Idolâtrie

Idolâtrie est un terme employé par beaucoup pour décrire d'un faux , qui est un affront à leur arrangement de divinité. Beaucoup de religions considèrent la croyance ou les pratiques d'autres religions d'être idolâtres.

Définition : L'idolâtrie prend l'infini comme fini.

L'idolâtrie prend une partie inséparable d'une organization infinie, G-D, comme fini-et la fait tenir seuls fini et suprême sans interaction avec les autres pièces. Ce qui suit sont les exemples des propriétés de l'idolâtrie.

Le concept de donner le culte aux icônes ou aux images s'appelle iconolatry. Cependant, le terme "idolâtrie" se rapporte seulement rarement à adorer de l'examen médical .

Table des matières

Étymologie

Le mot idolâtrie venez (par haplology) du eidololatria, un composé de eidolon, "image" ou "figure", et latreia, "culte". Bien que le Grec semble être a de elilim d'avodat, qui est certifié dedans (e.g., bChul., 13b, barre.), la limite grecque elle-même n'est pas trouvée dans , Philo, , ou dans d'autres écritures juives hellénistiques. La limite manque également en littérature païenne grecque. Dans , le mot grec est trouvé seulement dans les lettres de , 1 Peter, et , où il a une signification dérogatoire. Il y a beaucoup de limites hébreues pour l'idolâtrie comme zarah d'avodah, "culte étranger", et umazalot de kochavim d'avodat, "culte des planètes et constellations".

"The Adoration of the Golden Calf" by Nicolas Poussin
"l'adoration du Veau D'or"par Nicolas Poussin

Idolâtrie sous beaucoup de formes

Beaucoup de religions soutiennent que le but du culte est d'introduire un dans le raccordement avec . En placent de la croyance ou des pratiques qui interfère de manière significative ceci peuvent, à un certain point, se nommer "idolâtrie". Les exemples pourraient inclure :

  • Un attachement très fort à son pays qu'une religion considère inadéquat. Dans ce cas-ci a pu être considéré une forme d'idolâtrie.
  • Un désir très fort de gagner le sexe et la richesse qu'une religion considère inadéquat. Dans ce cas-ci avarice a pu être considérée une forme d'idolâtrie.
  • Un désir très fort de gagner la renommée ou l'identification qu'une religion considère inadéquat. Dans ce cas-ci l'egocentrism a pu être considéré une forme d'idolâtrie.
  • Adorer une des créations de Dieu ( , eau, une vache, moutons, ou roi) au lieu d'un Dieu qui les a créés.

Idolâtrie dans la bible hébreue

Selon , a provenu de l'âge de Eber, bien que certains interprètent le texte pour signifier dans la période de Serug; le culte d'image a existé dans la période de , du compte de Rachel prenant des images avec elle sur partir de la maison de son père, est donné dans dont le livre . était un fabricant/adorateur d'idole. Quand Abraham a découvert Dieu vrai et il a détruit ses idoles de pères (voyez pour l'histoire)

Les commandements dans la bible hébreue contre l'idolâtrie sont réplique à la croyance et aux pratiques des religions polytheistic antiques de l'proche-est et du Moyen-Orient antiques. Spécifiquement, la bible fait la réplique contre les religions d'antique , , et .

Beaucoup de religions proche-orientales et moyen-orientales antiques polytheistic ont été dites (par leurs détracteurs, I.e. Prophètes juifs) pour avoir un ensemble de pratiques que les israélites devraient avoir fondées terriblement immorales, comme des rites orgiastic de sexe ; mâle cultic ; ; dépassement d'un enfant par un feu à Molech; et .

Il n'y a pas une seule section qui définit clairement l'idolâtrie ; plutôt il y a un certain nombre de commandements à ce sujet écarté par les livres de la bible hébreue, dont certains ont été écrits dans différentes ères historiques, en réponse à différentes issues. Prenant ces vers ensemble, l'idolâtrie dans la bible hébreue est définie en tant que l'un ou l'autre :

  • le culte des idoles (ou des images)
  • le culte des dieux polytheistic au moyen des idoles (ou des images)
  • même l'utilisation des idoles dans le culte de Dieu, l'une déité a adoré par les israélites.

