Kibbutz

Kibbutz Dan, около Qiryat Shemona, в верхнем Galilee, й990с

А kibbutz (: ?????; plural: kibbutzim: ???????, "собирать" или "совместно") собирательно . Хотя другие страны имели общинно , в никакой другой стране имеют добровольца собирательные общины сыгранные как важные роль как kibbutzim играли в Израиле; деиствительно, kibbutzim сыграло необходимую роль в творении Израиля.

Совмещать и в форме практически Трудный Сионизм, kibbutzim будет уникально израильским экспериментом, и частью одного из самых больших общинных движений в истории. Kibbutzim было основано в времени когда независимо быть фермером не был практически. Я принудили необходимостью в общинную жизнь, и после того как я воодушевляны их собственным социалистическая идеология, члены kibbutz начали чисто общинный режим жить тем привлеченный интерес от весьа мир. Пока kibbutzim продолжало для нескольких поколений как , сегодня kibbutzim отличают вряд предпринимательства капиталиста и регулярно городки к которым было предположены, что были kibbutzim первоначально алтернативы.

Kibbutzim давало Израилю одичало несоразмерную долю своих воинских руководителей, интеллигенток, и политиканов. Хотя движение kibbutz никогда не учитывало для больше чем 7 процентов израильской населенности, оно сделала больше для того чтобы сформировать израильтянин изображения имеет их страны, и изображения которую иноплеменники имеют Израиля, чем любое другое израильское заведение.

История

Начала

Условия были трудны для всех вопросов in the late й9тю и раньше 20тю столетия, но они были специально трудны для . Было официальныйа политический курс правительства России "для того чтобы причинить 1/3 из еврейств для того чтобы эмигрировать, 1/3 признавать крещение, и 1/3 для того чтобы проголодать."за исключением состоятельного несколько, еврейства не были в состоянии выйти Побледнейте выселка; в пределах бледного выселка, еврейства смогли ни те в реальном маштабе времени в больших городах, such as , ни любое село с менее чем 500 резидентами, even if персона сельское медицинское рекуперирование. В случае если любые еврейства сделали их дорогу в русский прописной город, в 1897 полиций предложил щедрот для захвата противозаконного еврейства равного к захвату 2 взломщиков. (Dubow, CVol. III, 15)

Правительство Tsarist несоразмерно conscripted еврейства в русскую армию. Пока в других странах воины всех видов были бы удостоины, в России, еврейские воины вытерпел строгое различение. Еврейства должны передать бледное выселка к подаче с их блоками, но пока их блоки дались еврейства furlough должны возвратить к бледному выселка, even if их обслуживание находилось в русском Дальнем Востоке. Были другие законы in effect позволили вытеснение еврейских семей не имели никакого кормильца. Во время , много magistrates внутри приняло преимущество факта что еврейские люди были отсутствующими на фронте для того чтобы вытеснить их семей. Только это было too much для правительства России. Нутряной министр вовремя, Vyacheslav Plehve rebuked его подчиненные, говорить "семьи мобилизованных еврейств должны быть оставлены в их места проживания, в ожидании прекращения войны."(Ibid, 95)

Наиболее ominously, начинающ в отаве assassination внутри , русская, котор автократия позволила и ободрила свое discontented селянин для того чтобы принять вне их фрустрации на их еврейских соседях. В Мае , Tsar выдало so-called "Законы В Мае."may законы запретили еврейства жить в городках с менее чем 10.000 жителями и систематизировали анти-Evre1skie квоты держали тысячи еврейств из профессий и из университета. Последствие законов места жительства было что сотниы тысяч еврейств были вытеснены от городков и сел что их семьи resided внутри для поколений. Поворот столетия маркировал высшую точку для еврейского утеснения в России.

Еврейства ответили к давлениям на их в по-разному дорогах. Некоторые увидели их будущее в реформированной России и соединили социалистические политические партии. Другие еврейства увидели будущее еврейств в России как был из России, и таким образом эмигрировано к западу. Другие еврейства приняли меньшее извещение изменяя мира и продолжили в orthodoxy. Все еще другие еврейства приняли противоположный курс и стали assimilationists. Продолжайте но не самое меньший среди мировоззренческих выборов представили к еврействам в последнем й9тю столетии России было , движение для творения еврейского homeland в вашгерде иудейства, Палестина, или, по мере того как еврейства вызвали его, Eretz Yisrael.

Degania, "мать kvutzot ("мало kibbutzim") в .

До этого времени увеличенного затравливания, еврейства пошли к Палестине или поздно в жизни умереть или как молодые люди для того чтобы присутствовать на различном yeshivas связано внутри и . Эти индивидуалы были вероисповедны и не имели никакие политические гоноры. В действительности, вместо иметь livelihoods, они положились на благотворительных вкладах еврейств от зарубежом.

Хотя antecedents сионизма можно трассировать back into дистантное Еврейская история, мировоззрение вытекло как значительно усилие в еврейской жизни только в . В ту декаду приблизительно 15.000 еврейств, главным образом от южной России, двинули к Палестине с 2 намериями жить там, в отличие от умирать и о там, и быть фермером там, в отличие от изучать. Вызывают это движение еврейств к Палестине в 1880s "Первое Aliyah", и свои члены вызовите"Biluim".

Поняты, что намеревает сионизм обычно вид , но сионизм также имели хозяйственные и культурные аспекты. Программа сионизма главная хозяйственная была для еврейств для того чтобы покинуть инн-derjat6, pewku-brokering, и подленький продавать в благосклонности возвращения к земле и своему культивированию.

Еврейства первого поколения Aliya верили тому Diaspora Еврейства утонули низко должное к их типичному disdain для работы материальня. Их мировоззрение было что еврейские люди смогли быть "redeemed"-physically также,как духовност- маяться в полях Палестины. Было поверено что почва Палестины имела волшебные свойства metamorphosize ослабелые еврейские купечеств в сильные, благородные хуторянин. В 1883, Хроника London Еврейская написал нового еврейского agriculturalist в Палестине что он был преобразован от "pallid, сутулясь еврейского разносчика и топтаща немного месяцев назад... в бронзированный, рогов-vrucenny1, manly румпель почвы."(Serebr-Brody, 33.36)

Первое aliyah: Выселками Biluim аграрными в 1880s были предшественники движения kibbutz

В сработанности с "вероисповеданием работы," манифеста Biluim самолюбиво вызванного для "поощрения и усиливать иммиграции и колонизации в Eretz Yisrael через установку аграрной колонии, построенную на кооперативных социальных учредительствах."в сработанности с но unnamed мировоззрением сионизма, котор Biluim вызвало для" поличо-xoz41stvennogo и национального духовного возрождения еврейских людей в Палестине."

