回归法律

回归法律 (????????) 是 立法 安定 和获取公民身份。 这是第一法律通过 在创立以后中 以色列. 当原始的法律被颁布世界各地去除障碍为词条对犹太难民, 它持续的状态是有争议的关于 巴勒斯坦阿拉伯人 难民从当代以色列。

为了了解法律, 你必须领会政治环境它被写回归要求法律的支持者。 1950 年在措施的收养之时, 只五年通过了从结尾 和 浩劫, 惹起的事件 欧洲 犹太人 不可计算地家庭成员、朋友、社区, 和生计大损失。 这上下文实际上并且包括犹太人的迫害的一个一致的样式的考虑在整个犹太人散居地。

犹太移民向巴勒斯坦不仅看了作为宗教文化视觉的履行, 而是作为 只 可行选择为犹太人寻找避难所从anti-Semitic 迫害。 当其它状态否认了犹太难民的许多移民, 强有力 提倡者在巴勒斯坦变得象征性起因的一个逐字解释为a 犹太家园 并且一个有形和直接手段为持续的生存。

回归法律实际上不断言公民身份根据犹太身分, 而是宁可试图提供圣所作为一个公民在以色列对任何人会被迫害在之下 . 因为纽伦堡法律没有使用a 定义在它的定义 谁是犹太人, 回归定义法律为公民身份合格并且那么太是非halakhic. 回归法律为任何人仅仅提供公民身份被盖根据纽伦堡法律, 但不割让犹太状态对那些被授予的公民身份。 因而你可能犹太和从以色列公民身份被排除根据回归(e. 法律g 。 或 兄弟丹尼尔) 或不犹太仍然被授予公民身份(仅不犹太状态) 。

法律

回归法律和法律在公民身份由颁布了 , 以色列的议会在1950 年的夏天 (在 , 第20 Tammuz 5710) 。 这两条法规包含表示附属对宗教、历史和民族主义, 并且对民主, 在组合独特对以色列。 他们的确授予优惠待遇犹太人"回来" 到他们的祖先家园。

回归法律的目的, 象那犹太复国主义的运动, 将提供解答对犹太人民的问题- 重建一个家为整个犹太人民在Eretz Yisrael, 以色列土地。 在回归法律, 以色列投入了入实践犹太复国主义的运动的"信条" 依照被承诺在独立声明。

回归法律宣称, 以色列构成一个家不仅为状态的居民, 而且为所有犹太人民的成员到处, 是他们居住在对迫害的贫穷和恐惧或是他们居住在丰富和安全。 法律宣称对犹太人民和对世界, 以色列欢迎世界的犹太人返回到他们的古老家园。

争论

评论家声称回归法律是一个大型系统的一部分歧视("协会 种族隔离"), 藉以以色列犹太人赋予优越民用和社会权力 以色列阿拉伯人. 他们进一步声称回归法律的目的运行与一个民主国家的要求相反。

其他人指出一些国家明确地拒绝犹太人获得的或维护的公民身份在他们的各自宪法。 以色列宪法明确地陈述确切在对面: 那犹太外国人与他们的亲戚一起是有资袼正面歧视因为他们能获得自动 .

回归法律的防御者提出二个基本的论据:

• 那特别特权对一个小组(i.e 。, 犹太人) 不一定做或自动地歧视反对另。 以色列有居住和公民身份法律为与那些是等效的在其它宽宏民主的非犹太人。 , 他们争辩说, 这些法律与国际法是共同和一致的, 包括 大会在所有种族歧视的形式的排除 考虑到一些小组的优先移民治疗的文章I(3), 假设没有歧视反对一个具体小组。

• 那当回归法律的目的将保持以色列主要地犹太, 它代表的政策是合法和辩解。 在犹太人是的世界 , 维护a 的概念 一般是必要的为犹太人民的生存和为犹太难民提供一个安全避风港在具体案件。 这里防御者援引大会在所有种族歧视文章I(4) 的形式的排除, 考虑到优惠待遇为一些小组为了补救通过歧视。

除以色列之外, 几个其它国家提供移民特权对个体种族领带对这些国家(所谓 leges sanguinis). 作为例子:

• 部分116 公民身份法律商谈自动公民身份对众人""如果他们征在兵役。
• 部分25(1) 宪法授予人""获得对保加利亚公民身份的特别通入。
• 部分13(3) 宪法商谈自动公民身份在"当地亚美尼亚语"居住在亚美尼亚共和国。
• 部分18.a 外国人的法律阐明, 一个人从是"的苏联芬兰起源"可以, 与他们的配偶和孩子一起, 获得许可为永久住所和公民身份。
• 部分14.a 1986 个津贴公民身份法律内务部长当局商谈自动公民身份在任何申请人"爱尔兰起源 或加入"。

