Árabe Israeli

Introdução

Árabes Israeli, consultado também a como Árabe-arab-Israelis, Cidadãos árabes de Israel ou Cidadãos palestinian de Israel, seja Árabes quem são os cidadãos Israel. Os árabes israeli são cidadãos cheios do estado de Israel, com proteção igual sob a lei, e direitas cheias do processo devido. Aparte do Druze (quem são os árabes mas dê forma a um grupo distinto do minority) a maioria de árabes israeli são descendentes dos aproximadamente 150.000 Palestinians quem remanesceu dentro das beiras de Israel durante e após Exodus Palestinian qual resultou do Guerra 1948 Árabe-Arab-Israeli, tanto como como 200.000 tenha emigrated em Israel do Tira De Gaza e Banco Ocidental [ 1 ]. Muitos árabes israeli compartilham da família e dos outros laços com os palestinians nestas áreas e em outros Países árabes.

Israel tem também uma população grande de Sephardi e Jews De Mizrahi quem fujido ou foram expelidos dos países árabes, na maior parte após 1948, ou quem são os descendentes daqueles refugees. São Israeli mas não são identificados como árabes (embora muitos deles Árabe-estão falando tradicional).

Árabe, qual é falado na maior parte pelo minority árabe, é uma de línguas oficiais de Israel. Em 2004, Os cidadãos árabes israeli compuseram aproximadamente 19.5% da população de Israel [ 2 ]. Estima-se que os 170.000 palestinians adicionais vivem ilegal em Israel [ 3 ] amongst a população árabe israeli. Os árabes israeli consideram-se às vezes Palestinian, às vezes Israeli, e às vezes ambos. A maioria de árabes israeli é Muçulmanos e um minority é Cristão. Há dois subgrupos distintos adicionais: seguidores do Druze religião (aproximadamente 120.000), e Bedouin (170.000), quem são predominantly Muçulmanos [ 4 ].

A maioria de residentes palestinian de Jerusalem Do leste (aproximadamente 250.000) não são os cidadãos israeli, mas prenda o status residente permanente legal para viver e viajar dentro de Israel. De acordo com a corte 1988 suprema israeli que governa, este status também fá-los elegíveis para benefícios de segurança social de Israel e estado-forneceu o cuidado de saúde [ 5 ].

Os árabes israeli well-known incluem o político e o novelist Emile Habibi, diretores da película Elie Suleiman e Hany Abu-Assad, e o político Azmi Bishara. Há dez árabes israeli que sentam-se como membros do 1õs Knesset (há um total de 120 assentos), e há atualmente um juiz árabe (justiça Salim Jubran) sentando-se no Corte Suprema Israeli. A Senhorita 1999 Israel, Rana Raslan, era também um árabe israeli. Ariel Sharon' o armário 2001 de s incluiu como um ministro um árabe israeli, Salah Tarif, e em março de Oscar 2005 Abu Razaq foi apontado director-geral do ministry do interior.

As organizações que representam árabes israeli alegam que a população enfrenta a discriminação em um número de respeitos, levantar-se da política da legislação e do governo. Entretanto, desde os 1990s mid o governo adotou políticas da ação affirmative em recrutar árabes israeli ao serviço civil.

Aparte do Druze, Os árabes israeli não são requeridos servir no Forças Israeli Da Defesa, embora alguns, notàvelmente entre Bedouin, voluntário a servir.

Demographics e subdivisões

O número de residentes legais muçulmanos (residentes permanentes do leste including de Jerusalem) em Israel no início de 2004 carrinhos em ao redor 1.350.000, aproximadamente 19.5% da população de Israel. Os muçulmanos (bedouins including) fazem acima 82% da população árabe israeli inteira. Aproximadamente 9% são druze, e o descanso é cristãos.

Aproximadamente 25% das crianças carregadas em Israel são hoje muçulmanas, e como o resultado, A população muçulmana de Israel é na maior parte nova: 42% dos muçulmanos são crianças sob a idade de 15, comparado com a 26% da população jewish. A porcentagem dos povos sobre 65 é menos de 3% para muçulmanos, comparado com o 12% para a população jewish.

Crescimento da população

Departamento central de Israel dos statistics relatado que os muçulmanos israeli têm uma taxa natural da reprodução que seja mais do que o dobro isso da população jewish (sua taxa de aumento que é 3.3% comparados a 1.4%).

De acordo com previsões, a população muçulmana levantar-se-á sobre a 2.000.000 povos, ou 24-26% da população dentro dos 15 anos seguintes. Compreenderão também 85% da população árabe israeli em 2020 (3% acima de 2005).