Biluim пришло к Eretz Yisrael с высокими надеждаами на успех как мужицкий тип, но их восторг был возможно greater than их аграрная способность. В пределах года жить в Палестине Bilium стало зависимым на призрении, как раз по мере того как их scholarly brethren в Иерусалиме были. Разница между призрением вытерпело Bilium и призрение вытерпели эрудитов была что пожертвования используемые Bilium для покупк земли и сельскохозяйственного оборудования.

Спасибо пожертвования регулярно еврейств прочитали вышеуказанную цитату от Хроника London Еврейская Ежедневная и весьма состоятельные еврейства любят baron Едмонд Жамес de Ротюсчюилд, Biluim могло окончательн процветать. Их городки, Rishon LeZion, Rehovot и Gedera превращено в привлекательные, здоровые общины. Несчастливо, что-то случилось к Biluim между их прибытием в страну и поворотом 20тю столетия. Вместо культивировать почву на их собственной земле, Biluim нашло нанимая арабы для того чтобы культивировать почву в их месте. Сионистский хозяйственный виток должен был пока произойти.

Второе Aliya и основывать первое kibbutzim

Pogroms flared вверх по еще раз внутри России в первых летах 20тю столетия. В 1903 на Kishinev мужицкие mobs были подстрекнуты против еврейств после а . Бунты снова принимали место in the wake of поражение России в и . Возникновение новых pogroms воодушевило yet another волну русских еврейств эмигрировать. Как в 1880s, большинств эмигранты пошли к Соединенным Штатам, но несовершеннолетие пошло к Палестине. Было этим поколением включило бы основателей kibbutzim.

Как члены первого Aliya пришло перед ими, большинств членами второго Aliya хотели быть хуторянин в Палестине. Те пошл дальше к нашли kibbutzim сперва пошли к селу Biluim, Rishon LeZion, к работе находки там. Основатели kibbutz были нравственно appalled они увидели в еврейских поселенцах там "с их еврейскими overseers, арабскими мужицкими лейбористами, и предохранителями бедуина."они увидели новые села и reminded мест, котор они вышли в восточный europe. Вместо начала чисто еврейского государства, они чувствовали что они увидели воссоздал еврейскую socioeconomic структуру бледного выселка, где еврейства действовали в чистых работах, пока другие группы сделали пакостную работу. (Gavron, 19)

Joseph Baratz, которому пошл дальше к нашел первое kibbutz, написал его времени работая на Zikhron Yaakov:

Мы были счастливой достаточно работой на земле, но мы знали больше и больше некоторо что дороги старых выселков не были для нас. Это не была дорога, котор мы понадеялись установить страна - эта старая дорога с еврействами на верхней части и арабах работая для их; в лубом случае, мы думали что не должно быть работодателей и после того как оно использованы на всех. Должно быть более лучшая дорога. (Baratz, 52)

Хотя joseph Baratz сами и другие лейбористы хотел быть фермером земля, становление независимо хуторянин не было реалистическим вариантом в 1909. Как Arthur Ruppin, пропонент еврейской аграрной колонизации Палестины более поздно сказал бы, "вопрос не был был ли выселок группы предпочтителен к индивидуальному выселку; он был довольно одним из или выселка группы или никакого выселка на всех."(Rayman, 12)

Палестиной была жестковатая окружающая среда, довольно не похоже на русским равнинам еврейские, котор иммигранты были знакомы с. Galilee было swampy, Холмы Judean утесисто, и юг страны, Negev, была пустыня. Для того чтобы сделать вещи challenging, большой часть из поселенцев не имела никакой прежний опыт. Санитарными условиями были также бедные. было больше чем риском, им была почти гарантия. В дополнение к маларии, были и .

В дополнение к иметь трудный климат и относительно малоплодородные почвы, тахта Палестина была in some ways беззаконным местом. Бедуины част рейдировал фермы и установленные области. Вредительством оросительныйа канал и гореть урожаев было также общее. Жить собирательно была просто логически дорога быть обеспеченным в unwelcoming земле.

On top of рассмотрение безопасности, были также рассмотрение . Устанавливать новую ферму в области был капиталоемким проектом; собирательно основатели kibbutzim имели ресурсы для того чтобы установить что-то продолжая, пока независимо они не сделали.

Окончательно, земля которая шла быть установленным Joseph Баратз и его камрадами была закуплена большим Еврейская община. From around the world, еврейства упали монетки в немногую "голубые коробки" для покупк земли в Палестине. В виду того что эти усилия были именем всех еврейств в области, она не сделала бы чувство для их покупк земли быть транспортированным к индивидуалам.

В , joseph Baratz, 9 другие людей, и 2 женщины установило на южном конце почти арабское село вызвало "Umm Juni."эти teenagers hitherto работали как лейбористы дня стекая топи, как masons, или как руки на более старых еврейских выселках. Их сновидение должно было теперь работать для себя, строящ вверх по земле. Они вызвали их общину "Degania, "после хлопья которые они выросли там. Их община выросла бы в первое kibbutz.

Основатели Degania работали backbreaking работа пытая rebuild они увидели как их родовая земля и распространить социальнаяа революция. Задавливают один более поздно сказанный пионера "телу, ноги выходят из строя, повреждения головки, солнце горит и слабеет."время от времени половина членов kibbutz не была в состоянии сообщать для работы. Много молодые человеки и женщин оставили kibbutz на более легкие жизни в еврейские палестинские города или в Diaspora.

Несмотря на затруднения, kibbutzim выросло и пролиферировало. К 1914, Degania имело 50 членов. Другое kibbutzim было основано вокруг моря Galilee и близрасположенного Долина Jezreel. Основатели сами Degania скоро оставили Degania для того чтобы стать апостолами земледелия и созиализма для более нового kibbutzim.

Kibbutzim во время великобританского мандата

Конец империи тахты следуя за концом Первой войны, и приходить было хорошо для yishuv (еврейская община в Палестине) и kibbutzim. Авторитеты тахты сделали immigrating к Палестине трудной для еврейств, и они также сделали покупкы земли проблемно. Это повлияло на , Христианка, и еврейство alike. Тахты были плохими администраторами также.

Кроме изменения в правительстве в Палестине, kibbutzim и все yishuv выросли в результате увеличения в Anti-Semitism в europe. In contrast to анти-Sionist прогноза еврейства сделали до Первой войны, распространение либеральных идей не было irreversible и положение еврейств в много центральных и восточных европейских обществ фактическ ухудшило.

Еврейства вытерпели строги в Война Полировать-Soveta и . Хотя смерти были малыми сравненные к недавнему кровопусканию Первой войны, pogroms 1918-1920 фактическ сделали бы pogroms 1880s и как scuffles.

