Сионизм

Для других смыслей, пожалуйста см. Сионизм (disambiguation)

Плакат повышая пленку о еврейском выселке в Палестине, й9э0с:К новой жизни (в ),Пообещанная Земля (в )

Сионизм а политическое течение и мировоззрение т поддерживает а в Земля Израиля, где еврейская нация возникла и где еврейские королевства и self-governing положения существовали на различных временах в истории. Пока сионизм основан тяжело на соединяя еврейские людей к земле Израиля, самомоднейшее движение было первоначально , начиная больш как реакция к rampant в последнем й9тю столетии .

Сионистское движение приобрело и поже Первая война, resulting in творение Великобританский мандат Палестины, который специфически вызвало для "устанавливать страну под такая политической, управленческие и хозяйственные условия как обеспечит установку еврейского национального дома."после часто tumultuous периода мандата, и поже разрушило еврейское общество в europe, сионистском движении достиганном кульминации в установке Положение Израиля в 1948.

С основывать положения Израиля, термина Сионизм приходит вообще намереваться поддержка для Израиля. Однако, разнообразие по-разному, и иногда состязаться, мировоззрения которые поддерживают Израиль приспосабливать под вообще категорию сионизма, such as Вероисповедный Сионизм, Сионизм Revisionist, и Трудный Сионизм. Таким образом, термина также иногда использована для того чтобы сослаться специфически к программам этих мировоззрений, such as усилия ободрить Еврейская иммиграция к Израилю. Сионизм термине также иногда использован ретроактивно для того чтобы описать миллениа-staruh между еврейскими людьми и землей Израиля, которая существовала long before рожденио самомоднейшего сионистского движения. Сионист ярлыка также использован неправильно как а для еврейств в общем теми желая побелить anti-Semitism (как в Польская кампания анти-Sionista).

В дополнение к еврейскому сионизму, было всегда немного Христианские Сионисты то существовало от предыдущих дней сионистского движения. Согласно prof. Charles Merkley от университета Carleton, христианский сионизм усилил значительно после 1967 Война 6 Дней, и много Dispensationalist Христианки, специально в Соединенных Штатах, теперь сильно поддерживают еврейский сионизм. Сегодня, христианские сионисты больш outnumber еврейские сионисты. [ 1 ].

вопрос 1892 Раскрепощение Собственной личности описывать принципы сионизма

"сионизм" слова выведен от слова "Zion" (: ????, Tziyyon), одно из имен , как упомянуто в . Оно было о как термина для еврейского мимо Nathan Birnbaum в его журнале Раскрепощение Собственной личности в .

Этой статьей предназначена быть обзор истории и задач сионистского движения, не как а ни . История различных форм противовключения к сионизму обсужена в статье Анти-Sionizm.

Установка сионистского движения

Желание еврейств возвратить к их родовому homeland оставало всеобщей еврейской темой ever since поражение Большой Еврейский Revolt, и разрушение Иерусалима в годе , поражение Revolt Kochba's штанги в 135, и разгон еврейств к другим частям империи которая последовала за. Должно к пагубныа последствия revolt, было раз людским управляемым движением к возвращать национальныйа суверенитет основанный на вероисповедной воодушевленности, излишек традиции столетий и сломленных упованиях одного "ложное messiah" после того как другие приняли много из людского элемента из messianic deliverance и положили их все в руки . Хотя еврейско национализм в стародедовских временах всегда принимал на вероисповедные connatations, от Revolt Maccabean к различным еврейским revolts во время римского правила, и даже средневековым временам когда периодическ национальные упования были incarnated в "ложное messianism" Shabbatai Zvi, среди других более менее знанных messianists, оно не быть до подъема мировоззренческого и политический сионизм и свое возобновленное верование в людском основанном действии к еврейской национальной устремленности, сделали придумку возвращающ к homeland будут widespread среди еврейского сознавания.

Haskala еврейств в европейских странах в и , и распространение западных либеральных идей среди раздела нов emancipated еврейства, создаваемые for the first time типу светско Еврейства, которых поглотил превалируя идеи rationalism, и, само важно, . Еврейства покинули иудейство, по крайней мере в своих традиционных формах, начали начинать новую еврейскую тождественность, как "нация" в европейском чувстве. Их воодушевили различными национальными схватками, such as те для и , и для и . Если итальянки и poles были озаглавлены к homeland, то они спросили, почему еврейства поэтому не были озаглавлены?

Прежде чем 1890s там уже было попытками установить еврейства в Палестине, которая была в й9тю столетии часть , обитаемое в около 450.000 людьми, главным образом и Христианка (хотя никогда не было времени когда были нет Еврейства в Палестине). Pogroms в вело еврейские philanthropists such as Montefiores и Rothschilds спонсировать аграрные выселки для русских еврейств в Палестине in the late 1870s, достигая кульминации в малой группе в составе иммигранты от России приезжая в страну внутри . Это было знанным в сионистской истории как Первое Aliyah (aliyah древнееврейская смысль "восхождение слова," refer to поступок духовност "восходить" к святейшей земле. В самомоднейшем hebrew, это слово использовано in place of иммиграция эквивалент ".").

Группы Прото-Sionista such as Hibbat Zion был активно в внутри Восточный Europe где раскрепощение не произошло в объем оно сделало внутри Западный Europe (или на всех). Массивнейшее pogroms после assassination Tsar Александр II сделанное раскрепощение кажется более далеко чем всегда и влияло на Judah Leib Pinsker опубликовать памфлет Автомобил-Raskrepo5enie в , . Памфлет стал влиятельным для Политический Сионизм движение.

