Theodor Herzl

Theodor Herzl, in his middle age.
Theodor Herzl, στη μέση ηλικία του.

Theodor Herzl (Μάιος 2, 1860 - 3 Ιουλίου, 1904) ήταν Αυστριακά Εβραϊκός δημοσιογράφος που έγινε ο ιδρυτής σύγχρονου πολιτικού Zionism. Τα εβραϊκά προσωπικά ονόματά του ήταν Binyamin Ze'ev. Το Herzl θεωρείται seer ποιος πρόβλεψε τη δημιουργία του κράτους του Ισραήλ ( Εβραϊκά: ";;;; ?? ?????")

Το Herzl γεννήθηκε μέσα Βουδαπέστη. Εγκατέστησε μέσα Βιέννη στην παιδική ηλικία του, και εκπαιδεύτηκε εκεί για το νόμο, λήψη απαιτημένης Αυστριακά νομικοί βαθμοί αλλά αφιερώθηκε σχεδόν αποκλειστικά δημοσιογραφία και λογοτεχνία. Σαν νεαρό άνδρα, ασχολήθηκε με Burschenschaft ένωση, όποιος προσπάθησε για Γερμανικά ενότητα κάτω από το ρητό Ehre, Freiheit, Vaterland ("Τιμή, Ελευθερία, Πατρική γη"). Η πρόωρη εργασία του σε καμμία περίπτωση αφορούσε την εβραϊκή ζωή. Ενέργησε όπως αντίστοιχος Neue Freie Presse Παρίσι, περιστασιακά κάνοντας τα ειδικά ταξίδια Λονδίνο και Κωνσταντινούπολη. Η εργασία του ήταν της διαταγής feuilleton, περιγραφικός παρά πολιτικός. Αργότερα έγινε λογοτεχνικός συντάκτης Neue Freie Presse. Το Herzl έγινε συγχρόνως συγγραφέας για το βιενέζικο στάδιο, εφοδιάζοντας κωμωδίες και δράματα.

Περιεχόμενο

Γίνεται ηγέτης του Zionists

Από τον Απρίλιο, 1896, όταν η αγγλική μετάφραση δικοί του Der Judenstaat ("Το εβραϊκό κράτοσ") εμφανισμένος, η σταδιοδρομία και η φήμη του που αλλάζουν. Έγινε ο κύριος εκπρόσωπος για zionism. Για πολύ θεωρήθηκε ότι Herzl κινήθηκε από Υπόθεση Dreyfus, ένας πασίγνωστος αντισημιτικός γεγονός μέσα Γαλλία στο οποίο ένας γαλλικός εβραϊκός καπετάνιος στρατού καταδικάστηκε ψευδώς της κατασκόπευσης για τη Γερμανία. Το Herzl κάλυπτε τη δοκιμή Dreyfus για μια αυστροούγγρη εφημερίδα. Βεβαίωσε επίσης τις μαζικές συναθροίσεις στο δικαίωμα του Παρισιού μετά από τη δοκιμή Dreyfus όπου πολλές "ο θάνατος στους Εβραίους!"; αυτό τον έπεισε προφανώς ότι ήταν ανώφελο να προσπαθήσει "να καταπολεμήσει" τον αντισημιτισμό. Ιούνιος, 1895, στο ημερολόγιό του, έγραψε: "Στο Παρίσι, όπως έχω πει, Επέτυχα μια πιό ελεύθερη στάση απέναντι στον αντισημιτισμό, ποιος άρχισα τώρα να καταλαβαίνω ιστορικά και στη συγχώρηση. Προ πάντων, Αναγνώρισα το κενό και τη ματαιότητα της προσπάθειας "να καταπολεμηθεί" ο αντισημιτισμός."

Εντούτοις, για το παρελθόν διάφοροι ιστορικοί δεκαετιών έχουν η επιρροή Υπόθεση Dreyfus σε Herzl, ακόμη και καλώντας το έναν μύθο. Έχουν δείξει ότι, ενώ πράγματι από τον αντισημιτισμό εμφανή στη γαλλική κοινωνία, αυτός, όπως τους περισσότερους σύγχρονους παρατηρητές, αρχικά πιστεμμένος στην ενοχή Dreyfus και μόνο υποστηριγμένος ότι έχει εμπνευστεί μέχρι τα έτη υπόθεσης αργότερα όταν έγινε μια διεθνής περίφημη υπόθεση. Αντ' αυτού η άνοδος στη δύναμη του αντισημιτικού δημαγωγού Θ*Καρλ Lueger στη Βιέννη φαίνεται να έχει μια μεγαλύτερη επίδραση σε Herzl το 1895, ένας χρόνος όταν δεν προέκυψε πραγματικά η εκστρατεία υπέρ- dreyfus και η ενοχή καπετάνιου Dreyfus's παραχωρήθηκαν γενικά ακόμη και από γαλλικό Jewry. Εν πάση περιπτώσει γύρω σε αυτήν την περίοδο Herzl έτεινε να θεωρήσει ότι ο αντισημιτισμός δεν θα μπορούσε να νικηθεί ή να θεραπευτεί, μόνο αποφευγμένος, και ότι ο μόνος τρόπος να αποφύγει αυτό ήταν η καθιέρωση ενός εβραϊκού κράτους.

