Sistema de caste indian

Sistema de caste indian é a sistema social no que povos são divididos nos grupos endogamous separados, sabido em inglês como , e dentro como Varnas. A origem do sistema de caste está dentro mas afetou o todo da sociedade indian, e foi transmitido mais tarde a . Em termos religiosos o sistema de caste era uma divisão bàsicamente simples da sociedade em quatro castes (, , Sudra e um quinto grupo Pariah) arranjado em uma hierarquia, com o "pariah" (Dalit) outcasts abaixo desta estrutura. Este sistema é bandeja-pan-indian. Mas regionalmente o sistema de caste é mais complexo, com muitos mais secundário-sub-castes (praticar ocupacional dos grupos endogamy em uma região particular) e outras divisões dentro de cada um do caste quatro ou do Varna bandeja-pan-indian.

Sugeriu-se isso Varnas seja fundido nesta artigo ou seção. (Discuta)

Índices

Sistema de Varna

Quatro Varnas

Últimos nomes tradicionais por Varna

  • Brahmin --- Sarma; Deva
  • Kshatriya --- Varma; Trata
  • Vaisya --- Gupta; Bhuti
  • Sudra --- Datta; Dasa

O sistema de caste, embora não atualmente sanctioned oficialmente por seus governos, é usado perto , particularmente dentro e para razões de determinar o lineage e é passado para baixo completamente patrilineal descida. É baseado em quatro varnas:

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Carregado duas vezes

Os primeiros três castes são vistos como ' carregado duas vezes '. São permitidos estudar vedas. Em India e em Nepal os secundário-sub-castes dentro de um Varna são chamados Jat ou Jati (o caste é usado também em vez do jat). São permitidos aos membros de cada Jati casar-se somente com seus membros de Jati. Os povos são carregados em seu Jati e não pode ser mudado. Uma vez que alguém é carregado a determinado secundário-sub-caste ou a Jati ele ou ela não pode ser mudado a um outro Jati. O caste é um atributo permanente entre os hindus.

As ocupações do Vaishya são aquelas conectadas com , cultivation da terra e produzir de ; quando aqueles de um Kshatriya consistirem em governar e em defender os povos, administrando , e os deveres, do geralmente e governando perto . Ambo parte com o brahman o privilégio de ler o Vedas. Ao brahman pertence a direita de ensinar e de expounding os vedas sacred dos textos. Shudras era serfs, e trabalho executado da agricultura.

Intermarriage entre castes não foi incentivado.

Os textos indian falam de , que são secundário-sub-caste dentro de um Varna. Assim cada varna é subdividido em muitos jatis que são grupos endogamous com um specilization ocupacional particular todos que têm o mesmo ou no ranking social similar que é determinado por seu Varna. Cada jati tem suas réguas apropriadas da conduta e dos deveres ou "dharma", including as réguas a respeito de , , e purity ritual.

Religiosa qualquer um que não pertence aos quatro Varnas é um outcast. Muluki Ain incorporou o grupo étnico inteiro de Nepal na hierarquia do caste.

Divisão de trabalho

O sistema de varna é baseado na divisão de trabalho. O Purusha-sukta é uma história hindu do ceation. É sobre os quatro Varnas, ou castes. Diz como Brahma (realidade final) criou um gigante chamado ' homem primal ' da argila e como o gigante foi sacrificado. Fora do corpo do homem primal vieram quatro grupos de povos. Cada grupo teve um papel diferente a jogar na vida, e a sociedade. Eles todas as tarefas muito diferentes tidas. O primeiro grupo era os brahmins (priests). Vieram da boca. Deviam fornecer as necessidades intelectuais e espirituais da comunidade. O segundo grupo foi chamado Kshatriyas (guerreiros e réguas). Foram criados dos braços, e eram needed governar e proteger os outros. Vaishyas (latifundiários e comerciantes) saltou dos thighs. Este grupo era needed negociar e importar-se com a agricultura. Shudras (artisans e empregados) era dos pés. Tiveram que fazer todo o trabalho manual.

Untouchables (Dalit)

O untouchable nas sociedades hindu usadas trabalhar em ignominious, em polluting, em trabalhos que tratam dos mortos, e em ocupações unclean foram vistos como povos polluting e considerados conseqüentemente como untouchables. Os untouchables usaram-se viver separada com seu próprio life-style, fora da vila com liberdade completa. Nenhum outro castes poderia interferir com sua vida social desde que cai fora do sistema de caste. Foram tratados como determinadas áreas específicas somente do interior untouchable designadas para a adoração religiosa. Para o exemplo, dentro de um uniforme complexo do temple um brahmin não pode tocar na pessoa que está fazendo o dever priestly dentro do temple.