Desde que mais de 50% da população árabe se realiza sob dezenove anos velho, os demógrafos esperam a tendência do crescimento da população continuar desde que a maioria da população árabe em Israel alcançarão somente a idade do reporduction sobre os 20 anos seguintes.

Dr.. Al-Magid-Magid De Wahid Abd, o editor do al-Ahram's-Ahram's do "relatório estratégico árabe" sugeriu que "a maneira terminar o conflito Árabe-arab-Israeli é com da mudança do contrapeso demográfico dentro de Israel" [ 6 ], prediz aquele "...Os árabes de 1948 (i.e. Árabes Israeli) pode tornar-se uma maioria em Israel em 2035, e serão certamente a maioria em 2048."

Árabes Israeli Muçulmanos

Árabes Muçulmanos, excluding bedouins, compreenda aproximadamente 70% da população árabe israeli. Vivem predominantly no norte, embora uma quantidade sizable resida em Jerusalem do leste e em algumas cidades no sul. Não são requeridos para servir nas forças armadas israeli, e pouco voluntário. Além, de todos os subgrupos árabes israeli, têm provavelmente a parcela a maior dos povos que se identificam como palestinians.

Árabes Israeli Christian

Os árabes israeli christian compreendem aproximadamente 9% da população árabe israeli, e resida na maior parte no norte, Nazareth tendo a população árabe christian a maior. São ativos na política israeli e na vida civil, e tenha um juiz na corte suprema israeli.

Bedouins

Artigo principal: Bedouin

Os bedouins são uma etnicidade que mede do deserto ocidental de Sahara a o Oriente Médio. São tradicional uns povos nomadic, embora muitos deles se estabeleçam permanentemente e se tornem fellaheen (aterre trabalhadores). O locality o maior do bedouin em Israel é Rahat. O governo israeli incentiva bedouins estabelecir-se como residentes permanentes das cidades, para muitas razões, including a segurança.

Uma parcela grande dos bedouins oferece-se para o exército israeli, embora não sejam requeridos geralmente a.

Druze

Artigo principal: Druze

Druze é uma etnicidade que reside em muitos países, embora predominantly em Israel, Líbano e Syria. Druze israeli principalmente vivo em Israel do norte, notàvelmente dentro Al-Karmel-Karmel De Daliyat perto Haifa. Há também uns localities do druze no Alturas De Golan, quais são reivindicados por Syria.

A maioria de druze identifica-se como israelis e é requerido para servir no Idf por um pedido de seus líderes. O Druze Israeli, como todo o druze, siga uma religião original do druze que stemmed do islam, embora ao contrário do druze syrian por exemplo, O druze israeli resent geralmente ser consultado como aos muçulmanos. Muitos deles mesmo não identificam como árabes e não reivindicam não ter nada na terra comum com os árabes à excepção da língua. Entretanto, alguns, notàvelmente Salman Natur e sheikh Jamal Mu'addi, identifique como árabes palestinian.

Posiçãogeografia

No total, 71% da população árabe vive em 116 localities diferentes durante todo Israel. Nestes localities, Os árabes são uma maioria pesada. Somente nove dos 116 localities árabes são cidades. Os outros localities são governados por uma autoridade local árabe ou outro são estritamente áreas rurais.

Quase 40% de muçulmanos do país (400.000 povos) vivem em várias comunidades do predominently-Árabe no norte, o mais grande de qual é a cidade Nazareth, qual tem 40.000 residentes muçulmanos. Nazareth tem a população árabe a maior das cidades que são principalmente árabes.

24% dos árabes vivem nas cidades que têm uma maioria jewish. Estas cidades são Jerusalem, Haifa, Telefone Aviv-Yaffo, Akko (acre), Lod, Ramla, Maalot-Tarshiha, e Nazerat Illit. Do 5% restante, aproximadamente 4% vivo em comunidades do bedouin no Negev, e 1% vivo nas áreas que são quase completamente jewish.

Saúde

As taxas de morte infantis por mil nascimentos vivos diminuíram significativamente durante (uns 1961-1996) períodos 35-year. Na população muçulmana, a taxa deixou cair de 46.4 por mil nascimentos a 10.0; entre cristãos a diminuição era 42.1 a 6.7; entre o druze deixou cair de 50.4 a 8.9 mortes.

As melhorias de Healthcare conduziram também a uma taxa mais baixa do mortality infantil. Em 1970, a taxa do mortality infantil para árabes era 32 mortes para cada mil nascimentos. Em 2000, a taxa tinha diminuído significativamente a 8.6 por cada mil. Fora da população árabe, Os muçulmanos têm a taxa a mais elevada do mortality infantil com os 9.1 por cada mil. Padrão vivo melhorado, uma melhoria em circunstâncias ambientais e um aumento nos anos de educar contribuídos também à diminuição no mortality infantil.

