반환의 법률

반환의 법률 (????????) 있는다 Israeli입법 Jews Israel과 이익 시민권. 에의해 통과시키는 첫번째 법 이었다 Knesset 이스라엘. 유태인 피난민에게 입장을 위해 방벽을 세계적으로 제거하는 위하여 원래 법령화하는 동안, 그것의 계속한 상태는 논쟁적에 관하여 이다 팔레스타인 아라비아인 현대 이스라엘에서 피난민.

법률을 이해하기 위하여, 누구든개이 쓴 정치 상황을 이해해야 하는 반환 요구의 법률의 후원자. 1950년에 측정 채용의 때에, 단 5 년은 말부터의 통과했었다 World전쟁ii과 대학살, 위에 야기한 사건 유럽어 유태인 가족 구성원, 친구, 지역 사회, 및 생계의 헤아릴 수 없 큰 손실. 이 문맥은 사실상으로 전체 유대인의 분산안에 또한 유태인의 박해의 일관하는 본의 고려사항을 포함했다.

팔레스티나에 유태인 이주는 종교적인 문화적인 시각의 이행으로, 그러나로 뿐만 아니라 보았다 단 anti-Semitic박해에서 피난을 찾아 유태인을 위해 실행 가능 선택권. 다른 국가가 유태인 피난민의 집단 이주를 부정하는 동안, 강력한 Zionist옹호자는a을 위해 원인의 문자그대로 해석 모두의 상징적 되었었다 유태인 고국 그리고 계속된 생존을 위해 명백한 즉시 평균.

반환의 법률은 실제적으로 유태인 신원에 기초를 두는 시민권을 주장하고지 않, 그러나 오히려의 밑에 박해될텐데 누군가에게 이스라엘안에 시민으로 게릴라피신처를 제공한것을 시도한다 Nuremberg법률. 눼른베르크 법률이a을 사용하지 않기 때문에 halakhic 그것의 정의안에 정의의 유태인은 이는 까 누구, 이렇게 너무 시민권 적임을 위해 반환 정의의 법률은 또한 무 이다halakhic. 반환의 법률은 눼른베르크 법률의 밑에 덮는 누군가를 위해 단순하게 시민권을 제공하고, 그러나 그들에 유태인 상태를 수여한 시민권 양도하지 않는다. 따라서 1개은 유태인 이고 그리고 반환 (e.의 법률의 밑에 이스라엘 시민권에서 제될 수 있는다g. MeyerLansky또는 형제 다니엘) 또는 유태인 위하여 그럼에도 불구하고 시민권 (그러나 유태인 상태를) 수여된 위하여.

법률

반환의 법률 및 시민권에에의해 법령화했다 Knesset,이스라엘 으회 (에 Jewish달력,20Tammuz5710). 이 2개 법률은 이스라엘에 유일한 조합안에 민주주의에아울러 종교, 역사 및 국가주의에, 적절하는 표정을, 포함한다. 그들은 그들의 조상 고국에 "돌려보내는 유태인"에게 참으로 우대를 수여한다.

시온주의자 운동의 저것 반환의 법률의 목적은, - 유태인 사람 문제에 해결책을EretzYisrael의 이스라엘의 땅안에 전체 유태인 사람을 위해 가정을 재건하기 위하여 제공하는 이었다. 반환의 법률안에, 이스라엘은 독립 선언안에 기약되는것과 같이 연습으로 시온주의자 운동 "신조"을 뒀다.

이스라엘이 국가의 주민 어디에나의를 위해 가정을 뿐만 아니라 창설하는 것과 반환의 법률은, 그러나 또한, 있고 박해의 빈곤 그리고 공포안에 살는 그들 또는 있는다 부유와 안전안에 살는 그들 선언한다 유태인 사람의 모든 일원을 위해. 이스라엘이 그들의 고대 고국에 돌려보내라고 세계의 유태인을 환영한다 고 법률은 유태인 사람과 세계에 선언한다.

논쟁

반환의 법률이 차별 ("제도의 대형 제도의 부분 이는 비평가는 주장한다 아파르트헤이트"), 이스라엘 유태인이 우량한 시민과 사회적인 권리를 넘어서 준다 그것에 의하여 이스라엘 아라비아인. 반환의 법률의 목적이 민주주의 국가의 요구에 반해 달리는 그들은 더 주장한다.

다른 사람은 몇몇 나라가 그들의 각각 헌법안에 얻으나 유지 시민권에서 명백하게 유태인을 추방한다 고 사실에 조준한다. 이스라엘 헌법은 명백하게 엄정한 것반대 위치에 진술한다: 자동을 얻기 수 있기 때문에 유태인 외국인은 그들의 친척과 함께 저 긍정적인 차별을 위해 적격 이다 naturalization.