Также были несколько еврейских мыслителей such as Moses Hess работа 1862 Rome и Иерусалим; Последний Национальный Вопрос поспорено, что для еврейств установило внутри Палестина как середины устанавливать национальный вопрос. Hess предложило социалистическое государство в еврейства стали бы agrarianised через процесс "выкупления почвы" преобразовала бы еврейскую общину в поистине нацию в что еврейства заняли производительные слои общества rather than быть посредническим нерезультативным купеческим типом как он воспринял Европейские Еврейства. Hess, вместе с более последними мыслителями such as Nahum Syrkin и Ber Borochov, учитывает основателем Социалистический Сионизм и Трудный Сионизм и одна из интеллигентки forebears kibbutz движение.

Первое aliyah: Biluim использовал нести традиционные арабские headdress, kuffiyeh

Христианские Сионисты such as William Eugene Blackstone также последовал сиониста идеально во время последнего й9тю столетия, специально в американце Мемориал Blackstone (1891).

Узловое событие вызывая самомоднейшее сионистское движение было Дело Dreyfus, который извергло внутри внутри . Еврейства глубокомысленно были сотрястины для того чтобы увидеть этот outbreak в стране они думали как дома прозрения и вольности. Среди тех witnessed делом был Австрийск-Evre1ski1 journalist, Theodor Herzl, который опубликовало его памфлет Der Judenstaat ("еврейское положение") внутри . До дела, Herzl было анти-Sionistom, потом он пошло ardently про-Sionistom. В Herzl организовало Первый Сионистский Съезд в , , основало Организация Сиониста Мира (WZO) и избранное Herzl как свой первый президент.

Сионистские инициативы

Стратегией WZO's первоначально была получить позволение Абд-Abd-ul-Hamid-Hamid II позволить систематический еврейский выселок в Палестине. Хорошие офисы немецкого emperor, Wilhelm II, изыскал, но ничего пришло этого. Вместо WZO последовало стратегию строить homeland через упорнейшую мелкомасштабную иммиграцию, и основывать таких тел как Еврейский Национальный Фонд в и крен Англо-Palestiny внутри .

Theodor Herzl адресует второй сионистский съезд в 1898.

Раньше некоторые сионистские руководители приняло серьезно предложения для еврейских homelands в местах за исключением Палестины. Herzl's Der Judenstaat поспорено для еврейского положения в или Палестине, "наш всегда-pam4tny1 исторический дом", или , "одно самых плодородных стран в мире". В великобританские предложили Великобританская Программа Уганды, земля для еврейского положения в ""(фактическ в самомоднейшем Кения). Herzl первоначально излучило идею, предпочитая Палестину, но после 1903 -го апреля Pogrom Kishinev Herzl ввело состязательное предложение к 6-ому сионистскому съезду для того чтобы расследовать предложение как временно измерение для русских еврейств в опасности. Notwithstanding свои аварийная ситуация и временно природа, предложение все еще доказало очень divisive, и widespread противовключение к плану было заправлено топливом walkout водить русской еврейской делегацией к съезду. Однако, большинство проголосованное для того чтобы установить комитет для исследования возможности, и ее не уволить до 7th сионистского съезда внутри .

In response to это, Еврейская Организация Territorialist водить мимо Израиль Zangwill разделение от главного сионистского движения. Territorialists попытали установить еврейский homeland wherever possible, но пошли в склонение поже и было растворено внутри . От того времени Палестина была единственным фокусом сионистских устремленностей. Немногие еврейства приняли серьезно установку а Еврейский Автономнаяа республика в Русский Дальний Восток.

Одна из главных мотивировок для сионизма было верованием что необходимо возвратить к их историческому homeland, как раз как убежище от anti-Semitism, но также управить как независимо нация. Некоторые сионисты, главным образом социалистические сионисты, котор верят что столетия еврейств быть угнетанным в anti-Semitic обществах уменьшили еврейства к безответному, уязвимому, отчаиваясь существованию которое пригласило более дальнеишее anti-Semitism. Они поспорили что еврейства должны выкупить от их истории путем становить хуторянин, работники, и воины в стране их. Эти социалистические сионисты вообще излучали вероисповедание как perpetuating " "среди еврейских людей.

Одно такое сионистское ideologue, Ber Borochov, продолжающ от работы Moses Hess, предложено творению социалистическое общество которое исправило бы "перевернул пирамидку," еврейского общества. Borochov верило что еврейства были forced из нормальных занятий gentile враждебностью и конкуренцией, объясняя почему было относительное преобладание еврейских профессионалов, rather than работники. Еврейское общество не было бы здорово до тех пор пока перевернутая пирамидка не выпрямить, и большинство еврейств было рабочие и крестьяне снова. Это было в состоянии только быть выполнено Еврейством в их собственной стране. Другие, А. Д. Gordon, повлиял на volkisch идеи европейского романтичного национализма, и предложено установить общество еврейских селянин. Gordon сделало вероисповедание работы. Эти 2 мыслителя, и другие любят они, после того как они motivated установке первого еврейского собирательного выселка, или kibbutz, Deganiah, на южном береге Море Galilee, внутри (такой же год тот город ). Deganiah, и много другого kibbutzim то должны было скоро последовать за, после того как оно попытано осуществляет зрение этих мыслителей путем создаваться общинные села, где нов научили бы приезжанным европейским еврействам земледелию и другим ручным искусствам.

Degania было первое kibbutz, уникально общинные села которые были ключевой характеристикой социалистического сионизма. Изображение от .