As melhorias na medicina contribuíram pela maior parte ao aumento na população árabe, como a expectativa de vida aumentou 27 anos desde 1948. A expectativa de vida em Israel é 74.6 anos para homens.

As causas health-related as mais comuns da morte são doença e cancer de coração. O diabetes é também terra comum entre a população árabe com 14% diagnosticada com a doença em 2000.

Instrução

A melhoria na instrução teve também benefícios significativos para a comunidade árabe em Israel. O número médio dos anos da instrução dobrou de cinco anos em 1970 a dez anos em 2000. Mulheres árabes, no detalhe, melhoraram sua instrução. Pelo ano 2000, 59% de mulheres árabes tinha obtido ao menos oito anos da instrução. As mulheres compuseram também 51% do sistema de escola árabe em Israel.

Os árabes christian continuam a receber mais instrução do que muçulmanos ou druze. Quando 27% de árabes christian tinha atravessado doze anos de educar, somente 14% dos muçulmanos e do druze terminou que o mesmo número. A taxa da graduação da High School para árabes era comparável àquela dos jews em Israel. Em 1999, 46% de estudantes árabes na 1à classe graduou-se da High School. que o mesmo ano, 52% de estudantes jewish graduou-se.

Vinte e seis por cento daqueles estudantes árabes que se graduaram foram sobre receber algum tipo da instrução secundária. Os árabes compreenderam aproximadamente 7% de todos os estudantes em universidades israeli.

A taxa do literacy fêmea em Israel é 88% entre árabes.

Os anos medianos de educar de israelis árabes levantaram-se sobre um período 35-year (1961-1996) 1.2 a 10.4 ano.

Os níveis da instrução no setor árabe são relativamente mais baixos do que aqueles no setor jewish, frequentemente conduzindo para abaixar rendas.

Status legal e político

Os israelis árabes são cidadãos de Israel com direitas políticas iguais. Em 1948, Declaração de Israel de independência convidou os habitantes árabes de Israel "participam no upbuilding do estado na base do citizenship cheio e igual e respresentação devida em todas suas instituições provisionais e permanentes".

A participação política do setor árabe é manifestada em eleições nacionais e municipais. Há diversos partidos políticos árabes, além ao left-wing Hadash partido que recebe a maioria de sua sustentação electoral do setor árabe. Os partidos israeli maiores têm também um minority de membros árabes. Um número de árabes israeli foram elegidos como membros do knesset para Hadash, Trabalho, Meretz e Likud as.well.as os partidos árabes. Os cidadãos árabes funcionam os casos políticos e administrativos de suas próprias municipalidades. Os israelis árabes prenderam também várias posições do governo, including isso do ministro do deputado. No presente um membro da comunidade do druze é serving como um ministro do governo.

A declaração promete também que a vontade de Israel "assegura a igualdade completa de direitas sociais e políticas a todos seus habitantes irrespective da religião, a liberdade das garantias da raça ou do sexo "e" de religião, conscience, língua, instrução e cultura ".

Israel tem leis extensivas da anti-discriminação. Além disso, desde fundar do estado, o status de mulheres israeli árabes foi melhorado significativamente pela legislação que estipula direitas iguais para mulheres e proibição do polygamy e da união da criança.

Desde o estabelecimento de Israel, Os cidadãos árabes exempted de compulsório conscription no Forças Da Defesa De Israel (IDF). Esta isenção foi feita fora da consideração para sua família, afiliações religiosas e cultural com os palestinians e o descanso do mundo árabe, dado o conflito on-going. Ainda, o serviço militar voluntário é incentivado e o serviço do IDF foi feito imperativo para homens do druze no pedido de seus líderes da comunidade.

Março Em 3, Abdel 1999 Rahman Zuabi fêz exame de seu assento como o primeiro árabe na corte suprema. Zuabi era deputado presidente da corte de distrito de Nazareth. Elevated ao borne por Justiça Ministro Tzahi Hanegbi, quem março em 2 disse que "a nomeação [ de Zuabi ] destaca a integração bem sucedida da comunidade árabe na vida do estado."

Em Maio 2004, Salim Jubran foi selecionado como o primeiro árabe para prender uma nomeação permanente como uma justiça da corte suprema. Jubran, 57. é um nativo de Haifa, carregado a uma família christian com raizes entre o Maronites em Líbano. A perícia de Jubran encontra-se no campo de lei criminal, e é conhecido para seu carrinho resistente no sexo e em crimes droga-relacionados.