La dernière catégorie, l'utilisation des idoles dans le culte de Dieu, est la base monotheism strict de judaïsme '. Dans un certain nombre d'endroits fait clairement cela n'a aucune forme ou forme ; ainsi aucun idole ou image ne pourrait jamais capturer l'essence de Dieu. Par exemple, quand sont visités par God dans Deut. 4 :25. ils ne voient aucune forme ou forment. Beaucoup de vers dans la bible emploient des anthropomorphismes pour décrire Dieu, (e.g. La main puissante de Dieu, le doigt de Dieu, etc...) mais ces vers ont été toujours compris en tant que des images poétiques plutôt que descriptions littérales.

La bible enregistre une lutte entre la tentative du prophète d'écarter le monotheism pur, et la tendance de la personne moyenne d'accepter la croyance polytheistic ou idolâtre. Le patriarche s'est appelé pour écarter la connaissance vraie de Dieu, mais les livres prophétiques reflètent toujours une lutte continue contre l'idolâtrie. Par exemple, le prophète biblique Jérémie se plaint : "selon le nombre de villes thy sont les dieux thy, O Judah" (2 :28).

Limites bibliques pour l'idolâtrie

La bible a beaucoup de limites pour l'idolâtrie, et leur utilisation représente l'horreur dont a rempli auteurs de la bible. Ainsi des idoles sont stigmatisés un "non-Dieu" (Deut. 32 :17. 21 [ 1 ]; Jer. 2 :11 [ 2 ]), "choses de rien" (Lev 19 :4 et passim [ 3 ]), "vanité" (Deut. 32), "iniquité" (1 SAM. 15 :23 [ 4 ] ), "vent et confusion" (Isa. 41 :29 [ 5 ]), "le mort" (picoseconde 106 :28 [ 6 ]), "carcasses" (Lev 26 :30 ; Jer. 16 :18), "un mensonge" (Isa. 44 :20 et passim [ 7 ]), et épithètes semblables.

Des idoles païens sont décrits comme étant fait en or, argent, bois, et pierre. Ils sont décrits en tant qu'étant seulement le travail des mains des hommes, incapable de parler, voir, entendre, sentir, manger, saisir, ou se sentir, et impuissant pour blesser ou bénéficier.

Des idoles ont été indiqués dans l'hébreu par une limite d'importance générale, ou ont été appelés selon leur matériel ou la façon en lesquels ils ont été faits. Ils ont indiqué pour avoir été ont été placés sur des piédestaux, et attachés avec des chaînes d'argent ou des ongles de fer de peur qu'ils devraient tomber fini ou être portés au loin (Isa. 40 :19. 41 :7 ; Jer. 10 :14 ; Sagesse 13 :15), et eux ont été également vêtus et colorés (Jer. 10 :9 ; Ezek. 16 :18 ; Sagesse 15 :4)

D'abord les dieux et leurs images ont été conçus de comme identique ; mais dans des périodes postérieures une distinction a été dessinée entre le dieu et l'image. Néanmoins il était usuel d'emporter les dieux du vaincus (Isa. 10 :10-11, 36 :19. 46 :1 ; Jer. 48 :7. 49 :3 ; Hosea 10 :5 ; Dan. 11 :8), et une coutume semblable est fréquemment mentionné dans les textes cunéiformes.

Les idolators ont-ils vraiment adoré des idoles ?

A fait les idolators des périodes bibliques croient que les idoles qu'ils ont adorés étaient réellement des dieux ou des spiritueux, ou ils ont cru que leurs idoles seulement étaient représentations de lesdits dieux ou des spiritueux ? La bible ne rend pas ceci clair, et proscrit ainsi apparemment une telle pratiques et croyance sous l'une ou l'autre forme.

Beaucoup d'historiens des religions sont d'accord avec l'étude de Yehezkel Kaufman's, qui soutient que les auteurs bibliques ont interprété l'idolâtrie sous sa forme plus littérale : selon la bible, la plupart des idolators ont vraiment cru que leurs idoles étaient des dieux. Kaufman soutient que les auteurs bibliques ont fait une erreur en supposant que toute l'idolâtrie était de ce type. Au lieu de cela, Kaufman soutient que la plupart des idolators ont seulement cru que leurs idoles étaient des représentations des dieux. Kaufman écrit que "nous pouvons peut-être dire que la bible voit dans le paganisme seulement son niveau plus bas, le niveau de la mana-croyance...les prophètes ignorent ce que nous savons pour être le paganisme authentique (i.e., sa mythologie raffinée au sujet de l'origine et des exploits des dieux et leur soumission finale à un réservoir méta-divin de puissance impersonnelle représentant le destin ou la nécessité.) leur [ l'auteur biblique ] condamnation entière tourne autour du taunt du fétichisme."