Другой аспект этой стратегии был возрождением и воспитывать "индигенной" еврейской культуры и . Один предыдущий сионистский мыслитель, asher Ginsberg, улучшает после того как он знан его penname Ahad Ha'am("один из людей") излучено он сосчитал как over-emphasis политического сионизма на государственности, за счет возрождения древнееврейской культуры. Ahad Ha'am узнало что усилие достигнуть независимости в Палестине принесет еврейства в конфликт с родной палестинской арабской населенностью, также,как при тахты и европейские колониальнаяа держава после этого eying страна. Вместо, он предложил что внимание сионистского переноса движения к усилиям возродить древнееврейский язык и создать новую культуру, свободно от влияний Diaspora, которые соединили бы еврейства и подача как общий знаменатель между разнообразной еврейской независимостью общин раз была достигана.

Видно следующий этой идеи был Eliezer Ben Yehudah, цель лингуистки на возрождать hebrew как поговоренный язык среди еврейств (см. История древнееврейского языка). Большинств европейские еврейства в й9тю столетии поговорили Yiddish, язык основанный на средневековом немце, но от 1880s, Ben Yehudah и его сторонниц начал повышать пользу и учить модернизированной формой библейского hebrew, которая не был living язык на почти 2.000 лет. Несмотря на усилия Herzl's иметь провозглашенного немца официальныйа язык сионистского движения, польза hebrew была принята как официальныйа политический курс организациями Сиониста в Палестине, и служила как важное усилие среди еврейских поселенцев, много унифицировать из также приняло новые древнееврейские имена.

, свое имя принятое от работы Тюеодор Юерзл, было основано Сионистом на пустом севере дюн existing города Jaffa. Этот фотоснимок аукциона первых серий в 1909.

Развитие первого Древнееврейск-govor4 города (), kibbutz движение, и другие еврейские хозяйственные заведения, плюс польза hebrew, начали к й920с класть учредительства новой национальности, которая come into официально существование внутри . Между тем, другие культурные сионисты попытали создать новые еврейские artforms, включая графические искусствоа. (Boris Schatz, болгарский художник, основал Академия Bezalel искусство и конструкции в Иерусалиме внутри .) другие, such as танцор и художник Baruch Agadati, воспитанные популярные празднества such as масленица Adloyada дальше Purim.

Сионистская руководителей пила всегда как ключевой потенциальный союзник в схватке для еврейского homeland. Not only была Британия силой мира большой имперской; это было также страной где еврейства жили в мире и обеспеченности, среди их влиятельные политические и культурные руководители, such as Бенжамин Disraeli и Walter, Лорд Ротюсчюилд. Была также специфическая штриховатость philo-Semitism среди классически educated великобританской элиты к сионистские руководители понадеялись апеллировать, как раз по мере того как греческое движение независимости апеллировало к british phil-Hellenism во время Греческое война независимости. Chaim Weizmann, который пошло руководителем сионистского движения после смерти Herzl's внутри , было профессором на великобританском университете, и использовало его обширные контакты для того чтобы лоббировать британское правительство для заявления in support of сионистские устремленности.

Это упование было осуществляно внутри , когда великобританская чужая секретарша, Arthur Balfour, сделано его известное in favour of "установка в Палестине национального дома для еврейских людей". Balfour было motivated отчасти philo-Semitic сентиментом, отчасти желанием ослабеть империя тахты (союзник Германии во время Первая Мировая война), и отчасти желанием усилить поддержку для allied причины в , домашнее к общине мира influental еврейской. В объявлении, однако, Balfour быть осторожным использовать "дом" слово rather than "положение," и также определять что своя установка не должна "предубедить гражданские и вероисповедные права существуя нон-Evre1skix общин в Палестине."

Еврейская реакция к сионизму

Поддержкой для сионистского движения не было первоначально mainstream положение в мире , и оно активно сопротивлялись много еврейских организаций. Пока традиционно держало то Eretz Yisrael (земля Израиля) дал к стародедовскому Israelites , и то поэтому право еврейств к той земле были постоянны и неотчуждаемы, большая часть держали что должно появиться прежде чем Израиль смог возвратить к еврейскому управлению, и (до ) точно излученный. Все еще, возвращение к земле Израиля остало рецидивируя темой среди поколений еврейства diaspora, определенно внутри и Yom Kippur молитвы традиционно заключил с, "будущий год в Иерусалиме."

К вероисповедным еврействам, Aliyah, или эмиграция к Израилю, всегда была рассмотрена раввинским , котор нужно быть похваленым и необходимым поступком для еврейств согласно , и вклюает в много вариантов 613 заповеди. От и onwards несколько видно еврейства (Eг. Nahmanides) и группы (Eг. студенты Vilna Gaon) эмигрировано к Израилю. Несмотря на это, много вероисповедных еврейств не были восторженны о сионизме перед . Светский, социалистический язык используемый много пионерских сионистов был противоположен к внешнему виду большинств вероисповедных еврейских общин, и много вероисповедных организаций сопротивлялись он, оба on the grounds that было вековаяа динамика, и on the grounds that любая попытка восстановить еврейское правило в Израиле мимо людское агенство был кощунственно, с (в их взгляде) только было в состоянии выполнить это. Была, однако, малая но вокальная группа в составе вероисповедные еврейства которых начал начинать принципиальную схему Вероисповедный Сионизм в й920с и й9э0с под такими руководителями как равин Abraham Isaac Kook (главный равин Палестины) и его сынок Zevi Judah, и приобретенный существенный следовать за во время последней половины 20тю столетия. Только отчаянные обстоятельства й9э0с и й9я0с преобразовали большую часть (однако не все) из этих общин к сионизму.