Desenvolvimento político

Partido Comunista Israeli jogou um papel principal em mobilising a comunidade árabe israeli durante todo estes anos e em exijir a igualdade cheia para cidadãos árabes. Seus newpapers e jornais eram tomadas importantes para a expressão israeli árabe e a produção cultural. Em 1965 a primeira tentativa foi feita de estar uma lista árabe independente para Knesset eleições, com o grupo radical al-Ard-Ard dando forma à lista árabe unida. A lista era, entretanto, proibido. Em 1966 a lei martial foi levantada completamente, e o governo ajustou-se sobre desmontar a maioria das leis discriminatory, quando árabes os cidadãos eram, teòrica if.not sempre na prática, concedeu as mesmas direitas que cidadãos jewish^{[ 7 ]}. A derrota das forças do árabe no Uma Guerra De Seis Dias o seguinte ano era um ponto de giro no desenvolvimento político da comunidade árabe israeli, como pareceu provar a durabilidade do estado de Israel.

Os 1970s viram um número de desenvolvimentos principais no history político da comunidade árabe israeli. Em 1974, um comitê de mayors árabes e da cabeça do concelho municipal foi estabelecido que pudesse jogar um papel importante em representar a comunidade e em trazer sua pressão carregar no governo israeli^{[ 8 ]}. Isto foi seguido dentro 1975 pela formação do comitê para a defesa da terra, qual procurou impedir continuar expropriations da terra^{[ 9 ]}.

Que o mesmo ano, uma descoberta política ocorreu com a eleição do poeta árabe israeli Tawfiq Zayad, um membro do partido comunista, como o mayor de Nazareth, e a eleição de uma presença comunista forte ao conselho da cidade^{[ 10 ]}.

O ano seguinte foi marcado para a comunidade árabe israeli pela matança de seis demonstradores em um protesto de encontro aos expropriations da terra e aos demolitions da casa. A data do protesto, 30 março, foi comemorado desde anualmente como Dia Da Terra.

Desenvolvimentos recentes

A cara política da comunidade árabe israeli continuou a mudar, com uma participação mais ativa de árabes israeli no Partido Labour nas 1992 eleições mas em um alienation em grande escala deles desse partido após Qana massacre de 1996 e a resposta áspera do governo israeli ao em segundo Intifada em 2000.

Entrementes, partidos nacionalistas como Balad (Israel) continuaram a ganhar a sustentação, como tem o movimento islamic, dividido entre um faction conciliatory e radical. Hadash, o coalition left-wing baseado em torno do partido comunista, ganha ainda a sustentação forte na comunidade árabe israeli, quando Likud fêz inroads consideráveis no voto do druze.

Ao comabt o que chamam "elementos violentos ação árabe israeli das polícias do impuso dos líderes na sociedade árabe" de encontro às armas no setor árabe, isto era depois que "sobre 20 cabeças árabes da municipalidade foram atacados em meses recentes como parte de uma tentativa de mudar suas posições ou em resposta às decisões que fizeram. "[ 11 ]

Trabalho e situação econômica

Como de 2001, somente 40% de pessoas árabes quinze e mais velho eram parte da força de trabalho em Israel. Jews, na outra mão, foram mostrados para ter 60% de sua população que participa na força labor. Uma razão para a taxa mais baixa de trabalhadores árabes é a proporção extremamente baixa de mulheres árabes na força de trabalho. Somente 15% de mulheres árabes participam na força labor, quando jewish as mulheres contribuem 53% de sua população. em populações jewish e árabes, umas mulheres mais novas são mais prováveis trabalhar. Seventy-nine por cento das mulheres jewish envelhecidas 25-34 são parte da força de trabalho, quando a porcentagem árabe for somente 22%.

Muitos homens árabes trabalham na construção e na agricultura. Somente sete por cento de homens jewish trabalham na construção. Os árabes têm umas taxas de desemprego muito mais elevadas que jews. Em 2000, 12% de homens árabes eram unemployed quando 7.6% de homens jewish eram fora do trabalho.

A população árabe em Israel tende a ganhar menos dinheiro do que a população jewish. Os árabes ganham aproximadamente 60% do salário anual dos jews.

A maioria de israelis árabes vive em comunidades pequenas com infrastructure econômico limitado. Isto joga um fator contribuindo no emprego em campos inábeis ou semiskilled, as.well.as as taxas de desemprego totais mais elevadas.

A falta do acesso fácil aos lugares de emprego pode também impedir o emprego proporcional com o nível da habilidade ou da instrução do seeker de trabalho.