Assim, os untouchables foram vistos como polluting para razões religiosas e não por causa de seu nascimento mas por causa de seu trabalho envolveu substâncias polluting diariamente. Daqui, suas moradias estavam em uma distância dos estabelecimentos de shrines religiosos. Os untouchables foram permitidos a entrar nos temples somente após o purification porque seguram substâncias polluting. Para esta razão não foram permitidos usar os mesmos poços usados pelos povos mais elevados do caste devido ao medo da poluição. É óbvio que a maioria dos comércios perseguidos por castes impure são alguma maneira associada com a impureza. (Andras Hoffer 2004: 74)

Se, por causa de alguma razão, havia um contato entre um untouchable e um membro do caste elevado, o membro mais elevado do caste tornou-se defiled e teve-se que immerse ou lavar-se com água a purified. Nesses casos, especial entre (os três Varnas superior) ' duas vezes carregado ' tocado ' carregado duas vezes ' também teve que passar com alguns ceremonies religiosos para purify o da poluição.

Jati

Foi misturado dentro com o sistema de caste de Varna sistema do secundário-sub-caste. O Jati era eficazmente um sistema similar a , e foi associado com a ocupação. Se o Varnas desse a estrutura à sociedade, o Jati deu a estrutura a cada Varna.

Ao contrário do sistema de Varna que requereu o purity espiritual a fim ascend, Jati poderia ser mudado com ocupação dentro de um Varna. As uniões seriam arranjadas geralmente dentro de one's varna, mas às vezes entre secundário-sub-castes de Jati. devido a seu inheritability, há uns muitos ' do preconceito do caste ' entre castes, fazendo exame geralmente do formulário do disassociation com castes mais baixos, embora às vezes degenerate ' em guerras petty do grupo, ' geralmente entre o caste(s) o mais baixo e os pariahs.

Caste em textos hindu

A noção de Varna como tipos endogamous sistema de um ser humano para o harmoney social melhor que o sistema econômico da classe foi atestado primeiramente no Equipamento-Veda. Consulta geralmente aos quatro castes principais descritos dentro Código de Manu, viz. , , , e . A necessidade do dharma do caste ser seguido muito estritamente como você vai acima na hierarquia do caste. Assim, uns castes mais elevados como brahmins estavam sob limitações e tabus sociais muito elevados em seu estilo da conduta e de vida, onde como uns povos mais baixos dos castes era lenient. Não impede uns povos mais baixos do caste que adquirem a riqueza, apreciação nem não conduz a seu próprio estilo de vida exceto prescrever limitações religiosas e algumas limitações sociais perto das áreas religiosas devido ao purity e à poluição. Acredita-se que um está carregado em um caste dependendo do one's na vida passada e na vida atual. Veja P.V. History de Kane "de Dharmashastra" para referências ao sistema de caste no Dharmashastra literatura.

Hymn do equipamento Veda - do Purusha Sukta

Hymn de Purusha Sukta (equipamento Veda 10:90) menciona os castes e compara-os ao corpo de um homem: "o Brâhmana era sua boca, de ambos seus braços era o Râjanya feito. Seus thighs transformaram-se o Vaishya, de seus pés que o Sûdra foi produzido."(RV 10:90:12) no hymn de Purusha Sukta a palavra Varna não é usada, e é o único hymn do equipamento Veda onde as palavras e Sudra são usados. O hymn de Purusha Sukta é considerado ser uma das partes as mais novas do .

Origens do sistema

Invasão aryan

Artigo principal: Teoria aryan da invasão

De acordo com esta teoria, o sistema de caste começou com a chegada dos aryans em India. Os aryans são ditos ter chegado ao redor em India 1500 BC. Os Indo-indo-Aryans descascados claros, de acordo com esta teoria, chegaram em India de . Antes que os aryans lá estiverem outras comunidades em India de outras, origens (veja ). Alguma do mais importante destes é o Dravidian, mongol, o Austroloid e tribals Tibeto-tibeto-Burmese. O Dravidians era a comunidade a maior em India, e é por alguns scholars identificados como os portadores do .

Os aryans organizados entre se em três grupos. O outros foram designados como Dravidians. Nesta teoria, as ocupações diferentes diferentes dos jats (secundário-sub-castes) que professou foram integradas em Varnas diferente de acordo com sua ocupação. A maioria das comunidades que estavam em India antes que a chegada dos aryans estivesse integrada no Sudra Varna ou feita outcast dependendo das profissões destas comunidades. As comunidades que professaram trabalhos non-polluting foram integradas em Sudras Varna. E as comunidades que professaram profissões polluting foram feitas a outcasts. Os brahmans são muito estritos sobre o purity. No passado os povos acreditaram que as doenças poderiam também espalhar também através do ar e não somente com o toque físico. Talvez por causa desta razão os untouchables disallowed não somente para tocar nos povos elevados do caste mas também tiveram que estar em uma determinada distância dos castes elevados.