Плакат от сионистских школ Tarbut Польши в й9э0с. Сионистские партии были очень активно в польской политике. В 1922 польских избраниях, сионисты держали 24 место итога 35 еврейских членов parliment.

Светское еврейское мнение было также амбивалентно в своих ориентациях к сионизму. Много поспорили что еврейства должны соединить с другими прогрессивные силы в приносить о изменениях искоренили бы и делает его по возможности для еврейств жить в безопасности в различных странах где они жили. Перед , верили тому предложило более лучшую стратегию для улучшать серию Европейские Еврейства. В , обняли их принятой страны. В Соединенных Штатах, например, были только 12.000 членов сионистских организаций в 1912, из еврейской населенности 3 миллиона. К 1940, однако, были 171.000 членов сионистских организаций, и к 1942, 80% из американских произведенных съемку еврейств согласилось что homeland в Палестине необходим. (Аист и Rose, 1974)

Цепь событий и , однако, начинающ с волнами anti-Semitic pogroms в и Русск-russian-controlled области Польши, и достигающ кульминации внутри , преобразовало большое большинство выдерживая еврейств к верованию что еврейский homeland был срочной необходимостью, определенно, котор дали большую населенность disenfranchised еврейские беженцы поже Вторая Мировая воины. Наиболее также стал убежено что Палестина была единственным положением было и приемлемо к всем стренгам еврейской мысли и в пределах realms практически возможности. Это вело к большому большинству еврейств поддерживая схватку и для того чтобы установить положение Израиля, хотя много condone яростные тактик используемые некоторыми сионистскими группами.

Сионизм и арабские muslims

Много из неспособно признавать придумку то Еврейства, по мере того как исторически покоренное несовершеннолетие, был в состоянии быть интегрировано в мусульманское общество вне а . Не похоже на Еврейское раскрепощение как продукт внутри , арабское мусульманское воевало для поддержания роли еврейств традиционной в их обществах. Furthermore, придумкой еврейского self-rule была вполне анафема к muslims которые осмотрели земля Израиля как Ал-Musul6manstvo Dar.

Вне , Safed, и Tiberias, and/or образовало preobladah5eea большинство населенности. Предыдущие сионисты были наилучшим образом осведомленны этого, но после того как они поверены что жителя смогли только помочь от еврейской иммиграции. Эта ориентация привела к в арабском присутсвии будучи проигнорированной, как внутри Израиль Zangwill' лозунг с известный "земля без людей, для людей без земли". Вообще однако, такими заявлениями была пропаганда изобретенная руководителями которые не обеспечили затем конфликт с арабами и подуманная их как союзники против больших империй которые они осмотрели как основня препятствие. Согласованиями с авторитетами тахты, или с арабскими правителями внешней Палестиной была их главная забота и были обозреваны заботы местных арабов.^{Цитация}

Один из более предыдущих сионистов, котор нужно предупредить против этих идей было Ahad Ha'am, которое предупредило в его от Eretz Израиля" в Палестине "трудно считать tillable землю уже не спахана", и сверх того

От зарубежом мы привыкнуты к верить что арабы будут всеми дикарями пустыни, как ослы, которым ни см. ни поймите идет дальше вокруг их. Но это будет большая ошибка... Арабы, и специально те в городах, понимают наши документы и наши желания в Eretz Израиле, но они держат тихо и претендуют не понять, в виду того что они не видят наши присытствыющие деятельности как угроза к их будущему... Однако, если время приходит, то когда жизнь наших людей в Eretz Израиле превратится к пункту посягать на родной населенности, они легко не произведут их место.

Хотя уже были арабские протесты к авторитетам тахты в 1880s против сбываний земли к чужим еврействам, самое серьезное противовключение начало в 1890s после того как полный объем сионистского предпринимательства стал знанным. Это противовключение не возникло из палестинского национализма, который находился в своем младенчестве вовремя, но из чувства угрозы к livelihood арабов. Это чувство было heightened в предыдущих летах 20тю столетия сионистскими попытками начать экономию в арабы были больш резервны, such as "движение hebrew трудное" которое агитировало против занятости арабов. Разъединять Палестины от остальноев арабского мира внутри и было увидено арабами как доказательство что их страхи приходили к fruition.

Zeev Jabotinsky

Широкийа ассортимент мнения был в состоянии быть найден среди сионистских руководителей поже . Однако, разделение между этими лагерями не сопрягало главные резьбы в сионистских политиках поэтому чисто как часто портретирует. Принять пример, руководитель Сионисты Revisionist, Vladimir Jabotinsky, часто приводит как имеемо весьма взгляд про-vytesneni4 но доказательства предложенные для этого довольно тонки. Согласно Jabotinsky's Стена Утюга (), согласование с арабами было невозможно, в виду того что они

посмотрите на Палестине с такими же инстинктивной влюбленностью и поистине fervor любые Ацтекско посмотрено на его Мексика или любые Sioux посмотрено на его прерии. Для того чтобы думать что арабы добровольн согласитьются к осуществлению сионизма in return for культурные и хозяйственные преимущества мы можем bestow на их ребяч.