Οι πρόδρομοί του στον τομέα zionism χρονολογούν μέσω του δέκατου έννατου αιώνα, αλλά αυτού ίσως γνώρισε ο πιό ελάχιστα. Το Herzl ακολούθησε την μάνδρα-προσπάθειά του από τη σοβαρή εργασία. Ήταν μέσα Κωνσταντινούπολη τον Απρίλιο, 1896, και στην επιστροφή του χαιρετήθηκε Σόφια, Βουλγαρία, από μια εβραϊκή αντιπροσωπεία. Πήγε στο Λονδίνο, όπου Maccabeans λαμβανόμενος τον ψυχρά. Πέντε ημέρες αργότερα του δόθηκε η εξουσιοδότηση της ηγεσίας από Zionists από το ανατολικό τέλος του Λονδίνου, και μέσα σε έξι μήνες αυτή η εξουσιοδότηση εγκρίθηκε σε όλο σιωνιστές Jewry. Η ζωή του έγινε τώρα ένας ακατάπαυστος κύκλος της προσπάθειας. Οι υποστηρικτές του, πρώτα αλλά μια μικρή ομάδα, κυριολεκτικά εργασμένες νύχτα και ημέρα. Η εβραϊκή ζωή ήταν μέχρι τούδε στοχαστική και είχε διευθύνει από τη ρουτίνα. Το Herzl ενέπνευσε τους φίλους του με την ιδέα ότι τα άτομα ο των οποίων στόχος είναι να επανεγκαθιδρυθεί ένα έθνος πρέπει να ρίξουν κατά μέρος όλες τις συμβατικότητες και την εργασία σε όλες τις ώρες και σε οποιοδήποτε στόχο.

1897, με ιδιαίτερα προσωπικά έξοδα, ίδρυσε Μπορντούρα κύβων Βιέννη. Κατόπιν προγραμμάτισε τον πρώτο Σιωνιστές συνέδριο Βασιλεία. Εκλέχτηκε τον Πρόεδρο, και κρατημένος όπως από έναν μαγνήτη τους εκπροσώπους μέσω όλων των συνεδριάσεων, ομόφωνα επανεκλγμένος σε κάθε ακόλουθο συνέδριο. Το 1898 άρχισε μια σειρά διπλωματικών συνεντεύξεων. Παραλήφθηκε από Γερμανικός αυτοκράτορας σε διάφορες περιπτώσεις. Στο κεφάλι μιας αντιπροσωπείας, του χορηγήθηκε πάλι ένα ακροατήριο από τον αυτοκράτορα μέσα Ιερουσαλήμ. Παρευρέθηκε Διάσκεψη ειρήνης της Χάγης, και παραλήφθηκε από πολλούς από τους πολιτικούς. Σε Μάιος, 1901, για πρώτη φορά ανοιχτά παραλήφθηκε από Σουλτάνος της Τουρκίας.

1902-03 Το Herzl κλήθηκε για να δώσει τα στοιχεία ενώπιον της βρετανικής βασιλικής Επιτροπής στην αλλοδαπή μετανάστευση. Κατά συνέπεια μπήκε στη στενή αφή με τα μέλη της βρετανικής κυβέρνησης, ιδιαίτερα με Θ*Ιοσεπχ Chamberlain, κατόπιν γραμματέας του κράτους για τις αποικίες, μέσω ποιους διαπραγματεύτηκε με Αιγυπτιακά κυβέρνηση για έναν χάρτη για την τακτοποίηση των Εβραίων μέσα Θ*Αλ "Arish, Χερσόνησος Sinaitic, συγγένεια νότια Παλαιστίνη.

Στην αποτυχία εκείνου του σχεδίου, όποιος τον πήρε Κάιρο, έλαβε, μέσω Λ. Θ*ι. Greenberg, μια προσφορά (ο Αύγουστος, 1903) εκ μέρους της βρετανικής κυβέρνησης για να διευκολύνει μια μεγάλη εβραϊκή τακτοποίηση, με την αυτόνομη κυβέρνηση και κάτω από βρετανικό suzerainty, Βρετανική Ανατολική Αφρική. Συγχρόνως, η σιωνιστής μετακίνηση που απειλείται από τη ρωσική κυβέρνηση, επισκέφτηκε ST. Πετρούπολη και παραλήφθηκε κοντά Sergei Witte, κατόπιν υπουργός χρηματοδότησης, και Viacheslav Plehve, υπουργός του εσωτερικού, τα τελευταία των οποίων τοποθέτησε στο αρχείο τη στάση της κυβέρνησής του απέναντι στη σιωνιστή μετακίνηση. Σε εκείνη την περίπτωση Herzl υπέβαλε τις προτάσεις για τη βελτίωση της εβραϊκής θέσης μέσα Ρωσία. Δημοσίευσε τη ρωσική δήλωση, και τους Βρετανούς προσφέρετε πριν από το έκτο σιωνιστές συνέδριο (ο Αύγουστος, 1903), φέρνοντας την πλειοψηφία με τον στο θέμα αυτήν την προσφορά.