A participação das mulheres na força de trabalho é ainda muito baixa no setor árabe, mais adicional reduzindo a renda média da família.

De minority das comunidades desafios developmental da cara frequentemente, especial quando uma língua diferente daquela falada pelo grupo da maioria for usada no repouso e na escola. Há diversos outros fatores que explicam a razão porque a abertura entre o desenvolvimento econômico no setor árabe e que do setor jewish tem ser fechado ainda, entre eles:

O tamanho médio da família no setor árabe é distante mais elevado do que aquele de famílias jewish, extremamente reduzindo o número relativo de fornecedores financeiros por o dependente.

O serviço nas forças israeli da defesa dá a veterans determinados benefícios econômicos e outros. Embora juventude israeli árabe que não se oferece para o ganho a do serviço do exército dois--três ao começo principal do ano em sua instrução mais elevada ou em juntar o workforce, isto não compensa sempre faltando para fora nos benefícios e treinando apreciado por veterans.

Desenvolvimento econômico da comunidade árabe israeli

A característica predominant do desenvolvimento econômico da comunidade árabe israeli após 1949 era sua transformação de uma população cultivando predominantly peasant a, no grau grande, um workforce industrial proletário. Sugeriu-se que o desenvolvimento econômico da comunidade estêve marcado por estágios distintos. O primeiro período, até 1967, foi caracterizado por este processo do proletarianisation. De 1967 em, o desenvolvimento econômico da população foi incentivado e um palestinian bourgeoisie começou a tornar-se na margem do bourgeoisie israeli. Do 1980s em, a comunidade desenvolveu seu econômico e, no detalhe, potencial industrial ^{[ 12 ]}.

Pluralism e identidade sectoral

Israel é uma sociedade do potenciômetro de derretimento, contudo como um multi-ethnic, multi-cultural, sociedade multi-religiosa e multi-lingual, Israel tem um nível elevado de testes padrões informais do segregation. Quando os grupos não forem separados pela política oficial, um número de setores diferentes dentro da sociedade escolheram conduzir a um life-style segregado, mantendo seu cultural forte, religioso, ideological eou identidade étnica.

A maioria vasta de israelis árabes escolheu manter sua identidade distinta e não assimilate. A existência separada da comunidade é facilitada com o uso do árabe, Língua oficial de Israel segunda; um árabe separadoSistema de escola do druze; Literatura árabe, teatro e meios maciços; e manutenção de muçulmanos independentes, Druze e cortes denominational christian que adjudicate matérias do status pessoal.

Quando o desenvolvimento de relações do inter-grupo entre árabes de Israel e jews hindered por diferenças profundamente enraizadas na religião, valores e opinião política, o futuro do setor israeli árabe é amarrado pròxima àquele do estado de Israel. Embora coexistem como duas comunidades self-segregadas, sobre os israelis jewish e árabes dos anos vieram aceitar-se, reconhecendo o uniqueness e os aspirations de cada comunidade e participar em um número de crescimento de esforços comuns. Este o esforço do coexistence sofreu um sopro muito sério por causa do Motins de October_2000_riots_(Israel)#October 2000

Um exemplo excelente de tal risco é o forum do acordo do cidadão, estabelecido o ano passado pelo deputado ministro extrangeiro, Rabbi Michael Melchior (então ministro da sociedade israeli e da comunidade jewish do mundo). O objetivo do forum é reduzir o schism que existe entre jews e árabes em Israel e desenvolver a sociedade civil do país. O Forum Do Acordo Do Cidadão, qual tem sobre 500 voluntários ativos, incentivou o coexistence entre cidadãos jewish e árabes e o desenvolvimento de um relacionamento baseado em valores do respeito e da compreensão mútua.

Discriminação

De acordo com 2004 U.S. Departamento Do Estado Relatórios do país em práticas das direitas humanas para Israel e os territórios ocupados, o governo israeli "fêz pouco para reduzir institutional, legal, e societal discriminação de encontro aos cidadãos árabes do país."[ 13 ]

Exemplos de o que o relatório do departamento do estado encontrou para incluir o seguinte:

• De acordo com o relatório, Os muçulmanos aprecíam a liberdade de religião cheia e o governo "não afetou as direitas dos muçulmanos praticar sua fé" de acordo com a "legislação decretada em 1961 teve recursos para o jurisdição exclusivo das cortes muçulmanas governar nas matérias do status pessoal a respeito dos muçulmanos. As cortes secular têm a primazia sobre perguntas do inheritance, mas partidos, pelo acordo mútuo, pode trazer casos às cortes religiosas. Muçulmanos, desde 2001, tenha também a direita trazer matérias tais como a divisão do alimony e da propriedade associada com os casos do divórcio às cortes civis em matérias do família-status."