"первые главные pogroms приняли место в Zhitomir и Berdichev, старые еврейские центры," Walter LaQueur написало в его История сионизма,

whence они распространили к Proskurov (где 15 100 еврейства были убиты) и соседские места. Altogether около 15 еврейств тысяч были убиты в этих нападениях и many more ранили. Очень еврейское свойство было разрушено. Число смертей был далеко более высок чем в довоенных pogroms. Человеческая жизнь стало очень дешево после 1914, и тогда как смерть немного жертв дюжины в Kishinev всполошила буряо протестов в цивилизованном мире, убийство тысяч 1919-1920 причинило трудно пульсацию. (LaQueur, 441)

Как pogroms после того как Александр смерть и pogroms ii Kishinev причинил массовые aliyas, так сделал pogroms русский гражданскаяа война. 10 тысяч русских еврейств immigrated к Палестине в rannix 20-тыеах, в вызванной волне "третьим Aliya."

После силы, еврейства России и Украина были убежены их физической безопасности, хотя никакие смогли эмигрировать. В остальноях еврейские к Палестине пришли бы от остальноев восточного и центрального europe, "четвертого Aliya."эти третьи и четвертые иммигранты Aliya фактическ сделали бы больше для роста движения kibbutz чем иммигранты ранее групп иммиграции.

3 миллиона еврейства вытерпело в результате широкомасштабного их дел. Число еврейств практикуя микстуру и закон нарочито был уменьшен. 1930, прежде чем большое нажатие даже установило внутри, 1/3 еврейской общины Польши было неспособно оплатить штатные еврейские тягла общины. Польское правительство обычно поддерживало законностьо и порядок, но были несколько небольших pogroms.

Еврейско также были жертвы интенсивного anti-Semitism. Еврейства были смещены от много занятий и групп сформированных, such as Национальная Христианская Лига Обороны и Предохранитель Утюга, целью которого был eviction всех еврейств.

В других странах учрежденческое anti-Semitism не находилось по мере того как выводящ из строя по мере того как оно находилось в Польше или Румынии, хотя было вирулентное anti-Semitism в широкая общественность.

Отчасти основано на немецкие молодежня движение и Разведчики Мальчика, сионистские еврейские молодежня движение процветали в й920с в фактически каждой европейской нации. Молодежня движение пришли в каждую тень политического спектра. Были движения rightist как Betar и вероисповедные движения любят Bachad, но больше всего эти сионистские молодежня движение был социалистическо such as Dror, Brit Haolim, Kadima, Habonim, и Wekleute. левацкие молодежня движение значительно в истории kibbutz должно было быть марксистом Hashomer Hatzair. В й920с лев-orientirovannye молодежня движение стали бы фидерами для kibbutzim.

In contrast to те пришли как часть второго Aliya, эти члены группы молодости имели некоторую сельскохозяйственную подготовку перед embarking. Члены второго Aliya и третьего Aliyas были также более менее правоподобны для того чтобы быть русски, в виду того что эмиграция от России была закрына после . Европейские еврейства установили на kibbutzim между мировыми войнами были от других стран в восточном europe, вклюая . Окончательно, члены третьего Aliya были to the left of основатели Degania, и после того как они поверены что добровольный созиализм смог работать для каждого. Они рассматривали, что были движением vanguard воодушевило бы rest of the world.

Кажется, что ограничивает Degania в й9й0с свои обсуждения к практически делам, но переговорами следующего поколения в й920с и й9э0с были free-flowing обсуждения космоса. Вместо иметь встречу в столовой, собрания были созваны вокруг лагерных костеров. Вместо начинать встречу с чтением минут, встреча начала бы с танцулькой группы. Вспоминает ее молодость на kibbutz морем Galilee, женщина вспомнила "oh, как красивейше она была когда мы все участие обсуждения, [ ими была ] ночи искать для одного друг-cto я вызываю теми hallowed ночами. Во время моментов безмолвия, оно показалось к мне что от каждого сердца искра разрывает вперед, и искры соединили бы в одном большом пламени прорезывая раи.... На центре нашего лагеря пожар горит, и под весом hora земля кряхтеет звукомерный groan, сопровоженный одичалыми песнями."(Gavron, 45)

Kibbutzim основанное в й920с клонило быть большле чем kibbutzim как Degania были основаны до Первой войны. Degania имело 12 членов на свой основывать. Ein Harod, основанное только декада более поздно, начало с 215 членами.

Altogether kibbutzim выросло и процветало в й920с. В 1922 были вряд 700 индивидуалов живя на kibbutzim в Палестине. 1927 населенность kibbutz причаливала 4.000. К канун населенность kibbutz было 25.000, 5 процентов полной населенности yishuv.

Рост kibbutzim позволил движение разнообразить в по-разному факции, хотя разницы между kibbutzim были всегда более малы чем их сходства. В 1927, нескольк нового kibbutzim которое было основано мимо HaShomer Hatzair соединено совместно для того чтобы сформировать countrywide ассоциацию, Kibbutz Artzi. На декады, Kibbutz Artzi было бы левого крыло kibbutz. В , федерирование Kibbutz Artzi основало свою собственную вызванную политическую партию Социалистическая лига Палестины но вообще известно как Hashomer Hatzair. Оно слило с другой leva4a партия для становления Mapam как только положение Израиля было установлено.

Kibbutzim Artzi также больше было посвящено к равность сексов чем другое kibbutzim. Й920с, женщина kibbutz эры й9э0с вызвали бы ее супруга ishi - "мой человек" - rather than обычное древнееврейское слово, ba'ali,, который буквальн намеревается "мой оригинал."

В 1928 Kibbutz Degania и другом малом kibbutzim сформировал совместно вызванную группу "Chever Hakvutzot," "ассоциация Kvutzot."kibbutzim Kvutzot нарочито осталось под 200 в населенности. Они верили тому на собирательная жизнь для работы, собирают должны быть малы и плотны, or else было бы потеряно доверие между членами. Kibbutzim Kvutzot также нуждалось affiliations молодост-gruppy в europe.

Празднествами была и будут часть жизни kibbutz. Здесь дети на Kibbutz Kiryat Anavim одетьйте для Shavuot, первого праздника плодоовощей.

Mainstream движения kibbutz стал известным просто как "соединенное Kibbutz," или "'Kibbutz Hameuhad."Kibbutz Hameuhad обвиняет Artzi и kvutzot elitism. Artzi рецензированное Hameuhad для думать себя как социалистическая элита, и ими рецензировало kvutzot для оставаться мало. Kibbutzim Hameuhad приняло в так много члены по мере того как они смогли. Givat Brenner окончательн пришло иметь больше чем 1.500 членов.

Были также разницы в вероисповедании. Kibbutzim Kibbutz Artzi было светско, выровняйтесь staunchly безбожно, самолюбиво пытающся для того чтобы быть "скитами без бога."большинств mainstream kibbutzim также disdained их родителей, но они хотели их новые общины иметь еврейские характеристики тем не менее. Ночи пятницы были все еще ""с белой скатертью и точной едой, и работа не были сделаны на субботе если она смогла избежаться. Более поздно, некоторое kibbutzim приняло как день для того чтобы обсудить страхи на будущее kibbutz. Kibbutzim также имело собирательное mitzvahs штанги для их детей.