Judenstaat και Altneuland

Εκτιμώντας ότι το πρώτο φυλλάδιό του και η πρώτη διεύθυνση συνεδρίων του στερήθηκαν όλη τη θρησκευτική σκέψη, και η διάσημη παρατήρησή του ότι η επιστροφή σε Zion θα προηγούταν από μια επιστροφή Judaism προς το παρόν οφειλόμενος μάλλον σε μια ξαφνική έμπνευση απ'ό,τι στη βαθιά σκέψη, τα επόμενα γεγονότα έχουν αποδείξει ότι ήταν μια αληθινή προφητεία. Το πιό πρόσφατο λογοτεχνικό έργο του, Altneuland, αφιερώνεται zionism. Ο συντάκτης κατέλαβε τον ελεύθερο χρόνο τριών ετών στο γράψιμο ότι τι εθεώρησε να ολοκληρωθεί μέχρι το 1923. Είναι λιγότερο ένα μυθιστόρημα, αν και η μορφή είναι αυτή ρωμανικού, από μια σοβαρή πρόβλεψη αυτό που μπορεί να γίνει όταν θα έχει περάσει μια γενεά. Οι κεντρικές ιδέες της ιστορίας είναι η αγάπη για Zion, η επιμονή επάνω στο γεγονός ότι οι αλλαγές στη ζωή προτεινόμενη δεν είναι ουτοπιστικές, αλλά είναι να επέλθουν απλά με την ομαδοποίηση όλων των καλύτερων προσπαθειών και των ιδανικών κάθε φυλής και έθνους και κάθε τέτοια προσπάθεια αναφέρεται και αναφέρεται με έναν τέτοιο τρόπο ώστε να δειχτεί αυτός Altneuland ("Παλαιός- Newland"), εν τούτοις ανθίζοντας μέσω της ικανότητας του Εβραίου, στην πραγματικότητα θα είναι το προϊόν των γενναιόδωρων προσπαθειών όλων των μελών της ανθρώπινης οικογένειας.

Herzl's final resting place on Mount Herzl) the highest mountain in the city of Jerusalem, a national monument
Τελική στηργμένος θέση Herzl επάνω Τοποθετήστε Herzl) το υψηλότερο βουνό στην πόλη Ιερουσαλήμ, ένα εθνικό μνημείο

Το Herzl πρόβλεψε ένα εβραϊκό κράτος που ήταν απαλλαγμένο των περισσότερων πτυχών του εβραϊκού πολιτισμού. Δεν πρόβλεψε τους εβραϊκούς κατοίκους του κράτους που είναι θρησκευτικού, ή ακόμα και μιλώντας Εβραϊκά. Υπερασπιστές μιας εβραϊκής πολιτιστικής αναγέννησης, όπως Ahad Ha'am ήταν επικριτικός με Altneuland.

Το Herzl δεν πρόβλεψε οποιαδήποτε σύγκρουση μεταξύ των Εβραίων και των Αράβων. Ένας αραβικός χαρακτήρας σε Altneuland, Μπέης Reshid, είναι πολύ ευγνώμων στους εβραϊκούς γείτονές του για τη βελτίωση του οικονομικού όρου της Παλαιστίνης και δεν βλέπει καμία αιτία για τη σύγκρουση.

Το όνομα Τελ Αβίβ είναι ο τίτλος που δίνεται στην εβραϊκή μετάφραση Altneuland από το μεταφραστή, Nahum Sokolov. Αυτό το όνομα, όποιος προέρχεται από Ezekiel 3:15, μέσα πέστε - ένα αρχαίο ανάχωμα που διαμορφώνεται όταν στηρίζεται μια πόλη στα συντρίμμια της για χιλιάδες έτη - (η εποχή) άνοιξης. Το όνομα εφαρμόστηκε αργότερα στη νέα πόλη που χτίστηκε έξω από Jaffa, όποια πήγε για να γίνει η δεύτερος-μεγαλύτερη πόλη μέσα Ισραήλ. Εδώ κοντά είναι Herzliyya, ονομασμένος στην τιμή Herzl.

Δείτε επίσης

Εξωτερικές συνδέσεις

 

  > Ελληνικά > en.wikipedia.org (Μηχανή που μεταφράζεται στα ελληνικά)