• "de acordo com um 2003 Universidade De Haifa estudo, uma tendência existiu para impo uns termos mais pesados da prisão aos cidadãos árabes do que a Jewish cidadãos. Os advogados das direitas humanas reivindicaram que os cidadãos árabes eram mais prováveis convicted do assassinato e ter sido negados o prendedor."

• do "a despesa governo em crianças era proporcional mais baixa em áreas predominantly árabes do que em áreas jewish. ... De acordo com o relatório de fevereiro 2002 do governo ao U.N., o investimento do governo por a pupila árabe era aproximadamente 60 por cento do investimento por a pupila jewish. ... De acordo com Relógio De Direitas Humanas, durante o ano, o governo forneceu 1 professor para cada 16 crianças de escola preliminar jewish comparadas a 1 professor para cada 19.7 crianças árabes."

• " Commission de Orr de inquérito' relatório de s... indicado que ' a manipulação do governo do setor árabe foi primeiramente neglectful e discriminatory,' que o governo ' não mostrou a sensibilidade suficiente às necessidades da população árabe, e não fêz exame de bastante ação para alocar recursos do estado em uma maneira igual.' em conseqüência, ' a aflição séria prevaleceu no setor árabe em várias áreas. A evidência da aflição incluiu pobreza, desemprego, uma falta da terra, problemas sérios no sistema de instrução, e infrastructure substancialmente defeituoso.' "

• "Em Novembro, o NGO do advocacy do Israeli-Árabe Sikkuy' o relatório anual de s indicou que 45 por cento de famílias árabes eram pobres, no contraste a 15 por cento de famílias jewish, e que a taxa de mortality infantil no árabe o setor era 8 fora de 1.000 nascimentos -- duas vezes aquele da população jewish."

• "de acordo com um relatório perto Mossawa, racist a violência de encontro aos cidadãos árabes aumentou, e o governo não fêz bastantes para impedir este problema. O relatório anual cited 17 atos de violência por cidadãos de Jewish de encontro aos cidadãos árabes. ... Uma votação da universidade de Haifa liberou-se em junho revelou que sobre 63 por cento dos jews acreditou que o governo deve incentivar árabes israeli a emigrate."

• "aproximadamente 93 por cento da terra no país eram public domain, including isso possuído pelo estado e por uns 12.5 por cento possuídos pelo Fundo Nacional Jewish (JNF). Toda a terra pública pela lei pode somente ser alugada, não vendido. Os statutes do JNF proíbem a venda ou o aluguer da terra aos non-non-Jews. Em Outubro, os grupos das direitas civis peticionaram a corte de justiça elevada que reivindica que um anúncio da oferta pela administração da terra de Israel (ILA) que envolve a terra de JNF era discriminatory que proibiu árabes de oferecer."

• do "as organizações do advocacy Israeli-Árabe desafiaram a política do governo de demolishing edifícios ilegais no setor árabe, e reivindicado que o governo era mais restritivo em emitir licenças de edifício em comunidades árabes do que em comunidades jewish, desse modo não acomodando crescimento natural. Em Fevereiro, as forças da segurança demolished diversos repousos construídos alegada sem autorização na vila árabe de Beineh."

• "Em Junho, a corte suprema governou aquela que omite cidades árabes do governo específico social e as plantas econômicas são discriminatory. As configurações deste julgamento em avaliações precedentes das desvantagens sofreram por Árabe Israelis."

• do "as organizações Israeli-Árabe desafiaram como discriminatory o 1996"Planta mestra para as áreas do norte de Israel,"que alistou como os objetivos da prioridade que aumentam a população jewish e a obstrução do Galilee contiguity territorial de cidades árabes."

• "os árabes israeli eram underrepresented nos corpos do estudante e nas faculdades de a maioria de universidades e em uns Rank mais elevados do profissional e do negócio. O departamento dos statistics anotou que o número mediano de anos de escola para a população jewish é 3 anos mais do que para a população árabe. Os árabes educados bons eram frequentemente incapazes de encontrar trabalhos proporcionais com seu nível de instrução. De acordo com Sikkuy, Os cidadãos árabes prenderam aproximadamente 60 a 70 das posições da faculdade da universidade do país 5.000."