Transição no caste

Há a história de Upanishadic de um menino que vá a a para aprender os scriptures hindu. Seu guru perguntou-lhe o que seu caste era. Consultando sua mãe, que era realmente a prostitute e não soube realmente o que seu caste pelo nascimento era, o menino retornado ao guru e respondido que era todos os castes. Adorou os deuses, assim cumprindo os deveres que são ordinariamente um brahmin, ganhou seu sustento como um Vaishya, tomou cuidado de limpar a casa, como um Shudra, e protegeu o interesse da sua família como um Kshatriya. O guru era pleased e dizia o menino que foi cabido para ser ensinado e iniciado na vida do brahmin. Entretanto o fato very que o menino teve que consultar a seu nascimento para determinar em primeiro seu caste indica que o caste do defeito de uma pessoa estêve determinado sempre pelo nascimento.

Dharmashastras (que são coleções de códigos e de leis hindu) diga que o caste não está determinado pelo nascimento mas também pela ação dentro de acordo com o dharma de varna-varna-ashram.

Brahmin (priest), Kshatriya (guerreiro, ), Vaishya (grupo grande dos artesãos), e Shudras (trabalhadores da agricultura), eram os quatro varnas. Cada varna foi dito possuir determinadas características: i.e. o shudra era frequentemente natureza tamasic; o Vaishya era tamasic/rajasic. O Kshatriyas é nobre, instruído e selfless, seu ou seu dever que é a administração dos povos e da luta de de encontro aos intruders; frequentemente muito espiritual inclined. O brahmin era religioso, puro era o storehouse da sociedade do conhecimento e da sabedoria devido ao memorization de scriptures religiosos antigos, do performer dos rituals, e do caste o mais espiritual avançado da sociedade hindu.

Assim, um vê que o conception original do caste era esse pessoa que agiu uma determinada maneira, caiu em uma determinada categoria. Se um fosse carregado em uma família do brahmin, mas não bebesse e tivesse nenhum respeito para one's seres e deus vivos do companheiro, um não era simplesmente do caráter do brahmin. Esta vista é suportada por uma leitura do Bhagavad Gita que prendeu que o caste está requerido para a prática de Dharma na sociedade. Entretanto, o que Varna um é carregado todos os seres humanos podem alcançar o salvation praticando dharma. É digno anotar que todos os três acharayas, , Ramanuja, e Madhva todos subscreveram a esta vista. As vidas de saints grandes de Vaishnavite como Kanaka Dasa e Tukaram demonstrado que a devoção single-minded ao deus é bastante para Moksha alcançando.

Um vê em descrições scriptural do caste um outro motivation: Assim, os varnas eram uma maneira boa de ajudar os povos que não tiveram nenhuma possibilidade de ser guerreiros ou priests, devido a seu upbringing ou intelligence/ability nativo, viver feliz dentro de sua vida e sentir bons sobre o deus alcançando com o adherence apropriado a seu próprio dharma (deveres). Nivele hoje, sanyassis (renunciates do mundo) são dados o respeito máximo.

O tantrics hindu é uma parte do hinduism cujos textos scriptural, a costa agamic sabida coletivamente como , afirmam sua descida do Vedas, especial Atharva-Veda. Reivindicando isso os rituals de Vedic não mais por muito tempo necessários dentro , o quarto e epoch final do humanity no hinduism que vê o ebb do morality para terminar a dissolução até a extremidade da terra, o Tantrics vêem-se como continuações naturais do Vedas através do hindu .

Muitos iogues e sages hindu, sobre os séculos, foram comentados constantemente sobre o caste. O non-dualist grande, jnana-yogin de Vedantic (iogue da discriminação) (), denounced o caste como mas a uma mais indicação de one's self fraco, ego-dirigido e do flouting de (o impessoal, final da opinião hindu). Shri Chaitanya Mahaprabhu (), o poderoso (devoto loving) de denounced também o caste. Distribuiu famosa aos non-non-brahmins toda em torno de India.

Modern perceptions of caste

The caste system was perhaps first exposed to the Western world during the British occupation and rule. Herbert Risley's The Tribes and Castes of Bengal, published in 1892, era um dos primeiros trabalhos nesta prática por um scholar ocidental. Alguns scholars sugerem que o depiction resultante do sistema de caste era tanto quanto um produto do europeu racist teorias, e os interesses da régua colonial, melhor que de realidades cultural indian. A hierarquia da cor do "branco" ao "preto" foi interpretada certamente tipicamente neste tempo em termos raciais. Os scholars modernos mais adicionais sugerem aquele antes do , eram muito mais abertos e flexíveis. Há diversas passagens no Vedas que indicam que os quatro varnas estiveram baseados inicialmente em Dharmas. Era durante um período mais atrasado que o sistema atual de Jati (secundário-sub-caste) veio no lugar.