Cependant, Kaufman soutient que dans quelques endroits, quelques auteurs bibliques ont compris que des idolators adorés les dieux et les spiritueux qui ont existé indépendamment des idoles, et pas les formes des idoles elles-mêmes. Par exemple, référez-vous à l'histoire dans 1 les rois 18 :27 [ 8 ], placé sur où les ridicules hébreus d'Elijah de prophète les prêtres de Baal de Bâti Carmel. Les prêtres païens ont sollicité leur dieu sans utilisation d'un idole, clairement témoin que Baal n'était pas un idole, mais plutôt un des dieux polytheistic qui simplement pourraient être adorés par l'utilisation d'un idole. Pour Kaufman, ces identifications sont l'exception, pas la règle, et sont de peu d'importance.

Orestes Brownson ¹ affirme que les païens dans la bible hébreue n'ont pas littéralement adoré les objets eux-mêmes, de sorte que la question de l'idolâtrie soit vraiment si on poursuit un dieu faux ou le vrai .

Les israélites antiques étaient-ils toujours henotheistic ?

Les israélites antiques étaient-ils toujours henotheistic ? Selon beaucoup de disciples modernes de religion, certains des récits dans la genèse présupposent le monotheism, alors que d'autres présupposent .

Idolâtrie dans la pensée juive

Article principal Idolâtrie dans le judaïsme

interdit fortement n'importe quelle forme d'idolâtrie. Le judaïsme soutient que l'idolâtrie n'est pas limitée au culte de l' lui-même, mais adorent également comporter toutes les représentations artistiques de Dieu. Le judaïsme soutient que toute la croyance ou pratiques qui interfère de manière significative le rapport d'un juif avec Dieu peut, à un certain point, être idolâtrie considérée. La définition juive appropriée de l'idolâtrie doit adorer une puissance (telle que le soleil, la lune) ou une chose (l'eau, mouton, etc..) au lieu d'attribuer la puissance à un Dieu qui a créé ces puissances. C'est une grande insulte à Dieu pour adorer une de ses créations au lieu de lui. On interdit également des Non-Juifs d'adorer un plus d'un dieu par .

Vues chrétiennes d'idolâtrie

Article principal Idolâtrie dans le christianisme

de l'idolâtrie peut être divisée en deux catégories générales. et Orthodoxe vue (limité non nécessaire à la communion orthodoxe orthodoxe ou orientale orientale) et Protestant vue. Protestant les groupes ont adopté une vue semblable à , dénonçant toutes les formes d'objets religieux si sous la forme tridimensionnelle ou bidimensionnelle. Le problème jaillit des différences dans l'interprétation du Décalogue généralement connu en tant que Dix Commandements. "vous n'aurez aucun autre dieu avant moi. Vous ne ferez pour vous-même une image gravenne, ou aucune similarité de tout ce qui est dans le ciel ci-dessus, ou qui est dans la terre dessous, ou qui est dans l'eau sous la terre ; vous ne vous prosternerez pas devant eux ou ne les servirez pas ; pour I le seigneur votre Dieu AM Dieu jaloux, visitant l'iniquité des pères sur les enfants au troisième et la quatrième génération de ceux qui me détestent, mais montrant l'amour immuable aux milliers de ceux qui m'aiment et gardent mes commandements." (Exode 20 de RSV :3-6). Orthodoxes orientaux croient que ce commandement avait lieu superceded (bien qu'aucun texte biblique ne déclare ceci) par l'incarnation de Jésus, et que des exceptions ont été rendues même dans la période de Moïse, telle que les images gravennes du cherubim au-dessus du ou le serpent en bronze mentionné dans . Les protestants croient que le commandement est éternel et toujours en vigueur.

Chrétien la théologie exige , que la propagation de la foi en gagnant convertit au moyen d'exercé . Ceci a souvent causé des rapports hostiles avec et d'autres groupes chrétiens qui ont employé des images d'une façon quelconque en tant qu'élément de la pratique religieuse.