• "os árabes israeli não foram requeridos executar imperativo serviço militar e, na prática, somente uma porcentagem pequena de árabes israeli serviu nas forças armadas. Aqueles que não serviram no exército tiveram menos acesso do que outros cidadãos aos benefícios sociais e econômicos para que o serviço militar era a pré-requisito ou vantagem, como a carcaça, novo-casa subsídios, e emprego, especial governo ou emprego industrial segurança-relacionado. A respeito do último, para razões da segurança, Os árabes israeli eram geralmente restritos de trabalhar nas companhias com contratos da defesa ou em campos segurança-relacionados. Em Dezembro, o comitê de Ivri no serviço nacional emitiu recomendações oficiais ao governo que árabes de Israel para não ser compelido para executar o nacional ou o serviço "civic", mas seja tido recursos para uma oportunidade de executar tal serviço ".

Medidas iniciais feitas exame pelo governo israeli

A população do Israeli-Árabe era sujeita a um número de medidas controlando e, no detalhe, Os árabes israeli eram sujeitos à lei martial ^{[ 14 ]}, qual requereu, alia inter, que se aplicam para a permissão do regulador militar viajar mais do que uma distância dada de sua residência registada. A lei martial foi levantada da população árabe de cidades predominantly-predominantly-Jewish certos anos mais tarde, mas remanescido no lugar em áreas árabes até 1966.

Uma variedade de medidas legais facilitou transferência da terra abandonada por Árabe à posse do estado. Estes incluíram a lei da propriedade do absentista de 1950 qual permitiu que o estado fizesse exame do controle da terra que pertence aos proprietários de terra de que emigrated a outros países e à lei da aquisição da terra 1953 qual autorizou o ministry das finanças transferir a terra expropriated ao estado. Outros expedientes legais comuns incluíram o uso de regulamentos de emergência declarar a terra uma zona militar closed, seguido pelo uso da legislação do ottoman na terra abandonada fazer exame do controle da terra. ^{[ 15 ]}.

Palestinians que tinham saido de seus repousos durante o período de conflito armado mas remanescido em o que teve o território israeli tornado foram considerados para ser "absentistas atuais", e em alguns casos recusou a permissão retornar a seus repousos originais, quais expropriated e foram virados para a posse do estado como era a propriedade de refugees palestinian. Os exemplos notáveis "dos absentistas atuais" incluíram os residentes de Sepphoris e Galilee vilas de Bir'am e de Ekrit^{[ 16 ]}. Os esforços legais por residentes de Bir'am e de Ekrit ser reservado para retornar a seus repousos continuaram no twenty-first século.

Modificações à lei do citizenship e da entrada

Em Julho 31, 2003 Israel decretou o citizenship e a entrada na lei de Israel (provisão provisória), 5763-2003, uma emenda de um ano à lei do citizenship de Israel que nega o citizenship e a residência israeli aos palestinians que residem no Banco Ocidental ou Tira De Gaza e quem casam israelis, embora esta régua é renunciada para o palestinian "quem identifica com o estado de Israel e de seus objetivos, quando ou um membro de sua família fizerem exame da ação concreta para avançar a segurança, economia ou qualquer outra matéria importante para o estado."em cima do expiry a lei era prolongada por seis meses em agosto 2004, e outra vez por 4 meses em fevereiro 2005.[ 17 ] Embora esta lei afetasse todos os israelis, afetou desproporcionalmente árabes israeli, e foi considerado por muitos para ser altamente discriminatory.[ 18 ]. Em Maio 8, 2005, O comitê ministerial israeli para introduções da legislação emendou uma vez outra vez o citizenship e a entrada na lei de Israel, para restringir o citizenship e a residência em Israel somente aos homens palestinian até de uma idade de 35, e mulheres palestinian até de uma idade de 25. A conta nova foi formulada de acordo com Aposta De Shin statistics que mostram que a participação em ataques do terror declina com idade. Esta emenda a mais nova, na prática, remove as limitações da metade da população palestinian que pede o status legal com a união em Israel. Além disso, As crianças palestinian sob a idade de 16 quem têm um pai que casou um israeli podem agora obter o citizenship.[ 19 ].<-- esta sentença seguindo é unclear e os seguintes dois parágrafos são levantados da ligação dada: O prof Rut Gabizon sugeriu que uma fórmula simples em que os palestinians se unirão no estado e nos jews palestinian se unirá no estado jewish [ 20 ].

A finalidade da legislação, qual foi passado por um período one-year da fuga, é controlar o inflow dos palestinians que qualificam para o citizenship israeli. Como sério os analistas anotaram, esta edição levantou-se na perspectiva do conflito ethno-nacional das décadas por muito tempo e da violência extrema dos três anos passados. Na década passada (desde o começo do processo de Oslo), 200.000 palestinians receberam o citizenship sob provisões do unification da família. Isto constitui um aumento de aproximadamente 20% na população árabe de Israel neste período, e uma mudança principal no contrapeso polìtica e culturally sensível da população.

