Loi de retour

Loi de retour (? ? ? ?????) est Israélien législation qui laisse Juifs pour arranger dedans L'Israel et citoyenneté de gain. C'était la première loi passée par La Knesset après l'établissement dans 1948 du État de l'Israel. Tandis que la loi originale était décrétée pour enlever des barrières pour l'entrée sur les réfugiés juifs de partout dans le monde, son statut continu est controversé par rapport à Arabe Palestinien réfugiés d'Israel actuel.

Défenseurs de la loi de la réclamation de retour qui afin de comprendre la loi, on doit comprendre le contexte politique dans lequel on lui a écrit. À l'heure de l'adoption de la mesure en 1950, seulement cinq ans avaient passé depuis la fin de La Deuxième guerre mondiale et Holocauste, événements qui ont occasionné au moment Européen Juifs pertes d'une manière incalculable grandes de membres de famille, amis, les communautés, et vies. Ce contexte également a inclus la considération d'un modèle cohérent de la persécution des juifs dans pratiquement la Diaspora entière.

L'immigration juive vers la Palestine a été non seulement vue comme réalisation d'une vision culturelle religieuse, mais en tant que seulement option viable pour des juifs cherchant le refuge de la persécution anti-sémitique. Tandis que d'autres états avaient nié l'immigration massive des réfugiés juifs, puissant Sioniste les avocats en Palestine étaient devenus symboliques d'une interprétation littérale de la cause pour a Patrie juive et un moyen réel et immédiat pour la survie continue.

La loi du retour n'affirme pas réellement la citoyenneté basée sur l'identité juive, mais essaye plutôt de fournir le sanctuaire en tant que citoyen en Israel à n'importe qui qui serait persécuté sous Lois De Nuremberg. Car les lois de Nuremberg n'ont pas employé a halakhic définition dans sa définition de Qui est un juif, tellement trop la loi de la définition de retour pour l'acceptabilité de citoyenneté est également nonhalakhic. La loi du retour fournit simplement la citoyenneté pour n'importe qui couvert en vertu des lois de Nuremberg, mais ne cède pas le statut juif à ceux citoyenneté accordée. Ainsi on peut être juif et être exclu de la citoyenneté israélienne en vertu de la loi du retour (e.g. Meyer Lansky ou Frère Daniel) ou ne pas être juif mais être accordé la citoyenneté (mais le statut non juif).

La Loi

La loi du retour et la loi sur la citoyenneté ont été décrétées par La Knesset, Le Parlement de l'Israel en été de 1950 (sur Calendrier juif, 20ème Tammuz 5710). Ces deux textes de loi contiennent des expressions concernant la religion, histoire et nationalisme, aussi bien qu'à la démocratie, dans une combinaison unique en Israel. Ils accordent en effet le traitement préférentiel aux juifs "retournant" à leur patrie héréditaire.

Le but de la loi du retour, comme cela du mouvement sioniste, était fournir une solution au problème des personnes juives - pour rétablir une maison pour les personnes juives entières dans Eretz Yisrael, la terre de l'Israel. Dans la loi du retour, l'état de l'Israel a mis en pratique le "credo" du mouvement sioniste comme mis en gage dans la déclaration de l'indépendance.

La loi du retour déclare que l'Israel constitue une maison non seulement pour les habitants de l'état, mais également pour tous les membres des personnes juives partout, sont ils vivant dans la pauvreté et la crainte de la persécution ou soient eux vivant dans l'affluence et la sûreté. La loi déclare aux personnes juives et au monde que l'état de l'Israel accueille les juifs du monde pour retourner à leur patrie antique.

Polémique

Les critiques réclament que la loi du retour fait partie d'un plus grand système de discrimination ("institutionnel ségrégation"), par lequel des juifs israéliens soient donnés des droits civils et sociaux supérieurs plus de Arabes Israéliens. Ils réclament plus loin que le but de la loi du retour fonctionne à l'opposé des réclamations d'un état démocratique.

D'autres indiquent que quelques pays empêchent explicitement des juifs de la citoyenneté d'obtention ou de maintien dans leurs constitutions respectives. La constitution israélienne énonce explicitement l'exact vis-à-vis de : ce les Étrangers juifs avec leurs parents sont habilités à la discrimination positive parce qu'ils peuvent obtenir automatique naturalisation.