Если kibbutzniks не помолили несколько времен день, то kibbutzniks маркировали праздники как Shavuot, , и с танцульками, едами, и торжествами. Один еврейский праздник, Tu B'shvat, "день рождения валов" существенн был возрожден kibbutzim. Все в всех, праздниках с некоторым видом естественного компонента, как Passover и Sukkoth, были значительно для kibbutzim.

Движение kibbutz начало overtly вероисповедную факцию поздно в своей истории, теперь вызванной группе Kibbutz Dati. Первым вероисповедным kibbutz было Ein Tzurim, основанное в 1946. Ein Tzurim сперва было обнаружено местонахождение мимо Safad, после этого мимо в теперь , после этого окончательно в Negev. Вероисповедное kibbutzim очевидно вероисповедно, но они были и будут никаким меньше collectivist чем светское kibbutzim. Некоторое вероисповедное kibbutzim теперь определяет с "hippie Hasidism"rabbis полюбите Shlomo Carlebach.

Kibbutzim в израильский statebuilding

Член Kibbutz Ma'Abarot на караульнаяа служба, 1936

В тахте приурочивает kibbutzim потревоженное о преступном насилии, политической страсти. Отсутсвие арабской враждебности было должно к the small number of еврейств в стране вовремя. Арабское противовключение увеличенное как и волна еврейских aliyas к Палестине начали опрокидывать демографический баланс области. Были кровопролитные анти-Evre1skie бунты в Иерусалиме в 1921 и в Hebron в 1929. In the late й9э0с Араб-Evre1ski1 расправа стал фактически постоянн, вызванное время "Большое Восстание"в палестинской историографии.

Во время большого восстания kibbutzim начало принимать более видно воинскую роль чем они имели ранее. Винтовки были закуплены или члены изготовленные и kibbutz просверлили и напрактиковали снять. Yigal Allon, израильский воин и statesman, объяснили роль kibbutzim в действияа вооруженных сил yishuv.

Запланирование и развитие pioneering сионистские выселки были от старта по крайней мере отчасти обусловленного политичо-strategiceskimi потребностями. Выбор расположения выселков, for instance, был повлиян на not only рассмотрением хозяйственной выживаемости но также и ровно главн потребностями местной обороны, общей стратегии выселка, и ролью такие блоки выселков могли сыграть в некотором будущем, возможно решительно все из схватки. Соответственно, земля была закуплена, или более часто reclaimed, в дистанционных частях страны. (закавычено в Rayman, 27-8)

Kibbutzim также сыграло роль в определять граници еврейского положени-к-budet. К последние й9э0с когда оно показалось что Палестина была разделено между арабами и еврействами, kibbutzim было засажено в дистанционных частях мандата для того чтобы сделать его вероятее что земля будет включена в Израиль, не палестинское положение. Много из этих kibbutzim были основаны, буквальн, in the middle of ноча. В 1946, на день после Yom Kippur, было установлены, что в северной части Negev дало дюжина новых "kibbutzim башни и stockade" hurriedly Израилю более лучшую заявку к это засушливому, но стратегически важно, зона.

Не все kibbutzniks работали для того чтобы расширить количество территории далось бы к еврейскому положению. Leftwing, Марксист факцией движения kibbutz, Kibbutz Artzi, был последний главный элемент в yishuv к благосклонности а положение binational, rather than перегородка. Kibbutz Artzi, однако, все еще хотело свободно еврейскую иммиграцию, которая арабы сопротивлялись.

Было рассмотрены, что воевало Kibbutzniks очень храбрейше в , вытекая от конфликта с увеличенной престижностью в насцентном положении Израиля. Члены Kibbutz Degania были целесообразны в останавливать в Galilee с домодельным бомбы газолина. Другое kibbutz, Maagan michael, изготовило пули для Пушки Sten то выиграло войну. Maagan michael's clandestine более поздно была отделена от kibbutz и выросла в TAAS (Индустрии Воиска Израиля).

Kibbutzim в независимо Израиле

Установка Израиля и потока еврейских беженцев от europe и мусульманский мир представленный возможности и возможности для kibbutzim. Переселенцевый tide предложенный kibbutzim шанс расширить через новые члены и недорогую работу, но она также намеревались то Ashkenazi kibbutzim приспособиться к еврействам предпосылка отличила далеко их.

Первой возможностью kibbutzim смотрело на был вопрос как приспособить сотниы тысяч средних восточных еврейств, или mizrahi. До , почти все были от восточного europe, культурно отличающегося от их кузены от мест как , , и Ирак. Много kibbutzim нашло, что наняли Mizrahim работать их поля и расширять инфраструктура, но фактическ впускать very many как члены. В виду того что немногое mizrahi всегда соединяло бы kibbutzim, процент израильтянин живя на kibbutzim выступил вокруг времени государственности.

Другой спор произошел единственно над мировоззрением. Израиль первоначально был узнан оба и . На первые 3 лет своего существования, Израиль находился в non-aligned движение, но постепенно начало принимать стороны с . Вопрос сторона Холоднаяа война Израиль должен выбрать созданные борозды в движении kibbutz. Обедая залы сегрегированные согласно политике и немного пила kibbutzim даже Марксист разрешение членов. This controversy cooled once Stalin's cruelty became better known and once it became clear that the Soviet Union was systematically anti-Semitic. The disillusionment particularly set in after the Prague Trialsв envoy Hashomer Hatzair в prague было попытано в anti-Semitic покажите пробу.

Yet another полемикой в движении kibbutz был вопрос сверх репарации от . Должны члены kibbutz окантовать доходом был продукт очень личной потери? Если позволили держать survivors Holocaust их деньг репарации, то о та середина для принципа равноправия? Окончательн, много kibbutzim сделало эту одну уступку к неравноправности путем препятствовать survivors Holocaust держать всю или процент из их репараций. Репарации были переданы к собирательному были использованы для расширения здания и даже рекреационных деятельностей.

Kibbutz Ein Gedi, около , было основано Nahal в 1953.

Kibbutzniks насладилось устоичивым и поэтапным улучшением в их стандарте жить в first few декадах после независимости. В , фактическ увидело их стандарт жить, котор нужно улучшить более быстро чем основное население Израиля. Большинств плавательный бассейна kibbutz датируют от хорошей декады й9ь0с.

Kibbutzim также продолжалось сыграть роль outsize в приборе обороны Израиля. В й9щ0с и й9ь0с много kibbutzim в действительности было основано Nahal. Много из kibbutzim Nahal этих й9щ0с и й9ь0с были основаны на precarious и пористых границах положения. В , когда Израиль потерял 800 воинов, полно 200 из их были от kibbutzim. Престижность kibbutzniks насладились в Израиле в й9ь0с была отражена в . Когда только 4 процентами израильтянин были kibbutzniks, kibbutzniks сделали вверх 15 процентов парламента Израиля. (Bettelheim, 15)

Как поздно как , в каждой дороге. Выполненный Kibbutzniks трудовыа слои общества, or even мужицким типом, занятиями, но наслажено lifestyle среднийа класс.