Разрешением, согласно Jabotinsky, не было вытеснение (которое ему "подготовил присягнуть, для нас и наших выходцев, что мы воля никогда [ сделайте ]") но навести еврейское присутсвие на арабах усилием рукояток до окончательн они не прийти признавать его. Только поздно в его жизни сделал Jabotinsky поговорите целесообазности арабской эмиграции однако все еще без недвусмысленно защищать политику вытеснения. После Организация Сиониста Мира предложения излученного Jabotinsky's, он отказал от организации и основал Новая Сионистская Организация в 1933 для того чтобы повысить его взгляды и работу независимо для иммиграции и установки положения. NZO rejoined WZO в 1951.

Ситуация с социалистическими сионистами such as Давид Ben-Gurion был также неоднозначно. В общественном upheld Ben-Gurion официальнаяа позиция его партии отказал необходимость усилия в достигать сионистских целей. Аргумент был основан на запирательстве уникально палестинской тождественности соединенной с верованием что окончательн арабы и осуществляют что сионизм был к их преимуществу. Приватно, однако, Ben-Gurion верило что арабское противовключение составляло к полному сбросу сионизма заземленному в основной принцип, и что конфронтация была неизбежна. В , Ben-Gurion и почти все его руководства партии поддержало великобританское предложение для того чтобы создать малое еврейское положение от арабы извлеклись усилием. Великобританский план скоро был shelved, но идея еврейского положения с минимальной населенностью арабов не остать важной резьбой в трудной сионистской мысли в течении остального периода до творения .

Ориентация сионистских руководителей к арабской населенности Палестины в vodit-vverx до 1948, котор конфликт одним из само горяче debated вопросов в сионистской истории. Эта статья не покрывает ее; см. Большой арабский revolt 1936 - 1939, Израил-Palestinski1 конфликт, и Палестинский exodus для больше информации на этом.

Схватка для Палестины

С поражением и dismantlement империи тахты внутри , и установка Великобританский Мандат излишек Палестина внутри , сионистское движение вписало новый участок деятельности. Своими приоритетами была эскалация еврейского выселка в Палестине, здание фонд организации еврейского положения, поднимая фонды для этих целей, и уговаривая - или принуждая - великобританские авторитеты для того чтобы не предпринять никакие вело бы к Палестине приблизя к независимость как положение Араб-bol6winstva. Й920с увидели неуклонныйа рост производительных сил в еврейской населенности и конструкцию положени-kak еврейских заведений, но также увидели эмерджентность палестинского арабского национализма и сопротивления к еврейской иммиграции.

Международное еврейское мнение остало разделенным на заслугах сионистского проекта. Много видно еврейств в europe и Соединенных Штатах сопротивлялись сионизм, споря что еврейский homeland не был необходим потому что еврейства могли жить в демократических странах запада как равные граждане. , одно best-known еврейств в мире,: "я испуган внутреннего иудейства повреждения вытерплю, специально от развития узкого национализма в пределах наших выстраиваю в ряд."много еврейств обняли созиализм сопротивлялись сионизм как форма охотнорядческого национализма. Вообще Еврейский Профсоюз, или Bund, которое представило социалистические еврейства в восточном europe, было сильно анти-Sionistom.

Коммунистическаяа партия, которые привлекли существенную еврейскую поддержку во время й920с и й9э0с, был even more вирулентно анти-Sionist, если определять сионизм как advocacy еврейского homeland в Палестине. В течение этого периода коммунисты активно повысили другой еврейский homeland - Еврейское Автономно Oblast, или Birobidzhan, который было установлено вверх в Русский Дальний Восток.

На другой крайности, некоторые американские еврейства пошли so far as сказать что Соединенные Штаты был Zion, и успешно абсорбциа 2 миллиона еврейских иммигрантов в 30 летах перед Первая Мировая война одолженное усилие к этому аргументу. (некоторые американские еврейские социалисты поддержали эксперимент по Birobidzhan, и несколько даже эмигрировали там во время .)

Подъем к силе Adolf Hitler в Германии внутри произвело мощный новый impetus для сионизма. Not only оно создало поток Еврейские беженцы - одновременно с Соединенные Штаты закрыли свои двери к более дальнеишей иммиграции - но они заминировали веру еврейств они смогли жить в обеспеченности как несовершеннолетия в нон-Evre1skix обществах. Некоторые сионисты allegedly поддержали подъем Nazi партия, узнавая что она увеличило возможность еврейского положения. Востребовано мимо Марксист автор Lenni Brenner что сионистское федерирование Германии даже послало Hitler письмо вызывая для сотрудничества в 1933; однако сильно anti-Semitic Nazis излучило предложение и более поздно отменило организацию в 1938. Еврейское мнение начало переносить in favour of сионизм, и давление для больше Еврейская иммиграция к Палестине увеличено. Но больше еврейств установленных в Палестине, более всполохнуть палестинское арабское мнение стали, и трудне ситуация стала в Палестине. В серьезный сломал вне, и в реакции великобританские авторитеты держали неудачное St. Конференция James и выданное Книга MacDonald Белая 1939, строги ограничивая более дальнейшая еврейская иммиграция.

Еврейская община в Палестине ответила путем организовать вооруженные усилия, основанные на более малых блоках начатых для того чтобы защитить дистанционные аграрные выселки. Основали 2 воинских движения, Трудить-preobladannoe Haganah и Revisionist . Последняя группа не смутилась принять воинское действие против арабской населенности. С пришествием Вторая Мировая воины, обе группы решили то наносить поражение Hitler принял приоритету над дракой против british. Однако, нападения против великобританских целей были recommenced внутри фракционная группа Irgun, более поздно известным как , и внутри само Irgun.