Les défenseurs de la loi du retour proposent deux arguments de base :

• Ce privilèges spéciaux à un groupe (i.e., Les juifs) ne distingue pas nécessairement ou automatiquement contre des autres. L'Israel a des lois de résidence et de citoyenneté pour les non-Juifs qui sont équivalents à ceux dans d'autres démocraties libérales. Aussi bien, ils arguent du fait que ces genres de lois sont communs et conformés au droit international, y compris Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale Article I(3) qui tient compte du traitement préférentiel d'immigration de quelques groupes, s'il n'y a aucune discrimination contre un spécifique groupez.

• Cela tandis que le but de la loi du retour est de maintenir l'Israel principalement juif, la politique qu'il représente est légitime et justifiée. Dans un monde où les juifs ont été persécuté, le concept de maintenir a État juif est nécessaire pour la survie des personnes juives généralement et pour fournir un asile sûr pour les réfugiés juifs dans des cas spécifiques. Ici les défenseurs citent la convention sur l'élimination de toutes les formes de l'article racial de discrimination I(4), ce qui tient compte du traitement préférentiel pour quelques groupes afin de remédier à après la discrimination.

En plus de l'Israel, plusieurs autres pays fournissent des privilèges d'immigration aux individus en cravates ethniques à ces pays (prétendus sanguinis de leges). Comme exemples :

• Section 116 de L'Allemagnela 'constitution de s permet des personnes de "origine allemande ethnique"des droites de résidence et de citoyenneté de l'Europe de l'Est.
• Section 375 de Grec la loi de citoyenneté confère citoyenneté automatique aux gens de "Nationalité grecque"s'ils enrôlent dans le service militaire.
• Section 25(1) de Bulgare personnes d'élasticité de constitution de "Origine bulgare"pour obtenir l'accès spécial à la citoyenneté bulgare.
• Section 13(3) de Arménien la constitution confère citoyenneté automatique sur "Arménien indigène"vivant dans la république arménienne.
• Section 18a de Finlandais La loi des Étrangers déclare qu'une personne dont d'Union Soviétique est "Origine finlandaise"pouvez, avec leur conjoint et enfants, recevez la permission pour la résidence permanente et la citoyenneté.
• Section 14a de Irlandais loi de citoyenneté de 1986 concessions l'autorité intérieure de ministre à conférer citoyenneté automatique sur tout demandeur de "Origine irlandaise ou affiliation ".

Ils citent également beaucoup d'autres pays avec les lois semblables, inclure La Pologne, La Hongrie, La Slovaquie, République Tchèque, La Slovénie, et La Croatie[ 1 ]. Similiarly, Libérien la constitution (actuellement ancienne et étant récrite) permet seulement des personnes "de Nègre descente ethno-nationale "(indépendamment de l'affiliation) à devenir citoyens. Toutes ces lois particulières de citoyenneté semblent avoir été décrétées par des états souhaitant garantir un sûr-asile à Diaspora populations assumées vivre dans des conditions périlleuses.

En Israel, une discussion continue au-dessus de la loi du retour. Certains souhaitent le maintenir sans modification, d'autres veulent le modifier, et une petite minorité veulent supprimer la loi complètement. Ceux qui supprimeraient la loi croient qu'elle accorde à des juifs les droites que les membres d'autres groupes régis par l'état de l'Israel n'ont pas, une situation qui serait contraire à l'esprit d'un libéral moderne démocratie. Ils réclament plus loin cela bien que la loi ait en effet contribué à l'immigration et à l'absorption quand l'Israel a été établi, il n'est nécessaire plus. Les détracteurs déclarent que l'Israel est démocratique non simplement "juif et démocratique", qu'on l'a établi comme état juif et refuge pour les personnes juives, pas comme copie pâle d'autres états du monde.

Si la loi du retour est juste en général, les critiques arguent du fait également que l'Israel devrait fournir les privilèges semblables aux réfugiés palestiniens.

Les avocats pour des Palestiniens citent plusieurs résolutions et mandats internationaux soutenant leur propre réclamation d'un "à droite le retour", comme Les Nations Unies Résolution 3236 de 1974, quel : "réaffirme également la droite inaliénable des Palestiniens de retourner à leurs maisons et propriété desquelles ils ont été déplacés et déracinés, et appels pour leur retour."de même, le droit international déclare que des réfugiés sont autorisés à retourner à la terre de laquelle ils se sont sauvés.