О

Мировоззрение движения kibbutz

Члены первого Aliya были вероисповедны, но члены второго Aliya, которого основатели Degania были малюсеньким подразделом, не были. Хотя они устанавливали в земле библии, эти молодые люди не были типом для того чтобы присутствовать на синагоге. К их разумам, правоверным иудейством был hindrance для еврейских людей. Spiritualism пионеров движения kibbutz состояло mystical ощупываний о еврейской работе, после того как оно артикулировано трудными сионистами как Berl Katznelson, который сказано, "везде еврейский laborer идет, божественное присутсвие идет с им."(Segev, 255)

Парио Alfa Kibbutz в периоде мандата.

В дополнение к выкупать еврейскую нацию через работу, был также элемент выкупать Eretz Yisrael, Палестину, в мировоззрении kibbutz. В словесности Анти-Sionista обеспечивала циркуляцию вокруг восточного europe, Палестина была а как "земля gepeigerte dos"-" страна умерла."члены Kibbutz приняли удовольствие внутри приносят землю back to жизнь путем засаживать валы, стекающ топи, и бесчисленно другие работы для того чтобы сделать землю плодородно. В ходатайствовать пожертвованиями, kibbutzim и другие сионистские деятельности при выселка представили как "делающ цветене пустыни."

Большинств kibbutzim деиствительно было основано на вакантной земле, но много были основаны на земле которая длиной культивировалась раньше. Земля на Degania было установлено ранее была занята хуторянин нанимателя Араба, которые были выселены когда земля была закуплена от землевладелеца живущий вне своего имения сионистским агенством выселка. Не все kibbutzim было основано в пустынях, том: большая часть находилась в , зона с много потоками и весен получает up to 40 дюймов дождя год.

Члены kibbutz, или kibbutzniks, как другие участники в сионистском движении, не предсказал что будет конфликт между еврействами и арабами излишек Палестиной. Mainstream сионисты предсказали что арабы будут признательны для хозяйственных преимуществ еврейства принесли бы. Левого крыло движения kibbutz верил что противниками арабских селянин были арабские вызванные землевладельцы ( effendis), еврейские хуторянин собрата. последней имела dashed эти придумки сплоченности типа и kibbutzniks начали принимать воинскую роль в yishuv.

Первые kibbutzniks понадеялись быть больше чем обыкновенные толком хуторянин в Палестине. Они даже понадеялись для больше чем еврейский homeland там: они хотели создать новый Н тип где не было бы эксплуатирования любого и где все были бы равны. Предыдущие kibbutzniks хотели быть и свободно от работы для других и от виновности эксплуатировать нанятую работу. Таким образом принесл идее что еврейства соединят совместно, держащ их свойство в общем, "от каждого согласно его способности, к каждому согласно его потребностям."

Члены Kibbutz не были правоверны Марксисты. Марксисты не верили в нациях, и kibbutzniks, как сионисты, ясно сделали. Традиционные марксисты были вражески к сионизму, даже своему коммунистическо выраженности. После График докторов и Stalin' attrocities с мимо в его Втихомолку Речь, много из остальных коммунистов Kibbutzim трудн-linii излучили коммунизм. Однако, к этому дню много Kibbutzim остает твердыней left-wing мировоззрения среди израильской еврейской населенности.

Хотя kibbutzniks сами напрактиковали коммунизм, они не верили что коммунизм будет работать для каждого. Политические партии Kibbutz никогда не вызывали для упразднения личнаяа собственность. Kibbutzniks увидело kibbutzim как собирательные предпринимательства внутри система капитализма. Также, kibbutzim демократическо, держащ периодические избрания для функций Kibbutz, управляемо демократически и активно участвующ в национальных избраниях. Kibbutzniks вообще верит в процессе капиталиста демократическом политическом и никогда не вызывало для "".

Оно должно быть замечено что kibbutzim не были единственные общинные предпринимательства в Израиле. Пре-polojenie Израиль также увидело, что развитие общинных сел вызвало Moshavim (единственное число: Moshav). В moshav, маркетинг и главные покупкы фермы были бы сделаны собирательно, но личные жизни были вс приватны. Хотя очень более менее известно чем kibbutzim, moshavim всегда будьте многочисленн и популярно чем kibbutzim.

Общинная жизнь

Принцип равноправия не принять весьма серьезно вверх до й9ъ0с. Kibbutzniks индивидуально не имело животных, инструментов, or even одежды. Подарки и доход полученные от снаружи были переданы к общему казначейству. Если один член kibbutz получил подарок внутри обслуживани-kak посещение к родственнику был dentist или зарубежнаяом поездка оплащенным для мимо roditel4-tam были аргументы на встречах вечера о propriety принятия такого подарка.

Прибытие детей на новом kibbutz представило некоторые проблемы. Если kibbutzniks имели все в общем, то было in charge of дети? Этот вопрос был отвечен путем считать детей как принадлежащ к всем, ровно к пункту матей kibbutz breastfeeding младенцы которые не были их. Для большинств kibbutzim, прибытием детей был sobering опыт. "когда мы увидели наши первые дети в playpen, ударяющ одно другое, или хватая игрушки как раз для себя, мы были отжаты с тревожностью. Оно намеревалось что даже образование в общинной жизни не смогло выкорчевать эти egotistical тенденции? Utopia нашего первоначально социального зачатия был медленно, медленно после того как он разрушен."(Segev, 254) обще однако, kibbutzim всегда имело очень низкий birthrate.

В начало практику поднимать детей общинно прочь от их родителей в специальных вызванных общинах "обществами детей" (Mossad Hinuchi). Натренированная теория была тем и учителя был более лучшими внимательност-care-providers чем amateur родители. Дети и родители имели бы более лучшие отношения должные к обществам детей, в виду того что родители быть disciplinarians, и было бы нет Комплекс Oedipus. Также, было понадеяно что поднимающ детей прочь от родителей освободил матей от их "биологического трагизма."вместо часов траты день поднимать детей, женщин был в состоянии таким образом быть свободно работать или наслаждаться отдых.

Много, котор нужно сказать о роли женщин на kibbutzim. В предыдущих днях были всегда больше людей чем женщины на kibbutzim, настолько естественно kibbutzim, котор клонат для того чтобы быть мужчин-preobladannye места. Мемуары предыдущей жизни kibbutz клонат показать женские kibbutzniks как отчаянные для того чтобы выполнить такие же виды ролей как люди kibbutz, от выкапывать вверх по утесам к засаживать валы. На Degania по крайней мере, оно кажется что люди хотели женщин продолжать выполнить традиционные женские роли, such as варить, шьющ, и очищать.