Откровение судьбы 6 миллионов европейских еврейств убитых во время имело несколько последствий. Firstly, оно оставило сотниы тысяч еврейских беженцев (или сместил люди) в лагеря в europe, неспособно или неохотно для того чтобы возвратить к домам в странах которые они чувствовали предал их к Nazis. Не весь из этих беженцев хотели пойти к Палестине, и в действительности много из их окончательн пошли к другим странам, но большие числи их сделали, и они прибегнули к все больше и больше отчаянным измерениям получить там, над 250.000 были smuggled из europe вызванной организацией Berihah.

Secondly, оно evoked всемирное ощупывание сочувствия с еврейскими людьми, mingled с виновностью которой больше не были сделаны для того чтобы deter агрессии Hitler's перед войной, или помочь еврействам избеубежать от europe во время своего курса. Это было определенно случаем в Соединенных Штатах, правительство которых федеральное остановило еврейскую иммиграцию во время войны. Среди тех стали убежденный сторонник сионистское идеально находился президент , отвергло значительное противовключение в его и использовано великаяа держава его положения mobilise поддержка на для установки еврейского положения в Палестине, хотя он выразил очень негативныйа взгляд еврейств в его дневниках, и имело, в письме написанном леты прежде чем он вошел Белый Дом, сослано к Город N6h Иорка как "kike городок ".[ 2 ][ 3 ][ 4 ] В виду того что Британия была отчаянна для того чтобы разделить от Палестины, усилиями Truman's был критический фактор в творении Израиля.

Thirdly, оно отбросило мнение мира еврейское почти единомысленно за проектом еврейского положения в Палестине, и внутри Палестина оно вело к большому разрешению использовать усилие для того чтобы достигнуть той задачи. Американско находилось среди природная стихия еврейской мысли изменили их мнения о сионизме поже . Предложение что еврейства смогли жить в мире и обеспеченности в нон-Evre1skix обществах было некоторо трудное одним, котор нужно защитить внутри , хотя оно одним из ironies сионистской истории в декадах с anti-Semitism Вторая Мировая воины больш склоняла как серьезное политическое усилие в большинств западных странах, (хотя оно увеличило больш в средних восточных странах) и еврейские общины продолжаются жить и процветать вне Израиля.

Сионизм и Израиль

Еврейская иммиграция in the wake of Вторая Мировая воины, 1945-1947

В Британия объявило свое намерие разделить от Палестины, и дальше 29 -го ноябрь проголосовало для того чтобы разделить Палестину в арабское положение и еврейское положение (при Иерусалим международным enclave). Гражданский конфликт между арабами и еврействами в Палестине извергал немедленно. На 14 -го май руководители еврейской общины в сделанной Палестине Декларацияом Независимости, и положение Израиля. Это маркировало главный поворотныйа пункт в сионистском движении, по мере того как своя главным образом цель теперь была выполнена. Переформовали много сионистских заведений, и 3 воинских движения совместили для того чтобы сформировать Усилия Обороны Израиля.

Большинством арабской населенности или исчезая или вытесненной во время войны независимости, еврейств было теперь большинство населенности в пределах , которые стали Израилем de facto граници до . В Knesset прошл Закон возвращения дарило всем еврействам право к immigrate к Израилю. Это, together with приток еврейских беженцев от europe и более последнего потока вытесненных еврейств от арабских стран, имело влияние создавать большое и явно постоянное еврейское большинство в Израиле.

С тех пор международное сионистское движение предпринимало разнообразие ролей in support of Израиль. Эти вклюали поощрение иммиграции, помогающ абсорбцие и внедрению иммигрантов, fundraising именем проектов выселка и развития в Израиль, поощрения облечения частный капитал в Израиле, и мобилизации мирового общественное мнение in support of Израиль.

между Израилем и положениями араба ("") маркировало главный поворотныйа пункт в истории Израиля и сионизма. Израильские усилия захватили восточную половину Иерусалима, включая самое святейшее еврейских вероисповедных мест, Западная Стена стародедовского виска. Они также приняли сверх остальные территории pre- Палестина, Западный Крен и (от ). Вероисповедные еврейства сосчитали западный крен (стародедовский Judaea и ) как неотъемлемаяа часть Eretz Израиля, и в пределах голосов Израиля политического права скоро начало спорить что эти территории должны постоянно быть сохранены. Сионистские группы начали строить еврейские выселки в территориях как середины устанавливать "факты на земле" сделала бы израильское разведение невозможно.

WZO приняло following принципы:

• Всеединство еврейских людей и сосредоточенность Израиля в еврейской жизни
• Ingathering еврейских людей в историческом homeland, Eretz Израиле, до конца aliyah от всех стран
• Усиливать положения Израиля, основанного на "вещем зрении правосудия и мира"
• Консервация тождественности еврейских людей через воспитывать еврейского, древнееврейского и сионистского образования и еврейские духовных и культурнаяа ценность
• Предохранение еврейских прав везде.

Управление западных крена и Gaza установило Израиль в положении управления над большой населенностью палестинских арабов. Было ли или определенный палестинский национальнаяа самобытность в й920с может быть debated, но не будет сомнения которое к й9ь0с такая, котор тождественность твердо была установлена - основатели сионизма таким образом, иронически, создали 2 новых национальности, израильско и палестинско, вместо одной.

Вера палестинцев в готовности и способности положений араба к поражению Израилю и возвращению Палестине к арабскому правилу было разрушено войной, и смертью militant и самого популярного арабского руководителя, Gamal Abdel Nasser Египта, внутри усилило верование палестинцев им покинули. , созданное внутри после предложения Нассер на первом Арабский Саммит, принял на новую жизнь как автономно движение водить мимо Yasser Арафат, и скоро повернуто к как свои главным образом середины схватки.