Les protestants conservateurs accusent souvent les chrétiens catholiques et orthodoxes de Traditionalisme, Idolâtrie, et Iconolatry puisqu'ils "ne nettoient pas leur foi" de l'utilisation des images.

et Chrétiens Orthodoxes employez les objets religieux comme Icônes, , l'evangile, , bougies et religieux vêtements de cérémonie. Les icônes sont principalement dans deux et rarement en forme tridimensionnelle. Ceux-ci sont dans la théorie dogmatique venerated comme objets remplis de Dieu grace et puissance -- (donc l'orthodoxie orientale les déclare ne sont pas "les formes creuses" : {voyez } et par conséquent pas idoles). Évidence pour l'usage de ces derniers, ils réclament, est trouvés dans et dedans Premier Chrétien culte (voir l'article de Wikipedia sous la rubrique "icônes").

L'offre de la vénération sous forme de latreía (Dieu dû de vénération) est doctrinally interdit par l'église orthodoxe ; cependant des images religieuses ou Icônes sous forme de douleía est non seulement laissé mais obligatoire. La distinction dans les niveaux de la vénération, qui est doctrinally technique et non distinguable sous forme de pratique réelle, était et est souvent perdue sur l'observateur ordinaire. La distinction est maintenue et enseignée par des croyants dans plusieurs des hymnes et des prières qui sont chantées et priées dans tout .

Dans l'apologetics orthodoxe pour des icônes, une similitude est affirmée entre les icônes et la fabrication par Moïse (sous le commandement de Dieu) de Le Serpent En bronze, qui était, l'orthodoxie indique, donné la grace et la puissance de Dieu de guérir ceux mordues par de vrais serpents. "Et Moïse a fait un serpent du laiton, et l'a mis sur un poteau, et il est venu pour passer, qui si un serpent avait mordu toute personne, quand il a vu le serpent du laiton, ils a vécu"(numéros 21 :9) Une autre similitude est déclarée avec décrit comme objet rituel au-dessus duquel Yahweh était présent (numéros 10 :33-36) ; ou buisson brûlant ce qui, selon l'exode, a permis à Dieu de parler à Moïse ; ou les Dix commandements qui étaient le mot de Dieu "Dabar Elohim"sous la forme de comprimé. Ceux-ci inanimé objects became a medium by which God worked to teach, speak to, encourage and heal the Hebrew faithful.

Veneration of icons through latreía was codified in the Seventh Ecumenical Councilpendant la polémique bizantine d'iconoclaste. La vénération d'icône est également pratiquée dans l'église catholique, qui accepte les déclarations du septième Conseil oecuménique, mais elle est pratiquée à un moindre degré, puisque les catholiques aujourd'hui habituellement ne se prosternent pas et n'embrassent pas des icônes, et le deuxième la modération encouragée de Vatican par Conseil dans l'utilisation des images.

La plupart des groupes protestants évitent l'utilisation des images dans n'importe quel contexte suggestif de la vénération. Protestantisme de ses images traitées par commencements comme objets de l'inspiration et de l'éducation plutôt que de vénération et de culte. De temps en temps des icônes peuvent être vues parmi certaines communautés "élevées" d'église telles que des Anglicans, mais elles ne sont pas regardées ou ne sont pas employées de la même manière décrit dans la doctrine orthodoxe, et leur présence cause parfois la polémique.

Les groupes protestants très conservateurs évitent n'importe quelle utilisation des images religieuses, même pour l'inspiration ou l'instruction, comme stimulant à ce qu'ils regardent comme idolâtrie.

Vues musulmanes d'idolâtrie

Article principal Shirk (idolâtrie)

interdit l'idolâtrie et . La plupart des sects de l'Islam interdisent toutes les descriptions artistiques des figures humaines, ce être shirk, qui signifie à l'origine l'"association" : le péché d'associer autre être à un Dieu, . Ceci n'est considéré apparenté à l'idolâtrie, si pas idolâtrie tout à fait.

Kafir... une personne qui refuse de se soumettre à Allah (Dieu de l'Islam), un disbeliever dans Dieu.

kuffar... forme plurielle de kafir.

Kufr verbe... pour montrer l'ungratefulness à Allah et pour ne pas croire en lui et sa religion.

Ces mots sont employés en tant que des synonymes ou traductions lâches pour des idolators et l'idolâtrie.