Em todo o caso, o Vedas é dito falar aproximadamente somente quatro castes. India contemporary entretanto, tem os secundário-sub-castes numerosos, muitos de que são documentados oficialmente (primeiramente para determinar aqueles que merecem reservation, a e predating ) com , e estas divisões fragmentaram o indian . Caste-baseado tem raizes fortes em muitos estados indian. Às vezes, os conversos a outras religiões gostam , ou , retêm sua identidade do caste, frequentemente devido aos benefícios que econômicos carrega, e para reter também seus laços com a comunidade para razões sociais.

O embracement dos castes mais baixos na comunidade mainstream foi trazido aproximadamente perto que os chamou "Harijans"(povos do deus). A discriminação baseada em castes não era comum na sociedade indian. Mas o matrimony entre membros de castes diferentes era e é olhado ainda para baixo upon e não muito popular.

Citações sobre o caste

O atrasado Swami Krishnananda, o sucessor a Swami Sivananda e cabeça anterior de Sociedade Divine Da Vida, notável o seguinte sobre o caste em seu autobiography:

"Quando o sistema de caste foi evoluído originalmente para a classificação necessária do dever humano a fim preservar a estabilidade orgânica da sociedade, seu meaning original e sua fundação filosófica foram esquecidos através da passagem do tempo, e o bigotry e o fanaticism fizeram exame de seu lugar com o preponderance do egoism, do greed e do hatred, contrary à prática da religião verdadeira como uma expressão social do aspiration espiritual interno para um ascent gradual, por estágios, ao almighty do deus. Vidura, famoso no Mahabharata, foi carregado de uma mulher de Shudra. Mas teve o poder chamar o filho de Brahma, de Brahmaloka, pelo mero pensamento. Que brahmin orthodox pode conseguir este feat astounding? É, conseqüentemente, necessário que todos tenha a consideração para os fatos da mundo-unidade e do goodwill, Sarvabhuta-hita, como os mentions grandes do senhor no . A justiça é mais do que a lei. No.one corpo é por se um brahmin, porque é constituído dos cinco elementos brutos, - terra, água, fogo, ar e ether. Mais, seria um sin na parte de um filho para consign às flamas o corpo lifeless de um pai do brahmin. É, conseqüentemente, nao apropriado ao victimise que um colega por uma planta de ação de toda a comunidade religiosa wedded às doutrinas fundamentalistas."[ 1 ]

Nivele como cedo no , aqueles mesmos sentimentos evoked. Yudhisthira, quando questionado perto no formulário de um Yaksha, sobre o que faz a um um brahmin. Yudhisthira, sem hesitação, disse que é a conduta sozinho que faz a uma um brahmin.

Caste no oeste

Veja também

Povos notáveis

  • Ambedkar
  • Savitri Devi brahmins da serra como os portadores da cultura aryan a India, e admirado a separação mantiveram-se entre se e o Dravidians.
  • inventado Harijan, uma palavra euphemistic para untouchable
  • Thanthai Periyar, famoso rationalist lutado de encontro à prática do caste dos brahmins e do hinduism
  • K. R. Narayanan, India primeiro e somente presidente de Dalit (1997 - 2002)

Literatura

  • Trabalho de Bodhisattva Ambedkar 1948 o Untouchables: Quem eram eles e porque eles se transformaram Untouchables? como reprinted no volume 7 do Dr.. Escritas e discursos de Babasaheb Ambedkar, publicados por Governo do maharashtra 1990
  • Ambedkar, B.R. Quem eram o Shudras e outras escritas. 1946.
  • Susan Bayly, Caste, Sociedade e política em India do décimo oitavo século à idade moderna, Edição Do Paperback, Imprensa 2001 Da Universidade De Cambridge
  • Dumont, Homo Hierarchicus De Louis: O sistema de caste e suas implicações. Termine a edição inglesa, revisada. 540 p. 1970, 1980 séries: (NHS) Natureza da sociedade humana
  • Christophe Jaffrelot, Volta Silenciosa De India: A ascensão dos castes mais baixos, C. Hurst & Co 2003
  • Kane, Pandurang Vaman (1880 - 1972): History de Dharmasastra: (lei antiga e medieval, religiosa e civil). -- Poona: Instituto De Pesquisa Oriental De Bhandarkar. 1962 - 1975.
  • Murray Milner, Jr., Status e Sacredness: Uma teoria geral de relações do status e uma análise da cultura indian, New York: Imprensa Da Universidade De Oxford, 1994
  • Ranganayakamma, Para a solução da pergunta do "caste", Buddha não é bastante, Ambedkar não é bastante um ou outro, Marx é a deve, Hyderabad: Publicações Home Doces, 2001
  • Alain Danielou, Les Quatre Sens de la Vie, Paris 1976
  • Internationalist Novo, Julho 2005, "Caste Combatendo"

Ligações externas