От этого пункта историей Израиля и палестинцами можно последовать за в статью Израильск-Palestinski1 конфликт.

В генеральная прошла разрешение сказало что "сионизмом будет форма расизма."это разрешение было rescinded внутри . Этот вопрос обсужен в длине в статье дальше Анти-Sionizm.

С тех пор большинств, котор еврейства продолжались определить как сионисты, в чувстве что они поддерживают положение Израиля even if они не выбирают жить там. Этот всемирнаяа поддержка существенной важности к Израилю, и политически и финансовохозяйственно. Это определенно поистине с тех пор , как подъем Палестинский национализм и приводить к политические и воинские схватки выветрился сочувствие для Израиля среди нон-Evre1stv, по крайней мере вне . In recent years, много еврейств рецензировали morality и expediency управления Израиля продолжаемого территории захващено внутри .

Анти-Sionizm и столб-Sionizm

Больше чем через 50 лет после основывать положения Израиля, и после того как больше чем 80 лет Араб-Evre1skogo конфликта излишек Израиля, западного крена и Gaza strip, некоторые группы имеют misgivings о в настоящее время израильских политиках. Preobladah5eea большинство еврейских организаций и деноминации будут сильно про-Sionist. Некоторые либеральные или социалистические еврейства, также,как некоторые правоверные еврейские общины (самый вокальный и самый видимый быть малыми Neturei Karta группа), сопротивляется сионизм как принципиальныйо вопрос. Well-known еврейские эрудиты и statesmen сопротивлялось сионизм вклюает Bruno Kreisky, Hans Fromm, и michael Selzer. В Соединенных Штатах, немного еврейских интеллигенток such as и Нормандское Finkelstein сопротивляйтесь самомоднейший сионизм. Chomsky говорит он поддерживает а Еврейский homeland, но не еврейское положение, и заявки что этот взгляд совместимыми с первоначально смысль сионизма.

Критицизм израильских политик в территориях стал остре с тех пор пошло премьер-министром Израиля. Некоторые элементы внутри остает анти-Sionistom, хотя mainstream правоверные группы such as Agudat Израиль измените их положения с 1948 и теперь активно поддержите Израиль, часто принимая right-wing stances относительно важных политических вопросов such as мирныйа процесс.

Среди важного несовершеннолетия резьбы в пределах сионизма одним держит израильтянин для того чтобы быть новой , просто представители мира Jewry. Движение "canaanite" или "древнееврейского ренессанса" вело поетом Yonatan Ratosh в й9э0с и й9я0с построил на этой идее. Самомоднейшее движение основанное отчасти на такой же идее как Столб-Sionizm. Не будет согласования о как это движение должно быть определено, ни выравнивается принадлежит к ему, но самая общяя идея что Израиль должен выйти за принципиальной схемой "положения еврейских людей" и вместо устремиться быть положением всех своих граждан согласно плюралистическим демократическим значениям. Много израильских historians держат "Caananism" или "Lotok-Semitism" как аберрация вне пределов сионизма. Self-identified столб-Sionisty отличают на много важных деталей, such as состояние закона возвращения. Критики клонат связать столб-Sionizm с Анти-Sionizm или , оба заявки strenuously отказаны пропонентами.

Другое упорнейшее мнение благоволит к а положение binational в которых арабах и еврействах живут совместно пока наслаждающся некоторым типом автономии. Варианты идеи были предложены мимо Chaim Weizmann в й9э0с и Ichud группа (всеединства) в й9я0с, которые включили такие видно рисунки как Judah Magnes (первый декан Древнееврейский Университет) и Martin Buber. Эмерджентность Израиля по мере того как еврейское положение с малым арабским несовершеннолетием сделало идею нерелевантно, только оно были возрождены после 1967 войны левый Израиль в управлении большой арабской населенности. Никогда больше чем мнение малого несовершеннолетия, идея однако поддержано немного видно интеллигенток such as Noam Chomsky, последняя Edward Сказало, и (с 2003) Meron Benvenisti. Противницы положения binational спорят то с арабов, которых темпыа роста населенности гораздо высокее чем среди еврейств, сформировали бы большинство населенности в таком положении, еврейского характера на которой было основано было бы потеряно положение и угрожаемого существования еврейской населенности, по мере того как оно угрожалось под другими турецкими и арабскими режимами в прошлом. Они также предлагают что такое положение маловероятно для того чтобы остать народовластием для длиной, по мере того как большинств арабские страны сегодня имеют самодержавно правительства.

Критики сионизма видят изменения в демографическом балансе создал еврейское положение и смещенный над 700.000 арабскими беженцами, ^{[ 5 ]}и методы использовали причинить это, как неизбежное последствие сионизма. Критики также указывают к в настоящее время inequities между еврействами и арабами в Израиле, подобно осматривая их как приписиваемо к сионистским верованию и мировоззрениям. Много рассматривают, что это этническое и культурное различение будет формой .

Защитники сионизма противоречат с идентификацией сионизма с расизмом на нескольких землях; они заявляют что основа обязанности слишком смутна, по мере того как взгляды сионистских групп отличают широко от себя. Они также противоречат на основание то Палестинцы и Еврейства не будьте расово определенно от себя, и т израильские еврейства сами расово "смешанны" (близко половина еврейств Израиля о от арабских стран, и также почти 100.000 черные еврейства от эфиопии); таким образом even if сионизм различает против арабов, такому различению можно точно термин расистом, но довольно этническо and/or культурно. Они также спорят что различением основанным на культуре или ethnicity будет факт в почти всех странах в мире, и что любым различением в Израиле, включая различение между еврейскими группами, подобно основано на таких разницах, и не будет неизбежное последствие сионизма.