Religieux oriental et idolâtrie

Il apparaît cela Exode 36 :35 Et il a fait un voile du bleu, et le pourpre, et l'écarlate, et a très bien tortillé la toile : le cherubim étant fait il il du travail adroit. est assez l'évidence pour montrer cela Exode 20 :4 Shalt de thou ne pas faire au thee toute image gravenne, ou toute similarité de toute chose qui est dans le ciel ci-dessus, ou qui est dans la terre dessous, ou qui est dans l'eau sous la terre n'est pas être prise littéralement - en effet ce il est louable pour faire des similarités du cherubim par exemple, à condition qu'on ne fasse pas l'erreur de les adorer plutôt que YHVH. Dans Exode 20 :3 il y a référence aux dieux faux, renforçant la position non-plurielle des religions d'Abrahamic.

Ainsi, cependant l'interprétation de Philonic du Décalogue fentes Exode 20 :3-4, les autres interprétations standard ne font pas ainsi. Dans ce cas-ci, il semble juste indiquer que la limite idolâtrie est un terme mal approprié (ou l'abat-jour) du fait même une interprétation simple d'exode indique clairement que ce n'est pas tellement l'image ou l'idole gravenne, mais le culte de n'importe quoi autre que YHVH ce qui est condamné. Dans un plus large sens, une interprétation raisonnable de cette partie du Décalogue serait Ne soyez pas hétérodoxe, ou comme mentionné dans l'étymologie ci-dessus, Ne pratiquez pas l'"zarah d'avodah" (culte étranger), plus simplement, pour Abrahamics, idolâtrie est le culte de n'importe quoi ou étant autre que YHVH.

Il suit que le religieux non-abrahamic (Hindous, Sikhs, Bouddhistes, et ainsi de suite) sont des idolators (selon Abrahamics), pas pour avoir des statues dans des leurs temples, mais pour adorer ou vénérer les êtres qui ne sont pas YHVH. De même, beaucoup d'hindous ont le sentiment mutuel et ont une limite semblable en appelant de tels palpeurs des religions d'Abrahamic As yavanas et mlecchas.

Même les bouddhistes sont des idolators considérés (bien qu'ils n'ont aucun dieu à adorer) pas parce qu'ils ont des statues dans des leurs temples, (qu'ils n'adorent pas, n'ayant aucun objet de culte), mais simplement parce que le bouddhisme est hétérodoxe à Abrahamics, et extérieur du projet religieux d'Abrahamic.

Des réponses communes à l'insigne d'idolâtrie sont généralement concentrées sur l'abat-jour 'd'image gravenne ', plutôt que l'instruction plus générale contre le culte étranger. Typiquement, les réponses se concentrent sur l'identification des représentations de Dieu dans les traditions d'Abrahamic : dans la statue, la peinture, le texte, le mot, ou la pensée. Cependant, car il est tout à fait évident que Exode 20 :4 doivent être acceptées interpretively, la plupart des réponses sont rendues inapplicable.

Pour ceux qui n'acceptent pas la nécessité d'interpréter Exode 20 :4, il y a beaucoup de problèmes à faire avec attacher le terme 'idolâtrie 'à la réclamation de, par exemple, aux hindous qui respectent la croyance des juifs et des musulmans comme Dieu de visionnement sans forme, qu'elles caractérisent As Brahman De Nirguna; plus ainsi ces bouddhistes, qui réclament cela qui représente l'inexprimable dans n'importe quel sens - même conceptuellement - ne peuvent pas mener à la libération ; (Bouddha était célèbre silencieux au sujet de l'existence ou de la non-existence de Dieu, et affirmé que Dieu adorant n'est pas une méthode à réaliser ).

Les gens des philosophies orientales font référence aux peintures et aux statues somptueuses de Dieu et de Jésus dans les églises et se demandent pourquoi il y a une telle critique de culte d'idolâtrie dans le christianisme. Il apparaît des chrétiens comme d'autres sentent un besoin d'une image sensorielle physique d'adorer la toute-puissant, en dépit de la critique de l'autre croyance religieuse par les missionnaires chrétiens ardents.

Vues indoues d'idolâtrie

n'est pas une religion, mais est plutôt l'ensemble de religions indigènes qui constituent ensemble l'héritage religieux des personnes d'Inde et régions voisines. Formes antiques de étaient polytheistic. Ce n'est pas aussi différent des charactertizations dans la bible. Le Vedas a eu beaucoup d'hymnes à devas,(i.e., dieux dans le terminiology occidental) ce qui ne doivent pas être confondus avec Dieu. En outre, quelques sects indous se concentrent sur Agames Indous, une autre forme de littérature sacrée, telles que lequel concentrez à la place sur [ plutôt, henotheisitc ] les formes monotheistic de divinité , ou .