Окончательн люди kibbutz уступали и позволили, даже после того как они рассчитываны, женщины выполнить такие же роли как люди, включая караульнаяа служба. Желание освободить женщин от традиционных материнских обязанностей было другой мировоззренческий underpinning системы общества детей. Interestingly, женщины принесенные на kibbutzim было очень более менее неохотно выполнить традиционные женские роли. Было поколением женщин принесенных на kibbutzim окончательн закончило общества детей. Также, хотя было "masculinization женщин," там было никакое соответствуя feminization людей. Женщины могут работать поля, но люди не работали childcare.

Социальные жизни держались в общем также, not only свойство. Как пример, большинств залы kibbutz обедая исключительн имели стенды. Не было вопросом цены или удобства, но были рассмотрены, что были стенды другой дорогой выражать общинные значения. На некотором kibbutzim супруги и супруги были обескуражиты от сидеть совместно, по мере того как замужеством был вид exclusivity. В Здание общины и нации Kibbutz, Paula Rayman сообщает что Kibbutz Har отказало купить teakettles для своих членов в й9щ0с. Оно не было что teakettles были дорогими, оно было что пары имея их собственные teakettles будут намереваться что люди потратят больше времени в квартирах, rather than в общинной обедая зале.

Общинная жизнь была естественно трудна для некоторые людей. Каждое kibbutz увидело новые члены прекращенные после немного лет. С kibbutzniks не имел никакие индивидуальные счета в банке, любая покупка которая не смогла быть сделана на буфете kibbutz должна быть одобрена комитетом, потенциальн humiliating опытом. Kibbutzim также имело их долю членами не были трудные работники, или которые злоупотребляло достояния масс; всегда был бы resentment против этих "дармоедов."окончательно, kibbutzim, как мало, изолировало общины, котор клонат для того чтобы быть места сплетни.

Встреча kibbutz.

Хотя главные решения о будущем kibbutz были сделаны консенсусом или путем голосовать, межсуточные решения около где люди работали бы были сделаны избранными руководителями. Типично, kibbutzniks выучили бы их назначения путем читать лист назначения.

Мемуары Kibbutz от пионерской эры сообщают что встречами kibbutz были нагретыми аргументами или free-flowing философски обсуждениями. Мемуары и учет от наблюдателей kibbutz от й9щ0с и й9ь0с сообщают что встречи kibbutz были businesslike и плох присутствуемы на.

Kibbutzim попытало повернуть людей в по-разному работы. Одна неделя персона могла работать в засаживать, следующая неделя с поголовьем, неделя поже в фабрике kibbutz, следующей неделе в прачечном. Даже менеджеры работать в menial работах. Вращение было хорошо в что все, котор делят в каждом роде занятий, но были вредно в что он помешал с позволять людей специализировать.

Общества детей были одной из характеристик жизни kibbutz большинств заинтересованные аутсайдеры. В heyday обществ детей, родители только проводили бы 2 часа день, типично в после полудня, с их дет. В Kibbutz Artzi запретили положить родителей точно их детей к кровати на ноче. По мере того как дети получили старе, родители иногда шли бы на дни на конце без видеть их отродье, кроме того что от встречи шанса on the grounds of kibbutz.

Некоторые дети пошли через общества детей сказали они полюбило опыт, другие амбивалентны, но вокальная группа говорит что расти вверх без one's родителей был очень трудн. Леты более поздно, член kibbutz описал ее детство в обществе детей:

Я позволены для того чтобы suckle каждые 4 часа, переданного к выкрику и развить наши легкя, мы выросли вверх без основной обеспеченности нужной для выживания. Сидящ на potty на регулярных интервалах рядом с другими дет делая эти же, мы были даны образование для того чтобы быть этими же; но мы были, для всего то, по-разному.... На ночу grownups оставляют и поворачивают все света. Вы знаете вы намочит кровать потому что они слишком frightening для того чтобы пойти к lavatory. (Gavron, 168)

Отвращением к сексу не была часть мировоззрения kibbutz, в действительности, teenaged мальчики и девушки не были сегрегированы на ноче в обществах детей, но много визитеров к kibbutzim были изумлены на как рутинерка общины клонила быть. В Дети сновидения, Bruno Bettelheim закавычило друга kibbutz, "одновременно с американские девушки preen, и пытается показать как можно сексуальн, наша крышка сами девушок вверх и выжимк для того чтобы нести одежду которая могла показать их груди или в любом другом способе показывала."показатели количества разводов Kibbutz были и весьма низки. (Bettelheim, 243)

Kibbutzim всегда было очень выращенными в питательноть среде местами. Много kibbutzniks были и будут сочинителями, актерами, или художниками. Kibbutzim имеет компании театра, клиросы, оркестры, атлетические лиги, и типы. В Givat 1953 Brenner поставило игру Мои Славные Братья, о Maccabee revolt, строя реальное село на hilltop как комплект, засаживая реальные валы, и выполняя для 40.000 людей. Как все продукты работы kibbutz вовремя, все актеры были членами kibbutz, и все были приказаны, что выполнили как часть их назначений работы.

Психологические аспекты

В эре независимо Израиля kibbutzim привлекло интерес от sociologists и попытало ответить вопрос: Будут влияниями жизни снаружи личнаяа собственность? Будут влияниями жизни будучи принесенными вверх отдельно от one's родителей?

2 исследователя написали о психологической жизни на kibbutzim были Melford Е. Spiro () и Bruno Bettelheim (). Оба заключили что upbringing kibbutz вел к индивидуалам имея большое затруднение в делать сильные эмоциональные принятия окончательного решения в дальнейшем, such as падать в влюбленность или формирующ lasting приятельство. С другой стороны, они кажется, что считают его легко иметь большое количество менее-less-involved приятельств, и активно светское развлечение.

Bettelheim предложило что отсутсвием личнаяа собственность была причина отсутсвия взволнованностей в kibbutzniks. He wrote, "nowhere more than in the kibbutz did I realize the degree to which private property, in the deep layers of the mind, relates to private emotions. If one is absent, the other tends to be absent as well". (See primitivism and primitive communismдля вообще обсуждения этих принципиальных схем).

Другие исследователя пришли к заключению что дети вверх в этих плотно вяжут общины, котор клонат для того чтобы увидеть других детей вокруг их как ersatz siblings и предпочитали к seek сопрягает вне общины когда они достигли зрелость. Некоторые теоретизируют что жить amongst одно другое на ежедневное основание фактически от рождениа дальше произвел весьма вариант Влияние Westermarck, который subconsciously умалило привлекательность до одно другое подростковых kibbutzniks' сексуальную. Отчасти в результате не находить ответную часть от внутри kibbutz, жизнь kibbutz abandon молодости часто как взрослые.

