της περιοχής ναών

A stone (2.43×1 m) with Hebrew inscription "To the Trumpeting Place" excavated by B. Mazar at the southern foot of the Temple Mount is believed to be a part of the Second Temple.
Μια πέτρα (2.43Χ1 μ) με Εβραϊκά επιγραφή "στη θέση σαλπίσματοσ" που ανασκάπτεται από το β. Το Mazar στο νότιο πόδι του ναού τοποθετεί θεωρείται για να είναι ένα μέρος του δεύτερου ναού.

1999 Ο Δρ. Θ*Ερνεστ L. Θ*Μαρτην δημοσίευσε έναν αμφισβητούμενο βιβλίο αποκαλούμενος Οι ναοί που η Ιερουσαλήμ ξέχασε βασισμένος στην ιδέα Ory Mazar, γιος Καθηγητής Benjamin Mazar Εβραϊκό πανεπιστήμιο. 1995 Ο Δρ. Θ*Μαρτην έγραψε ένα σχέδιο έκθεσης για να υποστηρίξει αυτήν την θεωρία. Έγραψε: "Ήμουν έπειτα κάτω από την εντύπωση ότι simon το Hasmonean (μαζί με Herod ένας αιώνας αργότερα) κινητός το ναό από το ανάχωμα Ophel προς το θόλο της περιοχής βράχου."

Εντούτοις, μετά από να μελετήσει τις λέξεις Θ*Ιοσεπχuς σχετικά με το ναό Herod, όποιος αναφέρθηκε για να είναι στην ίδια γενική περιοχή των προηγούμενων ναών, διάβασε έπειτα τον απολογισμό Eleazar που οδήγησε το τελικό ενδεχόμενο της εβραϊκής αντίστασης στους Ρωμαίους σε Masada που δήλωσε ότι το ρωμαϊκό φρούριο ήταν η μόνη δομή που αφέθηκε από 73 γ.Ε. "Με αυτό το κλειδί στο μυαλό, Κατέληξα στο συμπέρασμα το 1997 ότι όλοι οι ναοί βρέθηκαν πράγματι στο ανάχωμα Ophel πέρα από τον τομέα της άνοιξης Gihon ". Αυτή η θεωρία υπονόησε ότι Judaism πάλευε για να συντηρήσει τη λανθασμένη θέση, όποιος προκάλεσε στη συνέχεια τις αντιδράσεις από μουσουλμάνους.

Οι ναοί που η Ιερουσαλήμ ξέχασε από το Δρ. Θ*Μαρτην έγινε ακόμα πιό αμφισβητούμενος λόγω στο γεγονός ότι είχε περάσει προηγουμένως πέντε έτη που ασχολήθηκαν με τις ανασκαφές κοντά Δυτικός τοίχος σε ένα κοινό πρόγραμμα μεταξύ Εβραϊκό πανεπιστήμιο και Κολλέγιο πρεσβευτών, εκδότης Η σαφής αλήθεια περιοδικό επεξεργασθέν κοντά Θ*Χερψερτ W. Armstrong.

Αρχαιολογικά στοιχεία

Οι αρχαιολογικές ανασκαφές έχουν βρεί το mikvaoth ότι εκατό (τελετουργικές λίμνες βύθισης) που περιβάλλει την περιοχή γνωστή ως ναός τοποθετεί ή Haram όπως- sharif. Αυτά είναι ισχυρά στοιχεία ότι αυτή η περιοχή εξετάστηκε του απώτατου holiness στους αρχαίους χρόνους και θα μπορούσε αδύνατο να είναι μια κοσμική περιοχή. Εντούτοις, δεν πιστοποιεί όπου ακριβώς μέσα στην περιοχή ήταν ο ναός τοποθετημένος.

Περαιτέρω ανάγνωση

Τα σημαντικά άρθρα σχετικά με το θέμα της θέσης του ναού της Ιερουσαλήμ βρίσκονται στο περιοδικό Βιβλική αναθεώρηση αρχαιολογίας, στα ακόλουθα ζητήματα: Ιούλιος/Αύγουστος 1983, Νοέμβριος/Δεκέμβριος 1989, Μάρτιος/Απρίλιος 1992, Ιούλιος/Αύγουστος 1999, Σεπτέμβριος/Οκτώβριος 1999, Μάρτιος/Απρίλιος 2000, Σεπτέμβριος/Οκτώβριος 2005. Αρκετά από αυτά τα άρθρα υποστηρίζουν τη θεωρία του καθηγητή Asher Kaufman ότι ο ναός βρέθηκε στο ναό τοποθετήστε, αλλά λίγο στα βόρεια του θόλου του βράχου (που ήταν πραγματικά "η πέτρα των απωλειών" στις ημέρες του δεύτερου ναού).

Πρόσφατη διαμάχη χειροποίητου αντικειμένου

27 Δεκεμβρίου, 2004, αναφέρθηκε Τορόντο- βασισμένος Η σφαίρα και το ταχυδρομείο ότι Μουσείο του Ισραήλ Ιερουσαλήμ ανακάλυψε ότι το ρόδι ελεφαντόδοντου ότι ο καθένας που θεωρήθηκε είχε εξωραϊ'σει μιά φορά scepter που χρησιμοποιήθηκε από τον υψηλό ιερέα στο ναό Solomon ήταν μια απομίμηση. Αυτό το χειροποίητο αντικείμενο ήταν το σημαντικότερο στοιχείο των βιβλικών αρχαιοτήτων στη συλλογή του. Ήταν μέρος μιας διακινούμενης έκθεσης Καναδικό μουσείο του πολιτισμού 2003. Οι εμπειρογνώμονες φοβούνται ότι αυτή η ανακάλυψη είναι μέρος μιας διεθνούς απάτης στις αρχαιότητες. Η έκθεση περιέγραψε το αντίχειρας-ταξινομημένο ρόδι, όποια είναι μόνα 44 χιλ. στο ύψος, όπως εγγραμμένος με τις αρχαίες εβραϊκές επιστολές που λέονται για ιερή δωρεά να εξηγήσουν των λέξεων "για τους ιερείς στη Βουλή Jehovah."Μερικοί αρχαιολόγοι υποστηρίζουν ότι αυτό το χειροποίητο αντικείμενο ανήκει πραγματικά στην πρόσφατη περίοδο χαλκού. Εντούτοις, υπάρχει ένα σχολείο της σκέψης ότι Solomon και ο ναός του ανήκουν προς το τέλος της περιόδου χαλκού, όποιος θα έκανε τη διαμάχη περιττή και πλαστή.

Δείτε επίσης

Εξωτερικές συνδέσεις

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)