Avec le temps, plusieurs de ces formes d'hindouisme se sont lentement transformées en henotheistic, le monist et les formes monotheistic. Par la suite la plupart des formes d'hindouisme ont enseigné ce une entité singulière, I.e., le brahman est la source de toute la création. L'hindouisme contemporain se concentre vraiment sur le culte de Vishnu ou Shiva (qui venerate d'adhérents comme Dieu) ou la puissance de Dieu personnifiée, ou Devi. Ces aspects personnels de Dieu ou de sa puissance sont les seuls moyens d'atteindre le mukti ou le moksha. , à la différence des contre-parties bouddhistes du Nirvâna, est union avec Dieu. condamne le culte des demi-dieux ou des déité pendant qu'un tel culte est limité et ne mène pas au moksha.

Installation Tôt Vedic a été réalisé dans Upanishads et l'hindouisme a les jets multiples de la pensée qui s'étendent du monotheist au monist. Les divinités indoues multiples ("aspects divins") représentez les différents aspects d'un , ou plus exactement, être-non-être singulier . Le concept de Dieu sans forme ou Brahman De Nirguna n'est pas unique au judaïsme ou à l'Islam et en fait est tenu dans l'hindouisme. Cependant, les êtres humains sont les êtres sensoriels et ont un besoin de visualiser Dieu avec la forme. Les formes personnelles de Dieu (i.e., Brahman De Saguna est exprimé à travers ou .

Pour cette raison, murti, ou , est beaucoup une pratique pour la plupart des hindous, qui choisissent de se relier à travers , avec Dieu. Le concept de murti a été souvent critiqué comme idolâtre par les religions Sémitiques, quand en fait les hindous n'adorent pas des idoles, plutôt ils emploient ces murtis comme manière de se concentrer sur Dieu. Cependant, certains sects indous aiment ne croient pas qu'il faut employer des murtis comme manière de se concentrer sur Dieu puisqu'ils adorent Dieu sans attributs As Brahman De Nirguna. D'autres sects arguent du fait que l'esprit humain a besoin d' Ishta Deva (déité choisie) pour l'aider à se concentrer selon le principe divin pendant sadhana (exercice spirituel). En particulier, certains sects indous aiment ISKCON consentement de volonté seulement au culte des icônes qu'ils considèrent Dieu suprême (i.e., Vishnu ou Krishna) ou sien .

Quand un hindou "adore" à un idole il ne prie pas à la pierre.L'idole est juste un morceau de pierre jusqu'à ce que Dieu soit appelé dans lui.Même alors il sert d'des moyens de se concentrer et méditer sur Dieu et n'est pas censé pour être Dieu dans le sens physique.

L'hindou s'il adore correctement, n'adore pas l'idole comme Dieu, mais adore la toute-puissant qui réside dans cet 'idole '. Dieu réside de toute façon partout. Son immanence dans tout ce qui est animé et dans le tout ce qui est inanimé est un principe fondamental d'hindouisme. Voyez [ HTTP ://www.geocities.com/profvk/WOVpage3.HTML l''idole d'une déité est la déité elle-même ']

Palpeurs de saligrama (un caillou en pierre noir, trouvé seulement dans le fleuve de Gandaki chez Mukti Kshetra et Damodar Kunda, un des endroits de pélerinage les plus sacrés au Népal du nord-ouest) ou parfois de la pâte de safran des indes agrégée dans un endroit conique de la forme,in de l'idole, signifiant qu'une forme n'est pas essentielle pour être attribuée à Dieu. De même, palpeurs de médiat sur le Siva linga.

Il est intéressant de noter que juste comme les fois Sémitiques appelées les adorateurs des fois de non-sémitique à être des idolators ou kafirs pour ne pas adorer Yahweh ou , ont une limite semblable pour appeler des palpeurs de religion non-Vedic, (i.e., Étrangers) yavanas et mlecchas.

Vues de Shinto d'idolâtrie

est a qui adore ou de nature ; il emploie souvent de divers objets pour représenter ces spiritueux dans ses tombeaux, qui donne souvent l'aspect de l'idolâtrie aux occidentaux. Les réclamations de l'idolâtrie sont présentes.