O debate mais largo que cerca a emenda poses perguntas importantes para todas as sociedades democráticas, detalhe no contexto do equilíbrio e da interação delicados entre direitas cultural individuais e coletivas. Como o único estado jewish do mundo, (comparado aos muitos o árabe, Estados muçulmanos e christian), Israel tem a direita natural adotar as políticas necessárias manter sua identidade historic e cultural original. Além, muitos palestinians declararam sua intenção usar a arma demográfica oprimir Israel de dentro, e esta dimensão não pode ser ignorada ao considerar o impacto do movimento de um grande número palestinians a Israel através da união.-- >

Participação nos atos do terror de encontro aos cidadãos israeli

Desde 2001, um número de crescimento de árabes israeli participou em atos do terror de encontro aos civis israeli: Em Setembro 9, 2001 o primeiro bombardeiro árabe israeli do suicide detonated no Nahariyya estação de trem em Israel que mata 5 povos e que fere 62. [ 21 ] Sobre poucos anos seguintes, Os árabes e os residentes israeli de Jerusalem do leste fizeram exame da parte em muitos ataques e ajudaram a cidades palestinian do alcance dos bombardeiros do suicide em Israel. Diversos árabes israeli convicted do espionage para a organização Syrian-conduzida do iranian- e do terrorista Hezbollah. [ 22 ], [ 23 ],[ 24 ],[ 25 ],[ 26 ],[ 27 ]

Em Novembro 20, 2005 dois homens árabes israeli foram carregados com o assassinato de um protetor de segurança fêmea Kati David, 27. de quem corpo foi encontrado inoperante (stabbed) em Hadera mais adiantado esse mês. Os dois homens, Mohammed Hashan, 26. e Samir Abu Moch, 21. são ditos ter cometido o assassinato fora dos motriz políticos. [ 28 ]

Trivia

Em 1999, uma mulher árabe foi nomeada senhorita Israel para a primeira vez dentro o history da nação. "eu sou totalmente israeli, e eu não penso aproximadamente de se eu sou um árabe ou um jew,"21-year-old Rana Raslan, de Haifa, dito no pageant. "quiseram uma rainha da beleza, não uma rainha política.a "notícia de sua vitória fêz headlines através de Israel.

Veja também

• Massacre de Kafr Qasim
• Dia Da Terra

Notas de rodapé

1. ^ Féron, p. 38^ Kodmani-Darwish, p. 126. Féron, pp. 37 e 40
2. ^ Féron, p. 94
3. ^ Féron, pp. 94. 97-99
4. ^ Féron, p. 105
5. ^ Kodmani, p. 128
6. ^ Féron, pp. 40-41, veja também Kodmani, p. 127
7. ^ Kodmani, p. 126
8. ^ Kodmani, p. 129
9. ^ Féron, p. 41
10. ^ Féron, p. 106
11. ^ Schenk, p. 87-88

Bibliografia

• Féron, Valerie, Palestine(s): Déchirures de Les, Paris, Edição du Felin, 2001. ISBN 2866453913
• Kodmani-Darwish, Bassma, Diaspora Palestinienne Do La, Paris: Imprensas Universitaires de France, 1997. ISBN 2130484867
• Schenk, Bernadette do "identidade druze em o Oriente Médio", em Salibi, Kamal, ed, O Druze: Realidades e percepções, Londres, Fundação Do Heritage Do Druze, 2005

Ligações externas

• Adalah, o centro legal para direitas árabes do minority em Israel
• A associação de quarenta - a associação para o recognition das vilas unrecognized árabes em Israel
• Árabes Israeli (Estudo Do País De Israel, Departamento dos E. U.. do exército)
• Dentro De Palestina 1948 (Islamonline.rede)
• A Sociedade De Galilee: A sociedade nacional árabe para a pesquisa e os serviços da saúde
• Ittijah, União de organizações Árabe-baseadas da comunidade
• Israelis Árabes (Biblioteca Virtual Jewish)
• Mossawa, O centro do advocacy para cidadãos árabes de Israel
• Israel e os territórios ocupados (U.S. Departamento Do Estado 2004 Relatórios do país em práticas das direitas humanas)
• "o ponto do demographics a um estado do binational" - um artigo do haaretz que sugere "trocando áreas pesadamente povoadas" como uma solução ao conflito do Israeli-Árabe
• Eu sou um árabe afortunado (artigo anonymous, purportedly por um árabe israeli, em FrontPageMag.COM)