Будет предметом debate внутри движение kibbutz о как успешно образование kibbutz находилось в начинать талантливости небездарных детей. Много киббутз-podn4tyx детей смотрят назад и говорят что общинная система stifled гонор; другие говорят что яркие дети тем не менее были ободрены. Bruno Bettelheim предсказало что образование kibbutz произведет mediocrity: "[ дети kibbutz ] не будет руководителями или philosophers, не достигнет что-нибыдь в науке или искусствое."

Прогноз Bettelheim's был некоторо неправильно о специфически детях, котор он встречал на "Kibbutz Atid."в а отслеживало вниз детей, котор Bettelheim интервьюировало назад в на было фактическ Kibbutz Ramat Yohanan. Journalist нашел что дети высоки были выполнены внутри academia, , , и . "Bettelheim получило его полно неправильно."(Gavron, 166)

Kibbutz и поднимать ребенка

Несмотря на рапорты индивидуальными journalists или репортерами, будет большое тело эпирического исследования общаясь при ребенок поднимая в kibbutzim. Такое исследование criticial дороги, котор дети подняты в Kibbutz.

В изучении 1977, лисица сравнила влияния разъединения испытанные kibbutz дети извлекав от их мати, сравненной с удалением от их metapelet (датель внимательности в израильтянине Kibbutzim вызван metapelet). Он нашел что ребенок показал дистресс разъединения в обеих ситуациях, но когда воссоединенные дети были significantly more после того как они прикреплены к их чем к metapelet. Дети опротестовали затем разъединение от их матей когда metapelet было reintroduced к им. Однако, дети kibbutzim делили высокий bonding с их родителями по сравнению с теми которым послал к , потому что в kibbutz ребенок проводит 3 часа каждый день с его родителями.

В другом изучении Счюарф () группа принесенная вверх внутри общинно окружающая среда внутри kibbutzim показала меньше способность в справляться с представленными ситуациями разъединения чем те были принесены вверх с их . Это имеет далеко достигать прикосновенности для приспособляемостьи приложения ребенка и поэтому заведения как kibbutzim.

Домоводство Kibbutz

Kibbutzim в предыдущих днях попыталось быть self-sufficient в всех аграрных товарах, от яичек к молокозаводу к плодоовощам к мяс. Через экспериментацию, kibbutzniks открыли что самообеспеченность была невозможна.

Kibbutzniks не было также self-sufficient когда оно пришло к инвестиции капитала. На основывать kibbutz, когда оно было бы раскрыно на земле имеемой Еврейский Национальный Фонд; для расширения, большинств kibbutzim зависело на субсидиях от призрения или положения Израиля. Большая часть из субсидий приняла форму ссуда на условиях уплаты небольшого процента или уценила воду. В Израиль, когда процентные ставки не находиться по заведенному порядку над 30 процентами до й990с и где вода дорогая, эти подарки пришли к очень большому количеству деиствительно.

Выровняйтесь до установки Положение Израиля, kibbutzim начало разветвлять вне от в . Kibbutz Degania, for instance, установленное вверх фабрике, котор нужно изготовить , оно теперь растет несколько миллион долларов год. Kibbutz Hatzerim имеет фабрику для полив потека оборудование (метод был изобретен на kibbutz). Вызванным делом Hatzerim's, Нетафим, будет многонациональная корпорация которая растет над $300 миллионов год. Maagan michael разветвило вне от делать пули к делать и медицинские инструменты. Предпринимательства Maagan michael's зарабатывают над $100 миллионов год. Большая волна индустриализации kibbutz пришла в й9ь0с, и сегодня только 15 процентов членов kibbutz работают в земледелии.

Kibbutzim индустриализировало одновременно с аграрные работы не были достаточно для поглощения каждого на kibbutz. Kibbutzim также индустриализировало должное к давлению от положения Израиля. В течении й9щ0с и й9ь0с Израиль имел один из мира самого высокого defiqita торговли, положение было отчаянно для того чтобы вырасти свои экспорты и было спрошены, что сыграло kibbutzim роль.

Нанимать сезонных рабочих был всегда пункт полемики в движении kibbutz. Во время времени хлебоуборки, когда руки были необходимы, был нанимающ кто-то допустимо? Большинств kibbutzim скомпрометированное с практически exigencies и начало практику нанимая non-kibbutzniks когда работа находилась на своем пике.

Нанимать нон-Evre1stva был специально contentious. Основатели движения kibbutz хотели выкупить еврейскую нацию через работу, и нанимая нон-Evre1stva для того чтобы сделать тяжелая задача не были бы совместимыми с та идея. В й9й0с Kibbutz Degania vainly искало для еврейских masons для того чтобы построить их дома. Только когда они не смогли найти, что еврейские masons завещали вытерпеть малария их положения сделала они нанимает арабов.

Сегодня, kibbutzim изменяло драматически. Только 38 процентами работников kibbutz будут члены kibbutz. К й9ъ0с, kibbutzim част нанимало Палестинцы. В настоящее время, Thais заменяло ть палестинцев как нон-Evre1ski1 физический элемент работы на kibbutzim. Они omnipresent в различных секторах услуг и в фабриках.

Эта фабрика на Kibbutz Hanita делает контактные линзы.

По мере того как kibbutzim разветвило вне в изготовлять в й9ь0с, они разветвляют вне в туризм и обслуживания сегодня. Kibbutz Hatzerim даже имеет юридическаяа фирма. Фактически каждое kibbutz имеет комнаты гостя для ренты. Некоторые из этих комнат spartan и предназначены для перемещая студентов, но Kibbutz Kiryat Anavim имеет роскошную гостиницу с взглядом. Нескольк kibbutzim, such as Kibbutz Lotan и Kfar Ruppin, приводится в действие птиц-nablhda4 каникулы. Они хвастают что европейский визитер может увидеть больше птиц в одной неделе в Израиле чем он или она а в годе дома. Оно не потеряно на самомоднейшем движении kibbutz kibbutzniks сегодня работают в занятиях первое поколение kibbutz засудило.

Противоположность к прогнозам классического домоводства, kibbutzim не имела никакой dearth entrepreneurship. Много kibbutzim завоевательно положило деньг в предпринимательства здания новые, даже играя акционерную биржу. Этот одалживая spree уловил до движения kibbutz в , принуждая kibbutzim retreat от собирательных идей. Сегодня, большинств kibbutzim на хозяйственном доход,равном расходам, дюжина или поэтому очень состоятельна, и несколько счет теряют деньг.

Сегодня, много людей которые живут на kibbutzim должны работать вне kibbutz. Они ы фирма, что возвращают процент их заработков к собирательному. Одно урбанское kibbutz, Kibbutz Tammuz, не имеет никакие предпринимательства; весь из своих членов работают в участке non-kibbutz.

Будущее

Склонение движения kibbutz

Kibbutzim имеет постепенно и устоичив будет меньше collectivist в прошлых 20 летах. Rather than принцип "от каждого согласно его способности, к каждому согласно его," kibbutzim принимал "от каждого согласно его предпочтениям, к каждому согласно его потребностям."