См. также Сионизм и расизм и Анти-Sionizm.

Нон-Evre1ski1 Сионизм

Много нон-Evre1stv поддерживают положение Израиля, и некоторые из этих могут выбрать определить как сионисты. Нон-Evre1ska4 поддержка для сионизма принимает различные формы:

• Традиционная поддержка от политической левой стороны для еврейств как угнетанный люд и для Израиля как семи-soqialisticeskoe положение. С первое из этих почти вс было потеряно по мере того как левая сторона переносила свое сочувствие к палестинцам, пока секунда была потеряна в виду того что израильская лейбористская партия потеряла свое владение на силе в 1977. В Соединенных Штатах, Израиль продолжается найти поддержку от большинств политических либералов. Вне США, безусловная поддержка для Израиля часто давала дорогу к более критически взгляду израильской политики. Однако, некоторые из самых сильных критиков сионизма в США вклюают видно либералов как .
• Поддержка от некоторых политических рутинерок специально neoconservatives. Это происходит главным образом в Соединенных Штатах и to a lesser extent в других странах such as соединенное королевство. Много из этого будет реально поддержкой для Израиля как про-Zapadny1 демократическя государство rather than поддержкой для сионизма per se, и также сильно motivated отечественной политикой, определенно в у.С. Однако, некоторые из самых сильных критиков сионизма также были политическими рутинерками как Pat Buchanan.
• "Христианский Сионизм", движение среди в Соединенных Штатах и других странах, которые видят возвращение еврейств к святейшей земле как выполнение библейского prophecy. Лоббировать группами Христианки в Соединенных Штатах именем Израиля влиял на у.С. политика к .
• Некоторые мусульманские эрудиты point out что "Qur'an говорит что аллах дал землю Израиля к еврействам и восстановит их к ему на конце дней" [ 6 ]. Shaykh Abdul Hadi Palazzi цитирует Quran для того чтобы поддержать этот взгляд:

" изыскивало вспугнуть их [ Israelites ] из земли [ Израиля ]: но мы [ [ [ аллах ] ] ] потонутые ему [ Pharoah ] together with все были с им. После этого мы [ аллах ] сказанные к Israelites: ' dwell в этой земле [ земле Израиля ]. Когда посыл hereafter [ конец дней ] придет быть выполненным, мы [ аллах ] соберем вас [ Israelites ] все совместно [ в земле Израиля ]."<Qur'an," Путешествие Ночи, "17:100-104>
"и [ вспомните ] когда сказало к его людям: ' о мои люди, звонок в remembrance благосклонность бога unto вы, когда он произвел пророков среди вас, сделал вами королей, и дал к вам он не дал к любому другому среди людей. О мои люди, вписывает святейшую землю которую бог задавал unto вы, и поворот назад ignominiously, потому что после этого ye воли было overthrown, к вашей собственной руине.' "<Qur'an, 5:20-21>

Соответствующая статья

Типы сионизма

• Вообще Сионизм
• Трудный Сионизм
• Вероисповедный Сионизм
• Сионизм Revisionist
• Христианский Сионизм

Сионистские институты и организация

• Histadrut
• Еврейское Агенство
• Положение Израиля
• Организация Сиониста Мира

История сионизма и Израиля

• Израильск-Palestinski1 Конфликт
• Перечень видно сионистские рисунки
• Timeline сионизма

См. также

• Христианский Сионизм
• Радетель пожалования Zion
• Еврейское Раскрепощение
• Еврейское Autonomism

Примечания

• ^ У.Н.' предварительный подчет с окончательный полного количества палестинских беженцев был 711.000 согласно Вообще отчета о динамике развития и дополнительныйа доклад соединенный согласительнаяа комиссия наций для Палестины, покрывая период с 11 -го декабря 1949 до 23 -го октября 1950, опубликовано Соединенная Комиссия Concilation Наций, , . (UН. Официальныйа протокол Генеральной Ассамблеи, 5-ая Встреча, Не дополняют Нет. 18. Документ A/1367/Rev. 1)

Справки

• Arthur Hertzberg (ed.), Сионистская Идея: Исторические Анализ & Читатель, МачМиллан, 1972, trade paperback, Isbn 0689700938; Еврейское Общество Издания, 1997, trade paperback, 656 страниц, Isbn 0827606222; Группа Greenwood Опубликовывая, 1970, hardcover, Isbn 0837125650.
• А. Dershowitz, Аргумента за Израиль, wiley, 2003 Isbn 0-471-46502-X.
• Е. Nimni (ed.), Возможность Столб-Sionizma, Книги Zed, 2003 Isbn 185649893X.
• Ж. Reinharz и а. Shapira (ed.), Необходимые бумаги на сионизме, Давление Университета N6h Иорка, 1996 Isbn 0814774490.
• Ж. Mandel, Арабы и сионизм перед Первой войной, университет давления california, 1976.
• З. Sternhell, Основывая мифы Израиля - национализм, созиализм, и делать еврейского положения, давление университета Princeton, е 1998Isbn 1400807743.
• Г. Shafir, Земля, работа и начала Израильск-Palestinskogo конфликта, 1882-1914, университет давления california, 1996 Isbn 0520204018.
• К. Armstrong, Сражение для бога, Книги Ballantine, 2001. Isbn 0345391691.
• Stephen Sizer. Христианский Сио