他们并且援引许多其它国家以相似的法律, 包括 , , , , , 和 [ 1 ]. Similiarly, 利比里亚人 宪法(当前停止活动和被重写) 允许唯一人" 黑人 下降"(不管ethno-national 加入) 成为公民。 所有这些奇怪公民身份法律似乎由状态颁布了希望保证安全避风港 人口被承担是生存在飘摇的情况下。

在以色列, 辩论继续在回归法律。 某些人民希望保留它照原样, 其他人想要修改它, 并且小少数想要完全地废除法律。 那些会废除法律相信, 它授予犹太人其它小组的成员治理由以色列的权利没有, 与一个现代自由主义者的精神会是相反的情况 . 他们进一步声称虽然法律对移民的确贡献了并且吸收当以色列建立了, 它不再必要。 贬抑者阐明, 以色列是"犹太和民主" 不仅民主的, 那它建立作为犹太状态和一个避难所为犹太人民, 不是作为其它世界状态的一个苍白拷贝。

是否回归法律是正义的总之, 评论家并且争辩说, 以色列应该提供相似的特权对巴勒斯坦难民。

提倡者为巴勒斯坦人援引几个国际决议和命令支持他们自己的要求"正确回归", 譬如 决议3236 ,: "并且重申巴勒斯坦人的不可分割的权利返回到他们被偏移了和被连根了拔的他们的家和物产, 并且要求他们的回归。"同样, 国际法阐明, 难民有资格回来到他们出逃的土地从。

贬抑者从巴勒斯坦位置争论那:

• 联合国大会决议用汇编仅仅表达简单多数的政治信念, 不接近国际法的状况。
• 国际法在难民无论如何不适用于难民后裔。
• 巴勒斯坦难民问题的一个正义决议必须发生在包括犹太难民考虑从阿拉伯国家阿拉伯国家、能力和自愿吸收他们的巴勒斯坦兄弟的更加宽广的上下文
• 最重要地, 那以色列无法做会危及它的生存的让步。 敌对巴勒斯坦人汇集向以色列严重现在会危及状态的安全, 因此和平解决必须在任何如此安排之前。

贬抑者阐明, 大会决议不束缚亦不根源于国际法, 因为出逃的巴勒斯坦阿拉伯人从一个建立的国家没有出逃, 但那时, 争执的疆土。

适用性

参见 谁是犹太人

在那些之中是倾向于保留法律, 争论存在在它的字词。 "犹太人的" 法律的定义和"犹太人民" 是依于辩论。 以色列人和犹太人散居地犹太人不同互相作为小组和在他们自己之中至于什么这个定义应该是为回归法律的目的。 另外, 有关于期限的意思的一次活泼的辩论"犹太犹太人的状态" 和"状态。"

讨论在法律和它的附近字常量再现在私有和公开议程中在以色列和在犹太人散居地。 以色列议会一再辩论提案修正回归法律, 并且它多年来的确被修正了一定数量的次。 这些修改反射发生了在以色列社会的变动, 发生了在政治对话两个里面以色列的转移, 并且政治演说在以色列和犹太人散居地之间。 当前法律构成永久趋向表示以及以色列立法系统的能力适应自己改变的情况。

这是不仅以色列议会, 然而, 一再被迫使了对直接地或间接地论及这些问题。 多年来, 许多以色列的内务部长审查了回归法律的问题和摇摆了至于怎样申请它。 司法制度并且被要求表达一个观点在事态上与法律相关。 这个灼烧和周期性问题在国家的政治对话不仅显露而且恶化看法差异在以色列人之间。

一个中央问题是谁有当局在确定转换有效性向犹太教为移民和公民身份的目的。 为历史原因, 以色列的首要Rabbinate, 在之下 以色列部宗教事理, 做这决心, 但这个安排是在考虑中。 这实践遇见了反对在非正统宗教领导之中在以色列范围内和在犹太人散居地。 几企图被做了解决问题, 最近是 Ne'eman 委员会, 仅僵局坚持。

在 , , 以色列人 最高法院 被统治的7-4, 所有转换执行在以色列外面由当局会认可根据回归法律, 尽管Ne'eman 委员会的景色, 一个唯一身体应该确定合格为移民。 正统宗教领导激烈地反对了这个判决, 争辩说, 它会导致欺骗移民应用。

参见

• 犹太犹太人散居地
• 以色列基本法
• 谁是犹太人?
• 人口交换在中东
• 巴勒斯坦难民

外在链接

• 回归法律 - 法律和它各种各样的校正的文本
• 民主党准则、Diasporas, 和回归以色列的法律 由亚历山大・Yakobson 和Amnon Rubinstein
• 问题是怎么适合以色列人 由Amnon Rubenstein, Ha'aretz
• Judt 标记以色列"不合时代," 要求Binational 状态