Первые изменения, котор нужно сделать находились в общих назначениях и в обедая зале. Когда электричество было "свободно" kibbutzniks не имели никакой стимул для того чтобы сохранить энергию. Люди оставили бы их проводники воздуха постоянн. В й980с kibbutzim начало измерять использование энергии. Имеющ kibbutzniks оплатите для использования энергии потребовал что kibbutzniks фактическ имеют личную деньг. Следовательно возвращенный приватный учет.

Обедая зала также была одной из первых вещей, котор нужно изменить. Когда еда была "свободно," люди не имели никакой стимул для того чтобы принять соотвествующее количество. Каждая зала kibbutz обедая закончилась бы ноча с преогромным количеством экстренной еды; часто эта еда была бы подана к животным. Теперь 75 процентами зал kibbutz обедая будут получка по мере того как вы идете carte la кафетерии.

Kibbutzniks видит их соседей больше чем большинств другие израильтянин, но они начинали жить приватные жизни. Несколько зал kibbutz обедая no longer даже открыты для 3 ед день. Семьи Kibbutz имеют игроков DVD и интернета как другие израильские семьи. Деятельности при группы очень более менее хорошими присутствуемые на чем они находились в прошлом. Вместо обсуждений вс-noci космических вопросов, общееа собрание kibbutz теперь нечасто запланированы.

Возможно драматически примером как kibbutzim покидало принцип равноправия будет вставка дифференциальных зарплат. Менеджер фабрики теперь получил бы гораздо большле нормаа времени на личные нужды чем работник фабрики, или аграрный работника.

В й9ъ0с почти все kibbutzim покинуло общества детей в благосклонности традиционной ядерной семьи. Причины были много. Некоторое kibbutzim верило что общинная жизнь для детей вела к психологическая проблема; некоторые сказали что давать вверх по one's детям был слишком большой поддачей для родителей. Дети сами сказали что они вспомнили быть пугливы на ноче в темной, отсутствующе от их родителей.

Хотя kibbutzim покинуло общества детей, дети kibbutz не растут вверх как их пэры non-kibbutz. Много детей податливости kibbutzim их собственные квартиры когда они повернут 16. Другое kibbutzim все еще имеет общества детей для малолеток старе чем 12.

В виду того что последнее kibbutzim й9ъ0с теряло престижность in the eyes of израильтянин non-kibbutz. Изображение kibbutznik шло от собственн-jertvu4 пионера и радетеля государственнаяа граница к тому из нон-non-mainstream, идеалистического едока субсидии.

Будут несколько причин потери престижности. Одна причина что как также вызванное Mizrahi Израиля ("Sephardic") и вероисповедные населенности были большле и более ассерторическими. Для различных причин, kibbutzim никогда не привлекало большие числи еврейств non-Ashkenazi. К й980с, когда фактически интегрировало каждое другое заведение в Израиле полно между Ashkenazim и Mizrahim, kibbutzim стояло вне как бастионы Ashkenazi. Kibbutzim, близко все из которого будьте светско также было более менее уважаемым по мере того как Израиль был более вероисповедным. В й980с kibbutzim не было позволено участвовать в абсорбцие Эфиопские Еврейства, по мере того как были страхи что secularism kibbutzim влияло на религиозность эфиопских иммигрантов.

Индустриализация Kibbutz в й9ь0с вела к увеличению в kibbutz , но то увеличение в стандарте прожитие намеревались конец к самопожертвованию регулярно израильтянин имели поэтому восшхищали. В его кампании 1977 для премьер-министра, как "миллионеры с плавательный бассейна" и были награжены с победой права первой всегда электоральной.

Окончательно, потребность для выкупов правительства повредила изображению kibbutz. В й9ъ0с и предыдущих й980с испытанном Израиле - up to 400 процентов в год. Во время того kibbutzim периода одолженного чрезмерно с ожиданностью что взвинчивание фактически исключило их задолженности. Когда израильское правительство снабдило программаа жесткой экономии принес вплоть взвинчивания до 20 процентов в kibbutzim года вышл с миллиардыами в задолженность они не смогли отплатить. Ensuing выкуп правительством, кренами, и выгодским kibbutzim стоил движению kibbutz значительное уважение.

Перспективности

The late 1980s и предыдущими й990с было плохое время для движения kibbutz по мере того как населенность kibbutz постарела и сжала, но были неподвижные зоны vibrancy в движении. В том времени, нескольк новое kibbutzim было основано в Arava, в значительно южном Израиле, около Eilat. Одно знатное kibbutz Arava Kibbutz Samar, хотя это определенное kibbutz было основано в 1976 [ 1 ]

Kibbutz Samar не вызывает анархист kibbutz, но in effect то оно. Вместо членов будучи заданными к различным задачам, члены работают где они чувствуют они необходимы, без любого официально назначения. Kibbutz Samar все еще также имеет открытую коробку наличных денег. Kibbutz Samar поддерживает доверие среди членов редко увидено в другом kibbutzim.

Kibbutzniks no longer не рассчитывает преобразовать остальнои Израиля, или глобус, в один большой проект collectivist, но они не давали вверх на изменять мир в более малых дорогах. Kibbutzniks видно в движении Израиля относящом к окружающей среде. Некоторая попытка kibbutzim для того чтобы произвести полностью их силу через фотоэлемента. Kibbutzniks также видно среди актуариев мира Израиля.

Начинать в 2003 населенность kibbutz начал отскакивать от своего длиннего склонения. Увеличение населения начал тот год продолжалось к настоящему моменту. Большинств kibbutzim видит увеличение населения будет реформированное kibbutzim.

Kibbutz Lotan в Arava добавляет environmentalism к мировоззренческим ногам движения kibbutz. Эта стена сделана от рециркулированных материалов.

Пока некоторое kibbutzim теряет деньг, kibbutzim будет неотъемлемаяа часть приборов обороны Израиля, определенно тот kibbutzim которые лежат в зонах граници. Правоподобно что израильское правительство будет продолжаться поддержать их для воиска также,как политические и исторические причины. Kibbutzniks защищает субсидии путем указывать из того каждая начатая, котор нация субсидирует свое земледелие.

Legacy

В его истории Палестины под великобританским мандатом, Одна Палестина, Вполне, столб-Sionist "Новый Historian" Tom Segev написал движения kibbutz:

Kibbutz было первоначально социальным творением, но всегда предельным явлением. By the end of й920с no more чем 4.000 людей, включенные дети, жили на некотором kibbutzim 30, и они составляли до простые 2.5 процентов населенности Палестины еврейской. Самое важное обслуживание kibbutzim снабженное еврейская национальная схватка было воинско, хозяйственно или социально. Они были радетелями сионистской земли, и их картины выселка в большой объем обусловили бы г