반환의 법률의 변호인은 2개의 기본적인 논쟁을 제시한다:

• 특별한 특권 1개 그룹 (i.에 저e., 유태인은 또 다른 한개향하여) 필요하게 또는 자동으로 감별하지 않는다. 이스라엘에는 다른 자유주의 민주주의안에 그들과 동등한 무 유태인을 위해 거주와 시민권 법률이 있는다. 법률의 이 종류가 국제법으로 일반 적이고, 일관하는 것과 마찬가지로, 그들은, 변론한다를 포함하여 인종 차별의 모든 모양의 제거에 인습 명확한 그룹향하여 차별 을 조건으로, 몇몇 그룹의 우선 이주 대우 고려하는 기사I(3).

• 반환의 법률의 목적이 이스라엘을 우위한 유태인이라고 지키는 동안 저것은, 대표하는 방침 정당하다 정당화하는 이다. 곳에 유태인이 있은 세계안에 persecuted,a을 유지하기의 개념 Jewish국가은 유태인 사람의 생존을 위해 필요하 일반적으로 안전한 피난처를 명확한 케이스안에 유태인 피난민을 위해 제공하기 위하여. 여기 변호인은 몇몇 그룹을 위해 우대 차별지나서 치료하기 위하여 고려하는 인종 차별 기사I(4)의 모든 모양의 제거에 인습을 인용한다.

이스라엘에 더하여, 몇 다른 나라는 소위 이 나라에 인종 동점에 개인에게 이주 특권을 제공한다 ( legessanguinis). 보기로:

• 단면도116의 Germany's헌법은 사람을의 "허용한다독일 민족 원천"동유럽 거주와 시민권 권리에서.
• 의 단면도375 Greek시민권 법률은 사람에게 자동 시민권의 "수여한다Greek국적".
• 의 단면도25(1) Bulgarian헌법 탄력성 사람의 "Bulgarian원천".
• 의 단면도13(3) Armenian헌법은에 자동 시민권 "수여한다출생지 아르메니아어"아르메니아 공화국안에 살n.
• 의 단면도18즑 Finnish외국인 법률은 것과 "있는 소연방에서 사람 주장한다핀란드 원천", 그들의 배우자 및 아이들과 함께, 영원한 거주 및 시민권을 위해 허가를 받기 위하여 일지모른.
• 의 단면도14즑 Irish시민권 법률 어떤 지원자에 자동 시민권의 "수여할 것이다 내무부 장관 권위아이랜드 원천 또는 합병 ".

그들은 또한 포함하는 유사한 법률에 많은 다른 나라를 인용한다 Poland, Hungary, Slovakia, Czech공화국, Slovenia, Croatia[1]. Similiarly 리이베리아인 소멸하고는 다시 쓰는 헌법은 (현재) 단 사람을 "의 허용한다 흑인 하강 "(시민이 될 것이다 국내 소수민족 합병에 관계 없이). 모든 이 특유한 시민권 안전하 피난처를에 보장한것을 바라는 국가에의해 법령화한것을 보인다 diaspora인구.

이스라엘안에, 토론은 반환의 법률에 계속한다. 그대로 몇몇 사람, 다른 사람 그것을 변경하고 싶는다 그것을 유지한것을 바라고, 작은 소수 민족은 법률을 완전하게 폐지하고 싶는다. 유태인에게 다른 그룹의 일원이 이스라엘에 의하여 경세한 권리를 수여하는 고 법률을 폐지할텐데 그들은 있지 않는다, 현대 자유주의자의 정신에 반대 이을텐데 상황 믿는다 democracy. 이스라엘이 설치될 때 법률이 이주에 참으로 공헌했과 흡수, 그것이 더이상 않않 그들은 더 주장한다. 이스라엘이 "유태인과 민주주의" 정당한 민주주의 이는 것과 비방자는, 유태인 사람을 위해 유태인 국가 그리고 피난으로 설치된 저것, 아니다 주장한다 다른 세계 국가의 창백한 사본으로.

반환의 법률은 장군안에 정당하다, 이스라엘이 팔레스타인 피난민에게 유사한 특권을 제공해야 하는 것과 비평가는 또한 변론한다.

팔레스타인 사람을 위해 옹호자는 "반환의 우측"의 그들의 자신 요구를,을 위해 지원하는 몇 국제 결의안 및 위임을 인용한다 결의안3236 의 1974,: "또한 그들이 전치되고 뿌리째 뽑고 재산 및 그들의 가정에 돌려보내는 팔레스타인 사람의 권리를 재차 단언하고, 그들의 반환을 위해 부른다."피난민이 달아난 땅에 돌려보내는 제목을 붙이는 것과 유사하게, 국제법은 주장한다.