Les détracteurs de la position palestinienne discutent cela :

• Les résolutions de l'Assemblée générale de l'ONU expriment simplement les convictions politiques d'une majorité simple dans l'assemblée et n'approchent pas le statut de droit international.
• Quoi qu'il arrive les lois internationales sur des réfugiés ne s'appliquent pas aux descendants des réfugiés.
• Une résolution juste du problème palestinien de réfugié doit avoir lieu dans un plus large contexte qui inclut la considération des réfugiés juifs des pays arabes, la capacité et la bonne volonté des pays arabes d'absorber leurs frères palestiniens
• D'une manière primordiale, le cet Israel ne peut pas faire les concessions qui mettraient en danger sa survie même. Un afflux des Palestiniens hostiles vers l'Israel maintenant mettrait en danger sérieusement la sécurité de l'état, ainsi une résolution paisible doit précéder des tels arrangements.

Les détracteurs déclarent que les résolutions de l'Assemblée générale ni ne lient ni enraciné dans le droit international, puisque les Arabes palestiniens qui se sont sauvés ne se sont pas sauvés d'un pays établi, mais à ce moment-là, territoire contesté.

Applicabilité

Voyez également Qui est un juif

Parmi ceux qui sont en faveur de maintenir la loi, la polémique existe au-dessus de ses mots. La définition de la loi d'un "juif" et "les personnes juives" sont sujettes à la discussion. Les juifs d'Israélien et de Diaspora diffèrent avec l'un l'autre comme groupes et parmi eux-mêmes quant à ce qu'être cette définition devrait pour les buts de la loi du retour. En plus, il y a une discussion animée au-dessus de la signification état "juif" de termes et "état des juifs."

La discussion autour de la loi et de ses mots réapparaît constamment aux ordres du jour privés et publics en Israel et dans la Diaspora. La Knesset a à plusieurs reprises discuté des propositions pour modifier la loi du retour, et il en effet a été modifié un certain nombre de fois au cours des années. Ces modifications reflètent les changements qui sont intervenus dans la société israélienne, les décalages qui ont eu lieu dans le dialogue politique tous les deux intérieur Israel lui-même, et le discours politique entre l'Israel et la Diaspora. La loi actuelle constitue une expression des tendances permanentes comme de la capacité du système législatif israélien de s'adapter aux circonstances changeantes.

C'est non seulement la Knesset, cependant, ce qui a été à plusieurs reprises obligé à directement ou indirectement abordez ces questions. Au cours des années, plusieurs des ministres intérieurs de l'Israel ont examiné la question de la loi du retour et ont hésité quant à la façon l'appliquer. L'ordre judiciaire a été également invité pour exprimer une opinion sur des sujets concernant la loi. Cette question brûlante et récurrente dans le dialogue politique du pays indique non seulement mais aggrave également des divergences de vues entre les Israéliens.

Une issue centrale est qui a l'autorité au-dessus de déterminer la validité des conversions en judaïsme aux fins de l'immigration et de la citoyenneté. Pour des raisons historiques, Rabbinate en chef de l'Israel, sous Ministère israélien des affaires religieuses, a fait cette détermination, mais cet arrangement est en question. Cette pratique s'est heurtée à l'opposition parmi les chefs religieux non-Orthodoxes dans l'Israel et dans la Diaspora. Plusieurs tentatives ont été faites de résoudre le problème, être le plus récent La Commission De Ne'eman, mais une impasse persiste.

Sur Mars 31, 2005, l'Israélien Cour Suprême 7-4 régné que toutes les conversions exécutées en dehors de de l'Israel seraient identifiées par les autorités en vertu de la loi du retour, malgré la vue de la Commission de Ne'eman qu'un corps simple devrait déterminer l'acceptabilité pour l'immigration. Les chefs religieux orthodoxes se sont opposés énergiquement à ce régner, arguant du fait qu'il mènerait aux applications frauduleuses d'immigration.

Voyez également

• Aliyah
• Diaspora juive
• La politique de l'Israel
• Lois fondamentales de l'Israel
• Qui est un juif ?
• Échange de population de le Moyen-Orient
• Réfugiés palestiniens

Liens externes

• La loi du retour - le texte de la loi et de ses divers amendements
• Normes Démocratiques, Diaspora, et la loi de l'Israel du retour par Alexandre Yakobson et Amnon Rubinstein
• Le problème est comment aller bien à un Israélien par Amnon Rubenstein, Ha'aretz
• Judt Marque L'Israel "Anachronique,"appels pour l'état de Binational