Vues chrétiennes concernant le confucianisme comme idolâtrie

La question de si confucianisme, et Chinois , se compose adorer Dieu ou la vénération d'un saint était importante pour l'église catholique pendant du tôt . Ce conflit était entre qui a argué du fait que le confucianisme et la religion folklorique chinoise étaient culte, et donc incompatible avec le catholicisme, et qui a discuté l'inverse. a finalement régné en faveur des dominicains ; une décision qui a considérablement réduit le rôle des missionnaires catholiques en Chine.

Vues bouddhistes d'idolâtrie

a utilisé différentes mesures de représenter . Des lacunes vides ont été premièrement employées dans les muraux ou dans un autre cas, une empreinte de pas. Les statues réellement sont apparues moitié par siècle plus tard dans et ont été souvent employées pour représenter dans son pose exacte pendant l'éclaircissement sous . Depuis a vient seulement par la forme de a homme, cette pratique n'a pas été considérée idolâtrie par les écoles restantes ; c'était (exemplaire) l'être humain représenté et pas (qui est unconditioned, qui n'est pas encore fait ; informe) qu'éclairé entrerait dans.

Les bouddhistes non venerate les objets eux-mêmes, mais plutôt la signification et le symbolisme représentés par l'objet, qui est la pratique salutaire de la méditation. Souvent les bouddhistes cintreront avant la statue, pas comme acte de culte littéral pour l'image découpée, mais évoqueront la foi et le respect dans l'individu vers ce que la statue symbolise ; la doctrine et la discipline cela a fondé. On le considère une erreur grave, dans la pensée bouddhiste, pour risquer sa vie (ou la vie des autres) de sauver une statue, encore moins le culte un.

Vues de Polytheistic d'idolâtrie (en général)

Les adhérents du polytheism et de l'animisme rejettent la charge de l'idolâtrie comme description imprécise de leur croyance et pratiques religieuses. Polytheists généralement ne croient pas que leurs statues (ou d'autres objets physiques) sont des dieux ; plutôt, ils sont des symboles des dieux peu importants. Plutôt, ils maintiennent que les idoles physiques sont simplement représentatif formez de a divin - l'acte du l'"culte" n'est pas pour objet, mais pour la divinité que l'objet est censée pour représenter.

Polytheistic et qui ont provoqué la charge de l'idolâtrie incluent :

  • Les certains objets ou endroits ont de Dieu.
  • ou dans la présence de certains objets ou les endroits sont susceptibles d'avoir un effet puis une fois exécutés ailleurs.
  • est payé aux images, aux peintures ou aux statues des pantheons polytheistic, ou à reliques des figures religieuses polytheistic.

Ces la croyance sont généralement tenues pour être en désaccord avec le monotheism, qui soutient que toute la puissance vient seul de Dieu, et pas de tous les autres dieux ou agents. Dans de tels systèmes, "Dieu" est au mieux seulement le plus fort de beaucoup d'autres dieux, et Dieu ne serait pas ainsi ou .

Les disciples de la religion généralement n'égalisent pas l'idolâtrie avec le polytheism, principalement parce que les polytheists accusés de l'idolâtrie habituellement n'ont pas la croyance attribuée à eux. Spécifiquement, la plupart des polytheists soutiennent que leurs idoles ou icônes sont seulement des symboles des dieux qu'ils adorent, et ces idoles ou icônes ne possèdent pas des puissances surnaturelles.

Voyez également

anthropocentrism, , ,

Références

  • "idolâtrie", article dans "l'encyclopédie Judaica", édition de Keter
  • "le culte du veau d'or : Une analyse littéraire d'une fable sur l'idolâtrie "Herbert Chanan Brichto dedans Annuaire Hébreu D'Université Des Syndicats, volume 54, 1983.
  • "la religion de l'Israel : De ses commencements à l'exil "Yehezkel Kaufman de Babylonin, traduit par Moshe Greenberg, Univ. de la pression de Chicago, 1960
  • "judaïsme et les variétés d'une expérience idolâtre" par Bary S. Kogan dans des "démarches de l'académie pour la philosophie juive" ED. David Novak et Norbert M. Samuelson, pression d'université de l'Amérique, 1992
  • "judaïsme et idolâtrie : À la défense des images "par Elliot N. Dorff dans des "démarches de l'académie pour la philosophie juive" ED. David Novak et Norbert M. Samuelson, pression d'université de l'Amérique, 1992

Notes

 

  > Français > en.wikipedia.org (Traduit par ordinateur dans le Français)