팔레스타인 위치에서 비방자는 저것을 변론한다:

• 유엔 주의회 결의안에 의하여 집합안에 단순하게 단순 다수의 정치적인 확신을 내색하고 국제법의 상태가 접근하지 않는다.
• 좌우간 피난민에 국제법은 피난민의 자손에게 적용하지 않는다.
• 팔레스타인 피난민 문제의 정당한 결의안은 그들의 팔레스타인 형제를 흡수하는 아랍 국가의 아랍 국가, 능력 및 자발심에서 유태인 피난민의 고려사항을 포함하는 더 넓은 문맥안에 일어나야 한다
• 가장 중요하게, 저 이스라엘은 그것의 바로 생존을 위태롭게 할텐데 용인을 만들l. 이스라엘에 적대할 팔레스타인 사람의 유입은 지금 심각하게 국가 안보를 위태롭게 할텐데, 그래서 평화적 해결은 이 같이 배열을 선행해야 한다.

달아난 팔레스타인 아라비아인이 설치하기 나라에서 달아나지 않았기 때문에, 주의회 결의안이도 아니다 국제법안에 그러나 저 시간, 논박한 영토에 뿌리박아 묶고 있지 않는 아니 것과 비방자는 주장한다.

응용성

또한 보십시요 유태인은 이는 까 누구

법률을 유지하기에 찬성하여 이는 그들의 사이에, 논쟁은 그것의 말씨에 존재한다. 법률 "유태인"의 정의 및 "유태인 사람"은 토론을 조건으로 하여 이다. 이 정의가 반환의 법률의 목적을 위해 하는 것 이어야에 관해서는 이스라엘인과 이산 유대인 유태인은 그룹으로 그리고 그들자신사이에 서로 틀린다. 추가로, 기간의 의미에 기운차 토론 "유태인 국가" 및 "유태인의 국가 있는다."

법률 및 그것의 말씨의 주위에 면담은 이스라엘과 이산 유대인안에 개인과 공중 예정표에 일정하게 나타난다. 반환의 법률을 수정하라고 크네세트는 반복적으로 계획안을 토론하고, 참으로 다수 시간 수넌에 걸쳐 수정되었다. 이 수정은 이스라엘 사회안에 일어난 변화를, 정치적인 대화 양쪽안에 안 이스라엘 자체 일어난 교대, 및 이스라엘과 이산 유대인사이 정치 연설을 반영한다. 현재 법률은 변화하는 상황에 적응하는 이스라엘 입법상 체계 능력의뿐 아니라 영원한 동향의 표정을 창설한다.

직접적으로에 반복적으로 또는 간접적으로 언급하는 이 문제점을 은혜를 베풀n 뿐만 아니라 크네세트, 그런데 이다. 그것을 적용하기 위하여 수넌에 걸쳐, 이스라엘 내무부 장관의 많은 것은 반환의 법률의 문제점을 시험하고 어떻게에 관해서는 흔들렸다. 법률에 관하여 사정에 의견을 내색하기 위하여 법무는 또한 요구되었다. 나라 정치적인 대화안에 이 불타고는 재발하는 질문은 뿐만 아니라 이스라엘인사이 견해의 차이를 계시하고 그러나 또한 약화시킨다.

1개의 중앙 문제점은 유대교에 변환의 타당성을 결정하기에 권위가 있는 까 누구가 이주와 시민권을 위해 이다. 역사적인 이유를 위해, 이스라엘의 주요한Rabbinate,의 밑에 종교적인 사변의 이스라엘 내각, 이 결심, 그러나 이 배열에게 만들는 질문안에 있는다. 이 연습은 이스라엘안에 그리고 유대인의 분산안에 모두 무 정통 종교 지도자사이에 반대를 만났다. 문제점문제점, 최근 이다을것을 결심하는 몇 시도는 했다 Ne'eman임무, 그러나 곤경은 지속한다.

에 March31, 2005,이스라엘인 대심원 단순한 몸이 이주를 위해 적임을 결정해야 한다 고 이스라엘의이상으로 실행된 모든 변환이 반환의 법률의 밑에 권위에의해 인정될텐데 고 지배된7-4, 에도 불구하고Ne'eman임무 전망. 정통 종교 지도자는 사기 이주 신청에 지도할텐데 것과 변론하는 이 지배에 격심하게 반대했다.

또한 보십시요

• Aliyah
• 유태인 유대인의 분산
• 이스라엘의 기본법
• 유태인은 누구 이는가?
• 중동안에 인구 교환
• 팔레스타인 피난민

외부 연결

• 반환의 법률 - 법률 및 그것의 각종 개정의 원본
• 반환의 민주당 규범,Diasporas, 및 이스라엘 법률 알렉산더Yakobson과AmnonRubinstein에 의하여
• 문제는 이스라엘인에 어울리기 위하여 어떻게 이다 AmnonRubenstein에 의하여, Ha'aretz
• Binational국가를 위해 이스라엘이 "Judt에 의하여 시대 착오이라고," 부른다 레테르를 붙인다